張慶旭

摘 要：行為意識是文化的凝結(jié)，而文化則是歷史的的升華，歷史則是一個國家文化與行為意識的源頭。了解一個國家必須要深刻了解這個國家國的歷史、文化。本文從美國移民歷史入手，通過移民者的群體行為表現(xiàn)，論述了美國的種族文化、政治文化、國家文化和社會文化。有了特定的文化氛圍，就有了其特有的行為意識。美國人的行為意識的主要表現(xiàn)為四個方面：競爭意識、權(quán)利意識、創(chuàng)新意識和法治意識。

關(guān)鍵詞：移民；歷史；文化；行為意識

一、美國歷史概覽

現(xiàn)代美國的國家歷史是從西方移民，建立殖民地開始的。在西方諸多國家往北美洲移民的過程中，英國逐漸成為主角。

十七世紀初，英國開始向北美移民。最初的北美移民主要是一些失去土地的農(nóng)民，生活艱苦的工人以及受宗教迫害的清教徒。

最早有詳細記錄和最有傳奇色彩的是“五月花號（Mayflower）”。1620年，一群來自英國的“自由人”共102人，乘“五月花號”到達北美，并在在船上簽訂了《五月花號公約》。當年他們在普利茅斯登陸時，清教徒與41名成年男子簽署共同遵守《五月花號公約》的約定，并愿意以公約的內(nèi)容為基礎(chǔ)組織公民團體；擬訂法規(guī)；行事規(guī)則等，由此播下了自治政府萌芽的種子。

從1607年到1733年，英國殖民者先后在北美洲東海岸建立了十三塊殖民地。18世紀中葉，美洲的殖民地團體與英國之間產(chǎn)生了裂痕，萌生了獨立的念頭。

1775年4月18日，在波士頓打響了美國獨立的槍聲，揭開了獨立戰(zhàn)爭的序幕。

1789年聯(lián)邦政府成立。在國內(nèi)外政策出現(xiàn)分歧的過程中，財政部長漢密爾頓派組織了聯(lián)邦黨，主張中央集權(quán)，外交上親英，控制了聯(lián)邦政府的權(quán)力。國務(wù)卿杰斐遜派則主張維護國內(nèi)人民民主權(quán)利，組織了民主共和黨。美國兩黨競爭的起源由此開始。

英國政府一直不甘心喪失對北美殖民地的控制權(quán)，但美國最終取得勝利。1814年12月，英美在今比利時的根特簽訂和約，英國承認美國獨立。

二、美國文化

（一）種族文化

來自英國移民為統(tǒng)治者的殖民時期，這些移民者居于社會的上層，這種由在英國社會底層變?yōu)槊绹鐣蠈拥牡匚蛔兓?，也特別激發(fā)出他們自豪和張揚的心里，也特別想把自己的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣推到社會，由此也就引導(dǎo)著美國文化的主流，美國的種族文化也就主要體現(xiàn)在這部分人的行為和觀念中，英國政府在社會文化發(fā)展上的放任政策則讓特有的美利堅精神與文化得以成長出其獨特性，也成為美國現(xiàn)代文化的主要根源。由于這些人來自不同群體，都是帶著夢想跨過遙遠而又充滿風(fēng)險的大西洋到北美淘金，并通過爭斗在異國他鄉(xiāng)安身、立命、成家、建國。因此，美國人根子里就有“叢林意識”，冒險和侵爭（侵略、爭斗）的種族文化基因。

1.冒險求異文化。大西洋是世界第二大洋。大西洋最窄的地方距離也有2400多千米，可想而知，風(fēng)浪無常，水火無情，沒有冒險精神和對夢想的渴望，是沒有勇氣踏上一個靠自然風(fēng)力來航行的貨船，開往彼岸的“五月花”。

冒險應(yīng)當是敢想，而且想法比較奇異，非常人所及。敢于冒險的人都是有自己的主見，追求新奇的人。冒險文化的外在行為表現(xiàn)就是創(chuàng)新，不迷信權(quán)威，善于質(zhì)疑和爭論，強調(diào)個體，又要協(xié)作。

