陽錦芝

摘 要：受魏晉時期玄學(xué)思潮的影響，風(fēng)流名士追求自然灑脫，率真放浪，造就了魏晉時期服飾的時代特色，服飾材質(zhì)的特殊更顯風(fēng)流。本文從《洛神賦圖》原圖展現(xiàn)的魏晉風(fēng)情，對魏晉時期人物服飾進行探索和再創(chuàng)造提供了非常有利的條件。魏晉時期服飾的發(fā)展主要是受文化沖擊的影響，使得魏晉時期服飾追求瀟灑脫俗，形成了魏晉時期自然灑脫、峨冠博帶的服飾特點。

關(guān)鍵詞：《洛神賦圖》；服飾特點；魏晉風(fēng)流；多文化結(jié)合

一、 玄學(xué)文化背景下的魏晉服飾特點

魏晉時期文化交融，多元文化的沖擊與碰撞，使得一種新哲學(xué)思潮興起，即玄學(xué)，玄學(xué)的研究主體是《老子》，也就是道家思想，玄學(xué)是對《老子》、《莊子》和《周易》等道家典作的研究和解說，由于戰(zhàn)爭原因，社會動蕩不安，禮樂制度也逐漸崩壞，儒家思想的地位開始動搖，受儒家和道家文化沖擊的影響，玄學(xué)得以興起。期間，《洛神賦圖》是典型的文化背景下的傳世經(jīng)典，作品中蘊含的文化內(nèi)涵，不止是在講述這個故事本身，更是將魏晉時期的時代背景、人文風(fēng)情、藝術(shù)造詣等方面展現(xiàn)在千年之后的今人面前。多元的文化造就了這個在思想上自由解放、個性張揚的歷史時期。在衣飾上的體現(xiàn)主要是沖破傳統(tǒng)桎梏、吸取各民族文化的精髓，呈現(xiàn)出一種自由灑脫、瀟灑率真的時代氛圍。

這一時期的服飾極具代表性，因沿承漢制而后又革新，所以在中國傳統(tǒng)服飾史上有承前啟后的意義。由于魏晉時期的時代特點，各類文化的涌入與發(fā)展，尤其是玄學(xué)的發(fā)展，使得風(fēng)流名士受此文化影響開始崇尚自然，不僅思想上學(xué)習(xí)玄學(xué)的“自然無為”，衣著服裝也變得瀟灑脫俗，偏愛寬袍大袖，形成魏晉時期寬大舒適、峨冠博帶的服飾特點。除此大環(huán)境下的穿衣風(fēng)俗，基本服裝體制基本是延續(xù)“分貴賤，別等威”的性質(zhì)。魏晉時期的服飾風(fēng)格也體現(xiàn)在了同期的藝術(shù)作品上，《洛神賦圖》中有明顯的服飾特點傾向，男子服飾的材質(zhì)變化，冠帽的等級制度以及女子服飾的層疊分明，下擺曳地。由于國家分裂、禮制崩塌，所以魏晉時期的服飾具有強烈的自由和反傳統(tǒng)的特點。

二、魏晉服飾的分類及特點

（一）魏晉時期服飾的概況及特點

魏晉時期的服飾，主要分為兩種形式。第一是漢朝時期款式，承襲秦漢遺制；第二則是少數(shù)民族服飾，承襲北方習(xí)俗（如胡人）。其中男子服飾，主要是衫。衫較之袍袖口更為寬敞。由于魏晉時期禮樂制度崩壞，衣飾等級界限也日漸模糊，男子服裝開始偏愛寬衣博帶，這也成為一種風(fēng)俗，一直影響到后世。而“衣冠形制”中的“冠”，則是沿承漢朝冠帽制度，巾幘后加高，體積縮小，覆蓋至頭頂，時稱“小冠”或者“平上幘”?！盎\冠”也是從此處演變而來，在上面套上紗布即成“籠冠”。籠冠是魏晉時期的主要冠飾，是“峨冠博帶”中的冠，彼時男女外出皆可使用“籠冠”，沒有使用限制。魏晉時期尚黑白二色，所以“籠冠”大部分由黑紗制成，也稱“漆紗籠冠”。

較之男子服飾的寬衣博帶，女子服飾更為矜持，魏晉時期女性服裝沿承秦漢時期的形制，因為文化融合的原因，又有些許民族風(fēng)俗融入其中，上身通常穿襦、衫、襖，下身主要是裙子，遵循上儉下豐的主流審美觀，腰身收緊以帶縛之，袖子寬大更顯飄逸，裙子多褶并且裙擺曳地，這樣的設(shè)計有獨特的美感。魏晉時期女性服飾多愛用裝飾，綁在腰間垂在裙擺上，也就是“纖髾”?！袄w”是固定在衣服下擺的一種三角形飾物，通常是絲織品，主要是系在腰帶處，層層疊加在衣物外層。而“髾”，則是指綁在圍裳和里裙之間的飄帶。因為飄帶通常制作的都比較長，所以行走起來像翩翩起舞一樣。

