潘竑歷，鄒懿臻

摘 要：《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》是整個(gè)《史記》中較為特殊的一篇，司馬遷在最后評(píng)述時(shí)引用了整篇《過秦論》，這是在《史記》全書中也僅此一見。由此可見該卷的價(jià)值與其它卷不同。由于當(dāng)時(shí)編寫條件差，而且史料眾多，司馬遷在編撰的時(shí)候不免有一些錯(cuò)誤。但這些錯(cuò)誤并不影響我們通過閱讀該卷了解整個(gè)秦朝的興衰歷史。本文也僅僅是列出了該卷的十分容易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，希望對(duì)以后閱讀該卷提供微小幫助。

關(guān)鍵詞：史記；秦始皇本紀(jì)；錯(cuò)誤；校對(duì)；價(jià)值

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史之首”。司馬遷承其父司馬談之志，任太史令，完成此著作。為寫此作，司馬遷曾漫游各地、了解民俗、采集傳聞、博覽群書，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，終成此書。鄭樵曾形容這部書“使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。六經(jīng)之后，惟有此作。”魯迅先生也稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。司馬遷也因其治史的態(tài)度為后人稱贊。但人非圣人，《史記》所記，上古傳說時(shí)代至西漢漢武帝時(shí)期，上下橫跨幾千年，擁有大量歷史資料，編史工作繁雜，不免出錯(cuò)。又因司馬遷將不少民間傳聞編入其中，使得部分史料并不十分可信。如《史記》卷八《高祖本紀(jì)》中有：

高祖以亭長(zhǎng)為縣送徒酈山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：“公等皆去，吾亦從此逝矣！”徒中壯士愿從者十余人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報(bào)曰：“前有大蛇當(dāng)徑，愿還。”高祖醉，曰：“壯士行，何畏！”乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數(shù)里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：“人殺吾子，故哭之?！比嗽唬骸皨炞雍螢橐姎?？”嫗曰：“吾子 ，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭?！比四艘詪灋椴徽\(chéng)，欲告之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨(dú)喜，自負(fù)。諸從者日益畏之。

這是家喻戶曉的劉邦斬白蛇的史料記載。劉邦斬白蛇此事或許有，但是這部分史料中有明顯的被神話的痕跡，其中有一處實(shí)為可疑，“人乃以嫗為不誠(chéng)，欲告之，嫗因忽不見。”此處描述過于神秘，應(yīng)該是司馬遷聽到的民間傳聞，用來稱贊劉邦的英勇。自古以來，很多圣人的出生都會(huì)被人神話化。比如《史記》卷四《周本紀(jì)》中有：

周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動(dòng)如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會(huì)山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之，因名曰棄。

棄被丟棄后，馬牛不踐，飛鳥用翼覆之。這樣的描寫都是為了襯托該人的優(yōu)秀。這些皆是民間傳聞，可信度并不高。因此，《史記》的部分史料有誤，我們?cè)谝玫臅r(shí)候需反復(fù)斟酌，切不可盲目相信《史記》的權(quán)威。

一、《史記》部分史料有誤的原因

第一，《史記》中存在有部分民間傳聞，民間傳聞越傳越神，這些史料雖是作者親自采集，但是傳聞本身的可信度并不高。

第二，《史記》是誕生于西漢最為強(qiáng)盛的時(shí)期，帝王對(duì)下面的人思想控制應(yīng)十分嚴(yán)厲，有些史料或許基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，作者所采集的史料本身有誤。

第三，司馬遷收集了大量的史料，在整理的時(shí)候，或許作者本身的原因，會(huì)導(dǎo)致閱讀《史記》的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)有些 史料記載前后矛盾。這類史料的引用就需要認(rèn)真考證。

二、《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》的錯(cuò)誤校正

（一）有關(guān)該卷中王與太后死時(shí)的用詞

該卷有幾處這類的錯(cuò)誤。首先是“莊襄王死”，原文中有“秦始皇帝者，秦莊襄王子也?！笔蓟实凼乔f襄王的兒子，莊襄王去世用“死”字，未免貶低了莊襄王作為一個(gè)王的身份，雖然“莊襄王為秦質(zhì)子于趙”，但是當(dāng)時(shí)的“質(zhì)子”行為送去人質(zhì)差不多都是皇帝的后代，既然是皇子，去世當(dāng)用“薨”。其次是“夏太后死”，貴為太后，對(duì)太后的去世稱為“死”，不妥，當(dāng)依《史記》卷十五《六國(guó)年表》為“薨”。]還有“華陽太后卒”、“始皇帝母太后崩”這些都應(yīng)按照《史記》卷十五《六國(guó)年表》改為“薨”。