2.侵略爭斗文化。侵略爭斗（侵爭）文化外在行為表現(xiàn)就是相互競爭、互相制約，相信叢林法則，既有領(lǐng)地權(quán)利意識，又有弱肉強食意識。自我、安全、經(jīng)濟、實用、有效成為其判斷行為取舍的潛意識標準。

3.非誠預(yù)設(shè)文化。由于最初移民美國的人大多為異教徒、受迫害者或者流離失所人員，因此，這些人對于掌握權(quán)力或者富有的人持有不信任的心理。在他們的心目中已經(jīng)預(yù)設(shè)了那些掌握權(quán)力的人或者財富的人是自私的，是不能信任的，這也沿襲了歐洲人“人性惡”的人性假設(shè)。同時，由于移民彼此之間為了資源相互爭斗，也導(dǎo)致了其心底里把人性自私作為處世預(yù)設(shè)的前提。

（二）政治文化

突出個體又不相信權(quán)威，互相猜忌又要相互依存，一群帶有叢林意識的冒險家如何才能有效相處、治理好國家，以此為行為起點就形成了國家治理中獨有的政治文化，直接決定當今美國政府的政治體制和運行機制。

1.聯(lián)邦制度，地方高度自治。聯(lián)邦之前，美國十三個州（國家，現(xiàn)在五十個）從競爭中意識到協(xié)作的重要性，也從集體自保的叢林法則角度認識到集體的力量更大，各自交出一部分權(quán)力（主要是軍事、外交、國土安全、對外貿(mào)易等）成立聯(lián)邦國家，除通過憲法交給聯(lián)邦的權(quán)力外其他各種權(quán)力仍然歸屬于各個州，地方州政府有高度的自治權(quán)。教育，稅收等各州都有自己的權(quán)力。使得美國難以尋找一個全國統(tǒng)一的所謂高等教育體制或者治理范本。

2.限權(quán)分權(quán)，兩黨競爭。為了相互制約，互相監(jiān)督，美國的國家運行架構(gòu)實行三權(quán)分立，各自掣肘。不僅如此，其行政管理者在兩個黨派當中采用競爭選拔的方式產(chǎn)生，當不同的黨派者勝出后，就極力推行自己黨派的主張，隨著一批政務(wù)官的更換，原有的國家發(fā)展的一些設(shè)想也就隨之改變，國家部分運行體制機制也就跟著變化，也直接影響著國家經(jīng)濟、社會、文化的現(xiàn)狀與發(fā)展。

（三）國家文化

國家文化是這個國家種族文化和政治文化的集中外化，是全體國民的共同理念與信仰。其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.崇尚自由民主。美國作為一個移民、聯(lián)邦國家，其民族和國家觀念有別于其他原住民在自己土地上建立國家的人。其人種眾多，民族眾多，五十個州作為國家實體依然存在，因此，美國人的民族和國家概念不是一個實體的土地疆域，更多的首先表達為一些信仰和權(quán)利的集合。其最主要的國家信仰就是自由民主人權(quán)，這與其冒險、侵爭的秉性是緊密相連的。其次才是涉及國土、人身安全等自然權(quán)利。

2.憲法法律至上。作為自由人更加知道自由需要規(guī)則，否則，無自由而言。清教徒與41名自由的成年男人簽署共同遵守《五月花號公約》就是這些人尊重憲法和法律意識起源，他們也認識到憲法法律對維護統(tǒng)一和協(xié)作，保持團結(jié)力量的重要作用。

3.契約誠信。公民通過契約交出自己的部分權(quán)利組成國家，讓國家通過法律以權(quán)力的形式來維護公民權(quán)利；國家（州）又通過契約形成憲法，交出部分權(quán)利組成聯(lián)邦，由聯(lián)邦行使一定權(quán)力維護國家（州）權(quán)利。這就是維護美國社會秩序的三個紐帶：契約、法律、憲法。沒有這些也就無從談起美國社會，更無從談起美國社會秩序。

尤其在非誠預(yù)設(shè)的文化心理背景下，離開了可以固定行為的憲法、法律和契約，美國人就無所適從。因此，美國公民和組織都有自覺的憲法、法律和契約意識。嚴格按照規(guī)定、約定、推理和邏輯行事，不變通，不逾矩。

