劉穎

摘 要：《東坡志林》記錄了蘇軾從元豐到元符二十年中之雜談，其文內(nèi)容廣博、篇幅短小、意蘊(yùn)深刻、引人深思，為研究蘇軾生平留下了寶貴的材料，從中我們可以分析出蘇軾的思想，以《修身歷》《名容安亭》為例。

關(guān)鍵詞：《東坡志林》；《修身歷》；《名容安亭》；思想

一、《東坡志林》

《東坡志林》，蘇軾著。此書所載為作者從元豐至元符年間二十年中之雜說史論。

按照學(xué)界大多數(shù)人的分類方法，可以將全書分為四大類：小說故事類、歷史軼事類、考據(jù)辯證類、雜錄隨筆類。其中小說故事類共計(jì)32篇，如《修身歷》，歷史軼事類共計(jì)59篇，如《武帝踞廁見衛(wèi)青》，考據(jù)辯證類共計(jì)19篇，如《八陣圖》，雜錄隨筆類共計(jì)92篇，如《名容安亭》。

其文內(nèi)容廣泛，無所不談。長短不拘，或千言或數(shù)語，以短小為多。皆信筆寫來，揮灑自如，體現(xiàn)了作者行云流水涉筆成趣的文學(xué)風(fēng)格。

文章雖篇幅短小，但是意蘊(yùn)深刻，從中可以分析出蘇軾或在儒家、或在道家、佛家影響下形成的憂國憂民、幽默風(fēng)趣、曠達(dá)樂觀以及有時(shí)消極避世的的思想。

二、《修身歷》蘊(yùn)含的思想

《修身歷》原文：子由言：“有一人死而復(fù)生，問冥官如何修身，可以免罪？”答曰：“子且置一卷歷，晝?nèi)罩鶠椋贡赜浿?，但不記者，是不可言不可作也。無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯，使多咽不下?！标藷o咎言：“司馬溫公有言：吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳?！庇枰嘤浨拜呌性娫唬骸芭氯酥履刃摹！苯灾裂?，可終身守之。

上面已經(jīng)論述過，《修身歷》屬于小說故事類。蘇軾的弟弟蘇轍問了蘇軾一個(gè)關(guān)于如何修身，獲得長壽的問題，從蘇軾的回答中，我們可以分析其蘊(yùn)含的思想。

（1）所蘊(yùn)含的道家思想

道家思想的核心是“任其性命之情”“齊一萬物”“自然和諧”“道法自然”“無為”等。

道家思想崇尚自然，而這篇文章中蘇軾回答關(guān)于如何修身、長壽正是體現(xiàn)了這一思想，即不過分的追求外物，不受外物的束縛，追求自然、無為的人生。不做虧心事，敢于把自己的所做所想記錄下來，這樣的處世態(tài)度就是獲得長壽的靈丹妙藥，而這種靈丹妙藥既不花錢，又不痛苦，只是苦于沒有“好湯”，使人難以下咽，這里的“好湯”可以理解為自己寧靜、閑適、超脫物外的內(nèi)心。人只要具備這種思想，便可不受外物的束縛，隨心所欲，也就得到了修身的目的。蘇軾在這篇文章中對如何修身的回答并不是傳統(tǒng)意義上的通過丹藥等外物的手段，而是歸結(jié)于自己心靈的凈化，歸結(jié)于自然的處世態(tài)度。

（2）所蘊(yùn)含的佛家思想

佛家思想的核心是“四大皆空”“強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世，佛教教人要正知正見，超脫輪回，度己度人”等。

“無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲”。從這里我們可以看出蘇軾的佛家思想。蘇軾所在的宋朝，佛學(xué)大興，他的思想受到佛教思想的影響，如他崇尚“無事靜坐”，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，徹底地放空自己，使自己的心靈得到凈化，讓自己不受俗世瑣事的困擾，這樣便可以達(dá)到一種真正超脫于物外的境界。

“平生所言，未嘗有不可不對人言也”，自己平生所說之話沒有什么不可以對別人說的?！芭氯酥履刃摹?，害怕別人知道的事情千萬不要在心里面萌生念頭。這都可以證明蘇軾的曠達(dá)、寬廣的心胸。這是佛教思想中正知正見，度己度人的體現(xiàn)。