（二）魏晉時期服飾特點在《洛神賦圖》中的體現(xiàn)

《洛神賦圖》中人物服飾非常能體現(xiàn)魏晉時期的“衣冠形制”，根據(jù)史實記載，曹植是藩王身份，所以服飾上較之平民的瀟灑脫俗，超然物外更為嚴(yán)肅規(guī)范。衣飾上，穿寬袖長外袍，著朱色中衣和絳色紗袍，搭皂緣白紗里衣，帶 V字形襟領(lǐng)。衣著上層次分明，且端莊嚴(yán)肅，除中衣和里衣，外衣依然是寬袖大袍，又因顧愷之的高古游絲描，使得衣物呈紗、絲的材質(zhì)，更顯瀟灑脫俗風(fēng)格，衣著色彩上，沿承漢朝風(fēng)俗，崇尚黃、紅二色，與曹植的王公貴族的身份相合。冠帽上，曹植佩戴的是梁冠，梁冠又稱進賢冠。此冠規(guī)格一直沿用后世。在形象設(shè)計中，我們基本沿用了曹植在古文記載中的形象，人物以清瘦為主，衣袂飄飄。

因魏晉時期“秀骨清像”的影響，女性多以清瘦飄逸為美。而洛神這一女性角色，《洛神賦圖》中的描繪也是十分飄逸靈動的。頭部則挽成雙環(huán)髻，魏晉時期有因為文化的沖擊與交融，外來文化也得到了很好的發(fā)展，比較明顯就是女子的發(fā)髻，魏晉時期女性愛將發(fā)髻挽成單環(huán)髻或者雙環(huán)髻式，高高的堆至發(fā)頂，而這一發(fā)飾特點原是來自西域。上身穿半臂褶子，下身著多折裥裙，腰間飾有纖髾，衣服層次分明，上儉下豐，袖口寬大，裙長曳地。在形象再設(shè)計上，我們將洛神這一角色的主色調(diào)設(shè)置為暖色，利用配飾豐富人物，因為上儉下豐的設(shè)計，人物看起來更為輕盈飄逸。因為玄學(xué)的興起和佛教的發(fā)展，魏晉時期的藝術(shù)作品，主要是追求“氣韻”與“神似”這兩種感覺，這一概念主要是指不守世俗禮法繩墨的人的一種高峰絕塵的精神風(fēng)貌和境界的?！皻忭崱敝荚趯⑷宋锩枥L的栩栩如生，意氣風(fēng)發(fā)。在《洛神賦圖》中的人物形象可見，不論是人物服飾、造型動態(tài)還是神韻身姿都非常飄逸，以靈動的線條來勾勒人物形象，寬袖窄袍的衣物更顯風(fēng)流。而在此期間的人物卷軸畫也是以“神似”作為描畫人物的標(biāo)準(zhǔn)，正是因為這樣的繪畫方式，魏晉風(fēng)情在畫卷上盡顯無遺，“氣韻”與“神似”并不只是縹緲虛無，營造的是一種超然的境界。

三、魏晉時期服飾設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

魏晉時期欣賞人格個性之美，以超脫的心態(tài)來體會自然，以超然于禮表之法來追求真實生動的生活。由于這樣的文化特點，魏晉時期的藝術(shù)作品，以注重人物神態(tài)和瀟灑脫俗的風(fēng)韻做為標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)方向。從《洛神賦圖》中探索到的服飾特點，是歷史留下來的明珠，也是后世一直沿用的典范。現(xiàn)今要推陳出新就要從歷史傳統(tǒng)中來，在歷史中站穩(wěn)腳跟才能有創(chuàng)新的設(shè)計。關(guān)于魏晉時期服飾的探索，除了人物服飾的概況和男女性不同的“衣冠形制”風(fēng)格，也從《洛神賦圖》中體現(xiàn)了魏晉風(fēng)骨，為了突破傳統(tǒng)的桎梏，為了追求自由的生活，追求超然物外的態(tài)度，以此為基礎(chǔ)才能描繪出這樣一段感情的糾葛。而對魏晉時期的人物服飾特點的歸納和總結(jié)，為《洛神賦圖》的圖形再創(chuàng)造提供了參考方向，對魏晉時期的藝術(shù)作品有了更詳細(xì)的把握，也在藝術(shù)探索以及課題研究方面也提供了行之有效的意見。

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