⊙李寶龍 倪海權(quán)［哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱 150000］

“雪”的本義是天空中的水汽，冷卻到0℃以下時(shí)，就有部分凝結(jié)成冰晶，多為六角形。僅彭定求所編的《全唐詩(shī)》含有“雪” 的詩(shī)文共4342首，含有“雪”的詩(shī)句有4357處，相當(dāng)于《全唐詩(shī)》中每十首便有一首詩(shī)與“雪”有關(guān)。古代文人墨客賦予雪多元意象，通過(guò)這些意象研究，我們能對(duì)古代社會(huì)及文人生活有進(jìn)一步的了解。

一、借“雪”描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)

古代戰(zhàn)爭(zhēng)大多數(shù)都發(fā)生在邊塞，因此中國(guó)古代會(huì)有邊塞詩(shī)這一流派。邊塞詩(shī)人常年大多都生活在大漠這樣貧瘠的不毛之地，所能見(jiàn)到的自然景物少之又少，而大自然賜予他們所能定期看到的景物只有雪，所以大多數(shù)邊塞詩(shī)人在其詩(shī)歌創(chuàng)作中總會(huì)提及雪。

雪暗雕旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。（楊炯《從軍行》）

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。（王昌齡《從軍行》）

天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。磧里征人三十萬(wàn), 一時(shí)回首月中看。（李益《從軍北征》）

而詩(shī)詞中借雪描述戰(zhàn)爭(zhēng)的常見(jiàn)意象有兩種。

第一，通過(guò)描寫(xiě)“雪”來(lái)間接反映戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的兇險(xiǎn)。如：“戰(zhàn)馬雪中宿，探人冰上行?！保◤埣墩魑鲗ⅰ罚w現(xiàn)了征途凄苦，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷?！氨鶛M曉渡胡兵合，雪滿(mǎn)窮沙漢騎迷?！保ㄚw嘏《平戎時(shí)諫官諭北虜未回，天德軍帥請(qǐng) 修城備》）寫(xiě)出冰雪窮沙之地騎行艱難。與韓愈“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”是一種寫(xiě)法。只不過(guò)后者是作者遭受貶謫之后內(nèi)心的凄苦。

第二，借“雪”抒發(fā)戰(zhàn)事的殘酷與艱辛。如：“吳兵照海雪，西討何時(shí)還?！保ɡ畎住对フ滦小罚w現(xiàn)了對(duì)士兵對(duì)戰(zhàn)事無(wú)盡關(guān)切與擔(dān)憂(yōu)。“鄉(xiāng)關(guān)搖別思，風(fēng)雪散戎衣。”（崔湜《早春邊城懷歸》）體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戍客生活的艱辛。

二、用雪指女子的白皙

在古代中國(guó)人贊美美女時(shí)往往會(huì)寫(xiě)其皮膚的白皙，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為白色是純潔的象征。而雪與花和冰一樣，古人都賦予其積極美好的意象。如《長(zhǎng)恨歌》中描寫(xiě)楊貴妃的容貌時(shí)不止一次描寫(xiě)其容貌的白, 如“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”“中有一人字太真，雪肌花貌參差是”等，除了《長(zhǎng)恨歌》，在其他詩(shī)人詞人筆中描寫(xiě)女子皮膚白皙的詩(shī)句更是隨處可見(jiàn)。如：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。(溫庭筠《菩薩蠻》)

壚邊人似月,皓腕凝霜雪。（韋莊《菩薩蠻》）

傾國(guó)傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。（薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》）

冰雪肌膚,靚妝喜作梅花面。（向子諲《點(diǎn)絳唇》）

這些句子都是通過(guò)用雪來(lái)描述所詠女子的皮膚白皙，而讀者通過(guò)這樣生動(dòng)形象的比喻便立即在腦海中勾勒出女主人公的外貌特征，更能加深印象。

三、借雪描寫(xiě)女子的聰慧

生活中我們經(jīng)常會(huì)用成語(yǔ)“冰雪聰明”來(lái)形容女子內(nèi)心的聰慧。除此之外還會(huì)用“詠雪之慧”來(lái)稱(chēng)贊能賦詩(shī)的女子。成語(yǔ) “詠雪之慧”南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：

謝太傅寒雪日。內(nèi)集，與兒女議論文義，俄而雪驟。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”

謝道韞描繪出了雪與柳絮共具潔白溫柔且飄忽不定的特點(diǎn)，而鹽不具備這些特征，因此更勝一籌。后人常將雪比喻為“柳絮”。如：

梅花大庾嶺頭發(fā)，柳絮章臺(tái)街里飛。（李商隱《對(duì)雪二首》其一）

擁柱輕于絮，吹墀凈若沙。（梅堯臣《十五日雪》）

漁蓑句好真堪畫(huà)，柳絮才高不道鹽。（蘇軾《謝人見(jiàn)和雪夜》）

在古典詩(shī)詞中雪除了被稱(chēng)為柳絮之外，還有其他稱(chēng)謂,以“六出”“飛龍” 和“梨花”最為常見(jiàn)。

第一，因雪呈六角形狀，像六片雪花瓣便稱(chēng)之為“六出”。

三農(nóng)喜盈尺，六出舞崇花。（徐陵《詠雪》）

六出飛花入戶(hù)時(shí)，坐看青竹變瓊枝。（高駢《對(duì)雪》）

第二，用玉龍代指雪。

峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹(shù)梨花老。（唐代呂巖《劍畫(huà)此詩(shī)于襄陽(yáng)雪中》）

戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿(mǎn)天飛。（張?jiān)堆罚?/p>

第三，用梨花代指雪。這一寫(xiě)法比較常見(jiàn)也易于被接受。最耳熟能詳?shù)氖?“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），通過(guò)將雪比喻成梨花而生動(dòng)形象地在讀者眼中勾勒出雪白皙與輕盈剔透的特點(diǎn)?！澳獙в昀婊ㄕJ(rèn)，且作臨風(fēng)柳絮看” (韓元吉《鷓鴣天·雪》)，也是相同的手法。

四、用雪代指花

冬天里皚皚的白雪為大地鋪上了一層銀裝，人們往往將雪的潔白很容易讓人聯(lián)想到花的潔白，同時(shí)雪與花有很多相似的地點(diǎn)，如純潔，生命短暫等，所以古詩(shī)詞中以雪喻花的詩(shī)句同樣也是非常之多。如：

第一，用雪描寫(xiě)梅花。

上苑今應(yīng)雪作花，寧知此地花為雪（盧僎《十月梅花書(shū)贈(zèng)》）

砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)。（李煜《清平樂(lè)》）

以上二首詩(shī)都是借雪來(lái)描寫(xiě)梅花的潔白，但是二位作者所描寫(xiě)梅花的角度卻大相徑庭。盧僎則是匠心獨(dú)運(yùn)，從時(shí)間和空間角度描寫(xiě)梅花的輕盈飄逸。而要讀懂李煜筆下的梅花則要從這首詞的創(chuàng)作背景入手，這里除了寫(xiě)梅花的潔白與洋洋灑灑飄落的狀態(tài)，還融入作者自身的感情與處境。這首詞寫(xiě)于李煜亡國(guó)前不久，作者借梅花飄灑的狀態(tài)反襯出自己現(xiàn)在處境也如梅花一樣，命運(yùn)掌握在他人手中，自己只能隨風(fēng)飄搖。

第二，用雪來(lái)描寫(xiě)杏花。

東廂月，一天風(fēng)露，杏花如雪。（范成大《憶秦娥》）

縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵（王安石《北陂杏花》）

范成大的詞描寫(xiě)的是皎潔月光下，潔白的杏花宛如掛在樹(shù)梢的雪。王安石筆下的杏花不僅風(fēng)姿綽約更是象征著詩(shī)人自己剛毅倔強(qiáng)，不與世俗同流合污的高貴精神。

第三，雪來(lái)比喻楊花。

楊花雪落覆白萍，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。（杜甫《麗人行》）

楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。（韓愈《晚春》）

中國(guó)古人認(rèn)為楊花落水后便成為白萍。兩位作者將楊花、榆莢比作雪花，都是描寫(xiě)楊花飄落時(shí)的紛紛揚(yáng)揚(yáng)姿態(tài)。

五、用“雪”表達(dá)文人高雅隱逸的情趣

中國(guó)古代文人通過(guò)看到自然界的下雪情景而觸景生情的現(xiàn)象更是不勝枚舉，古人在對(duì)自然景物的觀(guān)察與喜愛(ài)的程度要比今人高許多，雪”逐漸表現(xiàn)出雅化傾向，因此在下雪便會(huì)情不自禁地做出許多今人費(fèi)解的事。

張岱在《夜航船》中的記載，孟浩然情懷曠達(dá)，常常在冬季的雪天喜歡騎著驢去尋找梅花，并說(shuō)：“吾詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上?！?后來(lái)人們便衍生出成語(yǔ)“踏雪尋梅 ”來(lái)形容文人雅士賞愛(ài)風(fēng)景苦心作詩(shī)的情致。

魏晉時(shí)期的“雪夜訪(fǎng)戴”的故事更能體現(xiàn)出古人在下雪時(shí)的情不自已?！把┮乖L(fǎng)戴”的故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道；時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”

“雪夜訪(fǎng)戴”的故事體現(xiàn)出的不僅僅是古人在看到自然界的雪時(shí)情不自禁的情感，更是體現(xiàn)出魏晉人士率真脫俗的風(fēng)流。

“雪”體現(xiàn)出的高雅傾向已被古今人士普遍接受。除了以上二位的軼事，古代文士以“雪”喻高潔最為明顯的還應(yīng)當(dāng)屬宋末詩(shī)人，盧梅坡具體生卒年生平事跡不詳，存世詩(shī)作也不多，但卻因只寫(xiě)出了古今人士心中所想的兩首《雪梅》留名千古。

有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。(盧梅坡《雪梅兩首》其一)

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。(盧梅坡《雪梅兩首》其二)

作者所描寫(xiě)的雪是文人高雅的情趣，而梅指的是不與世俗同流合污的精神。這也是這兩首詩(shī)在詩(shī)的海洋中熠熠生輝的主要原因。

雪，作為中國(guó)古代詩(shī)詞中最常見(jiàn)的文化意象，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河和浩瀚的詩(shī)詞海中所呈現(xiàn)出的豐富意象，不僅在文人墨客的詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)，同時(shí)也滲透到人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，相信在數(shù)年后雪的修辭意象會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而更加多元化。