《東坡志林》寫于元豐至元符年間二十年，基本上是他宦海沉浮的時(shí)期，30年坎坷曲折的仕途經(jīng)歷，使蘇軾深刻體會(huì)到人情險(xiǎn)惡，所以他主動(dòng)向禪宗靠攏，去追求禪宗的思想，即“外物無芥蒂于心”精神上的寧靜。

蘇軾的人生哲學(xué)可概括為他自己所說的“靜而達(dá)”，“靜”指的是一種生活心態(tài)，“達(dá)”指的是對人生的理解以及處世態(tài)度、行為方式，這里面提到的“靜”不僅是修身、長壽的手段和方式，更能體現(xiàn)他的人生態(tài)度。

（3）所蘊(yùn)含儒家思想

儒家思想的核心是“仁、義、禮、智、信”“用之則行，舍之則藏”“窮則兼濟(jì)天下，達(dá)則獨(dú)善其身”等。

晁無咎的話和前輩的詩都可以證明蘇軾曠達(dá)、寬廣的心胸。蘇軾所追求的人生即是“義”的體現(xiàn)，如論自己受到什么樣的挫折，受到什么樣的冤屈，他都不會(huì)把這種痛苦強(qiáng)加到別人身上，依舊不會(huì)做有失“道義”的事，這可以說是他深受儒家思想影響的地方。

三、《名容安亭》蘊(yùn)含的思想

《名容安亭》原文：陶靖節(jié)云：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！惫食Ｓ餍≤?，以容安名之。

這篇文章非常短小，講述了蘇軾想給自己的小軒取一個(gè)“容安”之名的故事。

（1）所蘊(yùn)含道家思想

從這則小記中，我們可以看出蘇軾在人生態(tài)度上受到陶潛的影響?！叭莅病眱勺制鋵?shí)是蘇軾告訴自己要知足常樂、隨遇而安，這是因?yàn)榇藭r(shí)的他處于人生低谷期，他的苦悶必須有所寄托，于是他借用陶潛的話，一方面是在寬慰自己，另一方面是在勉勵(lì)自己，遇到挫折時(shí)，他不會(huì)向任何勢力妥協(xié)，有自己成熟的主張，這是他道家思想的體現(xiàn)。

蘇軾晚年喜愛陶淵明，并把他作為“南行二友”之一?！靶贝ㄗ窚Y明”“我欲作九原，獨(dú)與淵明歸?！边@一方面可以看出蘇軾贊同并追求陶淵明的“歸隱”，另一方面也可以看出蘇軾深受老莊思想中“樂知天命”的影響。

（2）所蘊(yùn)含的儒家思想

這則小記里，蘇軾并沒有這樣一個(gè)小屋子來需要他命名，他只是“常預(yù)作小軒”，他一直幻想著自己能有這樣一個(gè)小軒，就像陶潛一樣，靠在南窗上，看看外面自己種的菊花、自己種的菜，他只需要一個(gè)容身之地，不需要多么大、多么華麗，只要可以容身、安定即可。上面我們提到儒家思想的核心之一是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。這則小記寫于他被貶時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的他只是期望自己能有這樣一個(gè)小軒，此時(shí)的他可以說是“窮”，所以他只能“獨(dú)善其身”，我們可以看出這個(gè)小軒就是蘇軾此時(shí)的心理寄托，即他心里始終有這樣一個(gè)小軒，這是他化解自己與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的一個(gè)途徑，是給命途多舛的自己留下的安身之所。但是我們都知道，蘇軾無論被貶到哪里，他始終樂觀、曠達(dá)地對待自己的人生。從這里我們可以看出其蘊(yùn)含的儒家思想，即用儒家思想，使自己勇敢的面對人生。

從上面的論述中，我們可以得出以下結(jié)論：蘇軾的思想同時(shí)包含道家、儒家、佛家，在他初入仕途，他的思想以儒家為主，但是被貶黃州之后，由原來以儒家思想為主到以佛老思想為主、儒家思想為輔，這種主導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)換主要與其個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，這三種思想在他人生不同時(shí)期，不同階段引領(lǐng)他克服困難，使他能夠保持樂觀、曠達(dá)的人生態(tài)度。

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（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院）