（四）社會文化

社會文化是一個國家公民日常行為和思維模式的外化和固化，是一個國家民族文化特性的最外在、最直接、最通俗的表現(xiàn)。

1.探索、思辨。這是其冒險求異種族文化的外化與表現(xiàn)。決定美國的學(xué)生在探索思維上有先天優(yōu)勢，不迷信權(quán)威，善于提出問題，善于質(zhì)疑思辨。

2.利益、實用。這是其叢林法則文化的外化與表現(xiàn)，叢林法則要的就是結(jié)果，有效并生存下去。美國人做事情往往就是把實際效果或者經(jīng)濟利益放在首位。

3.獨立、責(zé)任。這是與其追求獨立自由的文化相關(guān)，決定美國學(xué)生有自主性，有自控能力，尤其有對自我的未來規(guī)劃能力。每個人都有強烈的身份意識、社會責(zé)任意識。

三、美國人的行為意識

有了特定的文化氛圍，就有了其特有的行為意識。

（一）競爭意識

競爭意識是美國人的社會行為的首要意識。在叢林中，獲勝的競爭者不僅僅意味是獲得食物那么簡單，還包括生命、領(lǐng)地、資源、交配權(quán)等等。所以，具有叢林意識的美國人所理解的競爭和我們理解的競爭在深度、廣度、內(nèi)涵、外延上是不同的?！坝颜x第一，比賽第二”在美國是無法理解的。美國的企業(yè)都在時刻追求領(lǐng)跑地位，否則就是你死我活，也成就了美國的行業(yè)現(xiàn)象——逐步形成壟斷。

（二）權(quán)利意識

叢林中的人既有掠奪的競爭傾向，又有怕被別人掠奪而自我保護的傾向。所以，美國人除了競爭之外就是想到的自我權(quán)利意識，形成了其特有的權(quán)利意識。自由、生存、發(fā)展、民主就成為其民族或個體意識的主要內(nèi)容，甚至是他們所理解的國家組成部分。

（三）創(chuàng)新意識

冒險求異文化決定了美國人在血液里就有創(chuàng)新夢和“妄想癥”。美國社會對求異思維、求異行為的寬容是難以想象的。“聽到的你不要相信，看到的你只能相信一半”，無論是家庭、學(xué)校，還是企業(yè)、社會都鼓勵個體大膽想，大膽干，不要墨守成規(guī)，不要迷信權(quán)威。美國國家管理的大部分權(quán)力是在各州掌握，聯(lián)邦政府除了軍事、外交大權(quán)之外就是集國家之力的創(chuàng)新科研的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，尤其集中體現(xiàn)在軍事技術(shù)的研究與創(chuàng)新，這與其固有創(chuàng)新精神密不可分的。我們也就不難理解美國為什么表現(xiàn)為—世界先進技術(shù)領(lǐng)跑者。

（四）法治意識

從《五月花號公約》到獨立宣言，再到美國憲法，美國社會對法治的崇拜可以說是世上無人能敵。這種崇拜體現(xiàn)在三個主要方面，一是公民自覺守法，無論是紅綠燈前的行人和車輛，還是餐館服務(wù)員和食客，讓你無時無刻都能看到美國人嚴謹守法的潛意識。二是對法官職業(yè)資格的嚴格要求。在美國的高等教育體制中比較特殊的教育只有兩個：醫(yī)學(xué)和法學(xué)。這兩個專業(yè)在本科中是沒有的，只有通過四年本科的其他專業(yè)學(xué)習(xí)才有可能通過考試進行法律或者醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)結(jié)束后通過嚴格的律師資格考試，才能從事法律職業(yè)，而法官必須有一定的律師經(jīng)驗，表現(xiàn)優(yōu)秀律師才能成為法官?？梢?，在美國要想成為法官是及其艱難的。三是對法治精髓的準確理解并成為社會共識。法治并不是簡單的以法律治理社會，更重要的是法治的精髓是以法律治權(quán)力，而非以法律治權(quán)利。這也是移民者對權(quán)力和個體的不信任心里所帶來的。