⊙丁 淼［云南經(jīng)濟管理學院，昆明 650000］

中華傳統(tǒng)文化元素在電影《臥虎藏龍》中無處不在，它帶給影片的作用是巨大的，意義是也深遠的。中國五千年的傳統(tǒng)文化在影片的每一個鏡頭之中閃過的同時也定格在了人們的內(nèi)心深處。觀眾只要在銀屏上看到這些鏡頭，在潛意識里就會有一種言不由衷的呼應與共鳴。中華傳統(tǒng)文化給予此影片極大的創(chuàng)造力和影響力。反之，電影這種藝術形式也對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一個潛移默化的作用，這個作用就是“表現(xiàn)”，即是將中華傳統(tǒng)文化鮮活靈動地表現(xiàn)在世人眼前，不僅讓國人共鳴，同時也讓他鄉(xiāng)觀眾對中華文化產(chǎn)生更為直觀的感受。在國人的言語中和書本上中華傳統(tǒng)文化已被述說得一成不變了，而一部優(yōu)秀電影作品所構建的中華傳統(tǒng)文化恰恰更能使人感受到一份身臨其境的魅力。人們可以透過一個個涌動的畫面和富有層次性的聲效來感覺中華傳統(tǒng)文化的特殊“氣味”。戲曲、戲劇、影戲等這些傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)方式也可以轉(zhuǎn)變成傳統(tǒng)文化元素、種類在鏡頭中得到具體表現(xiàn)。

元素是一個單位的名稱，也是一個范疇的體現(xiàn)。在每一類學科中，也都有它的最小單位。在化學的領域中，元素周期表是學習化學的根本。元素的再分與組合是化學乃至更多門類的科學的一個重要方式。文化元素的拆分、組合，以及與電影之間的關系是中國傳統(tǒng)文化與電影融合的重要環(huán)節(jié)和手法。鏡頭作為對中華傳統(tǒng)文化最小單位合理的表現(xiàn)，會使觀眾對影片的理解更加明了，對傳統(tǒng)文化在心中的定位更加準確。

天地萬物，環(huán)環(huán)相圍。無論是哪種文化的興起和滅亡，都是一個量變到質(zhì)變的過程。所有的文化元素具備了一定的條件時就會發(fā)生量的轉(zhuǎn)變。影片中雖然列舉了許多傳統(tǒng)的文化元素。但是這些元素之所以能夠被觀眾理解，能用電影的敘事手段所展現(xiàn)出來，都與中華傳統(tǒng)文化的各個元素的屬性有著密切的關系。一個元素作用于另外一個元素，通過電影建立了一種文化邏輯，自然而然就會出現(xiàn)相互影響，相互作用。

一、中華傳統(tǒng)文化元素在《臥虎藏龍》中的作用

毋庸置疑，中華傳統(tǒng)文化對中國電影有著廣泛而深刻的影響，這種影響在《臥虎藏龍》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。雖然《臥虎藏龍》就是提取中華傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)作的，但中華傳統(tǒng)文化在不同的環(huán)境和條件下所發(fā)揮的作用也是不同的。就《臥虎藏龍》而言，主要存在以下一些顯著影響和具體作用。

（一）邏輯作用

在不同種族、不同地域、不同文化、不同條件的影響下，人們的思維邏輯都會有或多或少的不同之處。《臥虎藏龍》也是如此。在觀看電影的過程中，每個觀眾的邏輯思維都不同，通過中國傳統(tǒng)文化元素使每個觀眾對影片的戲劇性、語言、動作都產(chǎn)生呼應，這是很難做到的，但《臥虎藏龍》所進行的嘗試無疑是成功的。

當一幅幅畫面展現(xiàn)在觀眾的眼前時，觀眾的思維也就自然而然地隨著創(chuàng)作者的電影思維進入了這個模式，而這種思維給觀眾帶來的則是對中國傳統(tǒng)文化更深的理解：中華傳統(tǒng)文化—→創(chuàng)作者—→電影—→觀眾—→理解—→電影思維，這是一個反復循環(huán)的過程。如，當觀眾在鏡頭中看見了皇宮，就馬上會聯(lián)想到皇上；當觀眾在鏡頭里看見了服飾，就會聯(lián)想朝代，哪怕所看到的服飾有所差異。這種邏輯思維會影響到所有的觀眾，也會影響到創(chuàng)作者本身。

