楊勇波

湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 湖南株洲 412000

1、苗繡“喜相逢”紋樣的特征

“喜相逢”紋樣是湘西苗繡中的傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，其形成和發(fā)展有著悠久的歷史，它不但擁有追求自由、活潑、靈動(dòng)的外在形式，還蘊(yùn)含著深厚的美學(xué)特征和雋永的文化內(nèi)涵，它的特征包含四方面。第一，太極托形，旋渦造境?！跋蚕喾辍奔y樣跟傳統(tǒng)太極圖和旋渦紋有著重要聯(lián)系，產(chǎn)生之初以太極圖為基本骨骼，“S”形的構(gòu)圖里包含著旋渦紋的基本形式，它不斷發(fā)展成苗繡紋樣中特有的、吉祥寓意豐富的完形格式，表現(xiàn)為一上一下、一正一反生動(dòng)優(yōu)美的圖形范式。第二，突破模式，轉(zhuǎn)型多元。苗繡中“喜相逢”紋樣隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生著變化，外輪廓由圓形變成了不規(guī)則形，最后趨向消失；骨骼從嚴(yán)格的反轉(zhuǎn)對(duì)稱、完全對(duì)稱結(jié)構(gòu)發(fā)展到近似對(duì)稱結(jié)構(gòu)，最后結(jié)構(gòu)趨向不明顯，視覺元素更是包羅萬(wàn)象，不管植物或動(dòng)物，似乎一切被苗族人們喜愛的物象都可以融進(jìn)紋樣構(gòu)圖中。第三，相逢是形，立意在喜?！跋喾辍笔敲缋C“喜相逢”紋樣圓滿美的外在形式，“喜”蘊(yùn)涵著深厚的內(nèi)涵。紋樣從正圓到非圓的造型中始終體現(xiàn)著飽滿的美學(xué)特征，包含著“團(tuán)聚”、“團(tuán)圓”的美好企盼成分。第四，傳統(tǒng)愛情，符號(hào)再現(xiàn)。苗繡紋樣中多以男女愛情為主線，展開的是世俗生活的多方面，個(gè)人的際遇、前途、命運(yùn)得到空前的關(guān)注?！跋蚕喾辍奔y樣兩個(gè)單體相對(duì)、互換中交流著愛意，“相逢”為“喜”創(chuàng)造了條件。“喜相逢”紋樣的核心主題即可理解為企盼生活幸福，追求生生不息的生命精神，它以反映男女愛情的形式反復(fù)出現(xiàn)。

2、苗繡中“喜相逢”紋樣在釉下五彩瓷中的應(yīng)用

“喜相逢”紋樣是苗繡中最早體現(xiàn)愛情思想的傳統(tǒng)符號(hào)之一。這種把愛置于美之中，婚姻愛情與美的統(tǒng)一，乃是苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒主題?！跋蚕喾辍奔y樣的出現(xiàn)與傳承乃是苗族先民們渴望生命繁榮、祈求生命永存的一種心靈上的呼喚，它的愛情符號(hào)意義與生命神圣的人文精神內(nèi)涵一道，共同轉(zhuǎn)化成為一種集體無(wú)意識(shí)的原型格式塔（Gestalt），潛存于苗族的文化心理結(jié)構(gòu)中，并對(duì)苗族的藝術(shù)乃至審美追求起到了潛移默化的范式影響作用。“喜相逢”紋樣的愛情符號(hào)學(xué)意義也可以應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，筆者曾在這方面做了一次探索，將苗繡中的“喜相逢”運(yùn)用到了湖南醴陵的“釉下五彩”陶瓷設(shè)計(jì)中，成為一種有婚嫁主題文化的現(xiàn)代產(chǎn)品。（如圖）苗族先民對(duì)龍、鳳的崇拜有著較深的歷史淵源，尤其對(duì)龍除了具有一種至高無(wú)上的神的力量以外，還是一種精神源泉，一種圖騰和信仰，更是一種喜慶和吉祥的象征。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中首先從傳統(tǒng)苗繡中提煉經(jīng)典的“龍”和“鳳”元素，將其組合成“龍鳳呈祥”格式，設(shè)計(jì)成栩栩如生的“喜相逢”；其次，結(jié)合圓形陶瓷素?zé)鞑途撸瑢D案通過手繪合理布局于器形中；最后結(jié)合“釉下五彩”工藝進(jìn)行燒制成五彩鮮艷、晶瑩潤(rùn)澤、永不掉彩的現(xiàn)代婚嫁陶瓷產(chǎn)品。該嘗試使得兩項(xiàng)原本不相干的國(guó)家級(jí)非遺發(fā)生碰撞，并擦出了閃亮的火花。

3、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)紋樣是伴隨著人們思想觀念的改變，或意識(shí)形態(tài)的發(fā)展而演變來(lái)的，在裝飾紋樣產(chǎn)生的藝術(shù)心理學(xué)依據(jù)上，我們能夠從具有豐富寓意的紋樣演變過程中看到圖像史書的真實(shí)記錄。苗繡中的“喜相逢”紋樣不僅僅是可以應(yīng)用于陶瓷設(shè)計(jì)中的裝飾紋樣，它所涵蓋的是當(dāng)時(shí)的人文信仰、思想觀念，其多元化的裝飾樣式、深邃的古代審美特征與文化內(nèi)涵是值得我們繼續(xù)探索和研究下去的。筆者對(duì)于“喜相逢”紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索也是在倡導(dǎo)設(shè)計(jì)介入非遺傳承，主要責(zé)任和目的是讓非遺走向大眾的生活，服務(wù)于大眾。無(wú)論是苗繡還是陶瓷，都不應(yīng)限制在只從工藝、圖案上去研究，而應(yīng)促進(jìn)其與現(xiàn)代行業(yè)產(chǎn)業(yè)“聯(lián)姻”，拓展相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，為非遺尋找更多的展示載體，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。