（二）《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》中“五國(guó)共擊秦”的質(zhì)疑

首先是對(duì)哪五個(gè)國(guó)家聯(lián)合擊秦的質(zhì)疑。原文“六年，韓、魏、趙、衛(wèi)、楚共擊秦，取壽陵。秦出兵，五國(guó)兵罷?！钡窃凇妒酚洝肪硎濉读鶉?guó)年表》中司馬遷只寫了“五國(guó)共擊秦”。在《史記》卷四十《楚世家》中記載“二十二年，與諸侯共伐秦，不利而去?！敝挥小妒酚洝肪硭氖囤w世家》中記載“四年，龐煖將趙、楚、魏、燕之銳師，攻秦蕞，不拔；移攻齊，取饒安?！庇嘘P(guān)秦始皇六年的“五國(guó)共擊秦”只有這兩處有較為詳細(xì)地記載。還有一處就是《史記》卷七十八《春申君列傳》中記載“春申君相二十二年，諸侯患秦攻伐無已時(shí)，乃相與合從，西伐秦，而楚王為從長(zhǎng)，春申君用事。至函谷關(guān)，秦出兵攻，諸侯兵皆敗走?！贝荷昃喽暾乔厥蓟柿?。此處也是僅僅記載了當(dāng)時(shí)的聯(lián)軍來到了函谷關(guān)，后被秦軍打敗而已。其余各處未見詳細(xì)描寫。《史記》卷十五《六國(guó)年表》中有“衛(wèi)從濮陽徙野王”。梁玉繩所著《史記志疑》認(rèn)為“衛(wèi)微弱僅存，被秦迫逐，徙居野王，將救亡不暇，何敢攻秦？蓋燕、楚、趙、韓、魏五國(guó)伐秦耳。故此紀(jì)誤以衛(wèi)替燕，而《趙世家》誤脫韓也。”

然后是對(duì)“取壽陵”的質(zhì)疑?！妒酚浾x》徐廣云“在常山?！卑矗罕沮w邑也。故此，壽陵本就是趙邑。五國(guó)攻秦取趙邑？趙國(guó)之前并未失去壽陵。從《趙世家》中可以了解，“龐煖將趙、楚、魏、燕之銳師，攻秦蕞，不拔”，“蕞”亦不屬于壽陵，《史記集解》徐廣曰：“在新豐。”“五國(guó)共擊秦”并未取得秦寸土?！扒爻霰鍑?guó)兵罷”，而五國(guó)所攻者在新豐之蕞，而非壽陵。

（三）關(guān)于秦始皇十四年桓齮是否殺趙將李牧

《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》中寫道：“十四年，（桓齮）攻趙軍于平陽，取宜安，破之，殺其將軍。”《史記》卷四十三《趙世家》中寫道：“三年，秦攻赤麗、宜安，李牧率師與戰(zhàn)肥下，卻之。”《史記》卷八十一《廉頗藺相如列傳》中記載：“趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍于宜安，大破秦軍，走秦將桓齮?！贝颂?，秦為趙所破，怎么會(huì)有取宜安、殺其將軍之事？?jī)商幱涊d相互矛盾，有一處定有誤。梁玉繩認(rèn)為，此處是《秦始皇本紀(jì)》有誤，太史公未改。

三、《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》的價(jià)值

《秦始皇本紀(jì)》是研究秦王朝興盛衰亡的重要史料，它從整個(gè)歷史的宏觀方面向我們描述了當(dāng)時(shí)歷史從分裂到統(tǒng)一，由分封到郡縣，從儒學(xué)到法學(xué)的重大轉(zhuǎn)變?！妒酚洝返淖髡邚摹疤煜乱唤y(tǒng)”的大局出發(fā)，肯定了秦始皇作為“始皇帝”的功績(jī)。從其“皇帝”帝號(hào)的來源以及各個(gè)石刻的內(nèi)容，無不贊揚(yáng)了秦始皇統(tǒng)一亂世及其積極發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)施使民安居樂業(yè)的措施。天下初定，朝廷官員內(nèi)部對(duì)于封建和郡縣的利弊進(jìn)行了討論：

丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！?/p>

于是郡縣制便確定下來，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)?！鼻厥蓟蕪U封建，行郡縣，這是中國(guó)歷史上政治制度的重大轉(zhuǎn)變，對(duì)中國(guó)以后的政治制度影響甚大。

秦始皇三十四年置酒咸陽宮，“博士七十人前為壽。”周青臣首先贊頌了始皇帝一番。“始皇悅。”淳于越以其儒學(xué)的思想向秦始皇進(jìn)言，用“殷周之王千余歲”，“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也”，認(rèn)為始皇帝可效仿前人，以便實(shí)現(xiàn)秦始皇認(rèn)為“二世三世至于萬世，傳之無窮”的美好愿望。李斯則反駁：今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功，固非愚儒所知?！崩钏贡氵M(jìn)言：

古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)… …如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。

于是便有了焚百家之書。雖然禁錮了言論、鞏固了統(tǒng)治，卻使秦王朝失去了人心，加快了秦的滅亡。

《秦始皇本紀(jì)》最后引用了《過秦論》作為該文的總結(jié)，更加深入地探討了秦朝快速滅亡的原因。表面上看來是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，而更深層的則是“其道不易，其政不改，是其所以取之收之者無異也”。司馬遷將《過秦論》引入改卷，足以見得他對(duì)該卷的重視，也從側(cè)面體現(xiàn)了賈誼對(duì)秦王朝滅亡的原因研究得很深刻。司馬遷寫《史記》時(shí)，正處于西漢鼎盛之際，國(guó)殷民富，或許他希望統(tǒng)治者能夠“以秦為誡”，用心治理國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2014.

[2]梁玉繩.史記志疑[M].北京：中華書局，1981.

[3]楊燕起.《秦始皇本紀(jì)》的文獻(xiàn)價(jià)值[J].咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（01）：1-5.