正如張靚蓓所說：“武俠片、功夫片，已成為外國老百姓及海內(nèi)外華人的新生代——包括我的兒子——了解中國文化的最佳管道，甚至是唯一途徑，然而他們接觸的卻是中國文化里較粗俗劣質(zhì)的部分。對此我始終耿耿于懷，卻無能為力?！雹僖虼?，導演首先選擇了一個非常具有典型性的文化元素——中國的武術。這樣觀眾在鏡頭中看見的武打片段就能夠在第一時間反映出地域的文化特征，包括服裝、景色、建筑、音樂等也都是這個道理。

（二）視覺作用

電影是一門通過人的感官（視覺、聽覺）達到預期藝術效果的藝術。在《臥虎藏龍》里，中華傳統(tǒng)文化元素帶給觀眾的邏輯作用是通過觀眾的視覺傳達到觀眾的頭腦中的。雖然因為地域文化的不同，觀眾對于片中的文化元素的感應也是不同的，但是服飾、建筑、景色、動作卻是一目了然的。當觀眾看到了《臥虎藏龍》中一點一滴的傳統(tǒng)文化元素再加上邏輯的主動思考，就會產(chǎn)生對視覺上的呼應與思辨，年代、地點、人物也就順理成章，應運而生了。

（三）聽覺作用

《臥虎藏龍》的配樂非常像一部歌劇，不僅具有完整的結(jié)構，鮮明的旋律，而且很多襯底音樂也給人們的視覺帶來了巨大的沖擊。作者特別強調(diào)兩個主題：婉約，呈現(xiàn)江南；奔放，展現(xiàn)新疆。眾所周知，歌劇通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)或說白、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞曲組成，②運用歌劇的思路來創(chuàng)作音樂，非常符合中國人心目中對俠的定義。在聽覺方面，《臥虎藏龍》使用音樂的目的在于把中華傳統(tǒng)文化中的大俠情節(jié)轉(zhuǎn)化為極為復雜的一種心理。導演運用音樂把每一個場景中的“俠風劍骨”表現(xiàn)得淋漓盡致，這是別的方式所不能夠替代的特殊效果。

《臥虎藏龍》無論是音響，還是音樂、對白，每一個元素都給觀眾一種特殊的刺激。這些依靠聽覺留給觀眾的作用使得中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵在不知不覺中感染了觀眾，觀眾也在不知不覺中心領神會了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

二、《臥虎藏龍》給予東西文化融匯的啟示

在導演李安的電影中，通常總是把不同國家，不同區(qū)域的文化內(nèi)涵在影片中精心地表現(xiàn)出來。觀眾在看過他的作品很長時間之后，依然能深切體會到影片的中華傳統(tǒng)文化的“氣息與味道”。在《臥虎藏龍》的創(chuàng)作中，李安將其推到了極致。

在影片開始的第鏡頭中，李安就已經(jīng)把《臥虎藏龍》定義成為一個散發(fā)著中國傳統(tǒng)氣息的影片。影片中的水、水邊的房屋，以及房屋后面的遠山，這本身就是中國山水畫的鮮明特征，即一層一層，向遠延伸，無有窮盡之感。描繪京城建筑結(jié)構與房屋的那些鏡頭，也是著力在展示中國古典式的建筑美學。在屋內(nèi)，墻上的那些字畫則有力地體現(xiàn)了中國書法的博大精深。而兩位女主人公談論書法更突出了書法的意境。在影片中的房屋場景中，李安匠心獨具地放置了各式瓷器與手工雕刻的家具。這些擺設在劇情的發(fā)展之余也把中國文化中的美工加進了《臥虎藏龍》這個“大熔爐”里。中國的兵器種類繁多，而影片中突出的“青冥劍”也恰巧襯托了中國兵器技術的精湛，這把劍也象征了中國文化的一類元素。

在中國有許多種類的舞蹈，武術也應算作是其中之一。片中有很多的武打動作，它們在吸引觀眾的同時，也把中華武術的精要——武德，借助電影這種特殊的媒介，針對性極強地潑灑了出去。武德，專指以武的行為特征、以仁義為準則的修習武術之人的言行舉止操守準則。在眾多的動作片中，總是功夫高的人能夠得到最后的勝利?！杜P虎藏龍》亦是如此。不同的是，片中取得勝利的是“武德高尚”的人。

《臥虎藏龍》既是講故事，也是在傾訴李安心中的中國傳統(tǒng)文化情結(jié)。中國的文化是儒雅的，因此，影片也是在“雅”字的烘托下進行的。李安把影片中的一切都安排得與“雅”有關。李慕白與玉嬌龍在竹林打斗的那場戲，就是李安心中大俠的獨特定義。竹子與男主角的一搖一晃，飄搖輕靈都使得“儒雅”二字清晰可見，耐人尋味，也把竹子的天然風韻與謙謙君子的氣質(zhì)一并托出。

此外，中國文化中的“愛”的表達，也貫穿《臥虎藏龍》整部影片。對于愛情，男主角和俞秀蓮傳統(tǒng)的愛；玉嬌龍與小虎純潔的愛，不難使觀眾看出中國傳統(tǒng)的愛情觀，不是如膠似漆的感情宣泄，而是一種舉案齊眉、相敬如賓的內(nèi)斂之情。對于“惜才”之愛，影片中提到，無論是誰偷走的“青冥劍”，只要歸還就不計較。玉嬌龍一次次地犯錯，而李慕白還是想收她為徒，一次次地原諒她，甚至李慕白也因保護玉嬌龍而死，但后來還是讓玉嬌龍去了武當山。這些情節(jié)淋漓盡致地描述了中國本土文化的愛——仁者愛人。這也許是導演想傳達出的大愛之象。這種愛是世間所有生靈的愛，是四大皆空的愛。

李安導演最大的貢獻在于沒有抽象空洞地去詮釋博大精深的中國傳統(tǒng)文化，反之，他是站在仁的高度，以電影特有的思維和表現(xiàn)方式，非常具體、形象、直觀地揭示了這種文化的本質(zhì)屬性，令人在潛移默化之中非常愉快地接受了這種文化，這是非常難得的。李安導演的電影給我們留下的深刻思考和啟示。

四、結(jié)語

“藏龍臥虎”，本來就是中國文化中“謙虛”的表白。不顯山，不露水，卻有著一股貫穿始終的清風氣節(jié)。影片《臥虎藏龍》處處彌散著濃郁的中國傳統(tǒng)文化元素，多方面、多角度、多層次地揭示出中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。導演有意將電影變成了一種蘊藏著濃厚中華文化氣息的享受，《臥虎藏龍》取得的成功值得其他中國電影工作者借鑒。

在電影中加入中華傳統(tǒng)文化元素，或者說中華傳統(tǒng)文化進入了影視，五千年的文化和一百多年歷史的電影相結(jié)合，并不代表只是一個現(xiàn)象、效應，而是一個前途光明的開始。李安執(zhí)導的電影給我們最大的啟示之一就是把中國傳統(tǒng)文化元素形象化或者說是影像化，把高雅甚至是深奧的文化通俗化或者世界化，無論從傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大還是從有效傳播的角度看，這種努力都是有益而富有成效的?！爸跽咭病钡闹袊鴤鹘y(tǒng)文化被李安導演用電影藝術演繹成為大眾的、市場的、全球的共享文化，這是非常令人欽佩和贊嘆的。中國傳統(tǒng)文化能夠通過各種渠道尤其是電影這種大眾化傳播媒介得到發(fā)揚和傳播，這對中國乃至世界都有著非常深遠的現(xiàn)實影響和歷史意義。

① 張靚蓓：《十年一覺電影夢——李安傳》 ，人民文學出版社2007年版,第170頁。

② 沈梅、陳慧敏，《音樂劇創(chuàng)作論》 ，中國戲劇出版社2006年版，第34頁。