陳衛(wèi)安

眾所周知，在西方國家中關(guān)于莎士比亞的研究已經(jīng)擁有了長達幾百年的漫長歷史了，而在我國關(guān)于莎士比亞的研究可以追溯到二十世紀(jì)初期。與西方國家相比，我國對莎士比亞的研究歷史要相對短很多，但是在實際研究過程中也取得了非常多有價值的研究成果。本文將就河北省關(guān)于莎士比亞的研究進行深入的分析與探究。

一提起英國文學(xué)史上的杰出戲劇家，相信大多數(shù)人都會和筆者一樣，首先想到的便是莎士比亞。其實莎士比亞不僅僅在英國文學(xué)史上享有盛名，其更是世界范圍內(nèi)不可多得的天才文學(xué)家。莎士比亞的戲劇便好比世界文學(xué)史上的一顆明珠，其光芒始終在照耀著文學(xué)歷史長河。現(xiàn)代社會，專家學(xué)者對莎士比亞的研究始終未曾停歇，其不僅僅關(guān)注莎士比亞的各類戲劇，對莎士比亞本人的研究更是有著越來越高的興致。莎士比亞文學(xué)熱潮一直處于不斷升溫的狀態(tài)。以下筆者將以河北省為例，就莎士比亞的研究工作展開詳細的論述。

1、關(guān)于莎士比亞的概述

莎士比亞， 英語為WilliamShakespeare，我國研究人員習(xí)慣性稱莎士比亞為莎翁。莎士比亞創(chuàng)作的黃金時代主要集中在1590-1600年這十年期間。莎士比亞所創(chuàng)作的各種喜劇和歷史劇，在當(dāng)時社會中可以說是達到了登峰造極的狀態(tài)。但是，從1601年開始，到1608年，這一段時期內(nèi)，莎士比亞一改喜劇寫作風(fēng)格，轉(zhuǎn)而開始創(chuàng)作悲劇，與前期所創(chuàng)作的各類喜劇相比較，莎士比亞的悲劇要更受關(guān)注一些，其中最具代表性的幾個悲劇作品有《奧賽羅》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《麥克白》，這些都被社會大眾公認為英國文學(xué)史上的最佳戲劇范例。

2、歸納總結(jié)河北省莎士比亞研究的現(xiàn)狀和特點

關(guān)于莎士比亞戲劇思想領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀分析

自進入二十一世紀(jì)以來，河北省對莎士比亞的研究便一直處于不斷繁榮的發(fā)展趨勢當(dāng)中，領(lǐng)域也在不斷拓展，現(xiàn)階段已經(jīng)有越來越多的學(xué)者開始在思想領(lǐng)域當(dāng)中得到各種全新的探索結(jié)果。其具體可以體現(xiàn)在以下五個方面：

第1，關(guān)于莎士比亞戲劇的倫理思想研究

當(dāng)前，已經(jīng)有學(xué)者指出，莎士比亞的戲劇是有著一種神奇的魅力的，在他的戲劇中融入了太多的藝術(shù)手段和情感層次，既包含以人為本的倫理道德體系，又包對真善美的極致追求。莎士比亞筆下的人性既清晰又模糊，既美好又邪惡，其中滋味非常值得研究。

第2，關(guān)于莎士比亞戲劇的基督教色彩

現(xiàn)階段，也有很多學(xué)者將莎士比亞戲劇的基督教色彩作為主要研究方向和內(nèi)容，深入研究莎士比亞的宗教思想。莎士比亞所創(chuàng)作的代表戲劇作品《李爾王》便深受基督教和《圣經(jīng)》思想的影響，在宗教層面上展現(xiàn)出顯著的宗教色彩，也深刻詮釋了愛的內(nèi)涵。

第3，關(guān)于莎士比亞戲劇中多種人物的描寫

縱觀當(dāng)前河北省莎士比亞的研究現(xiàn)狀，有很多專家人士對莎士比亞戲劇中多種人物的描寫表現(xiàn)出極大的研究興趣，借助人物的描寫來深入研究種族思想。比如，有的學(xué)者便從夏洛克看《威尼斯商人》中的反猶主義烙印，解析當(dāng)時社會中出現(xiàn)的反猶太思潮。另外，還有學(xué)者認為莎士比亞戲劇《威》中實際孕育的是西方中心主義思想的雛型，其并應(yīng)該歸入到反猶主義的作品行列當(dāng)中。

第4，從現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義理論視角出發(fā)，解讀女權(quán)主義和生態(tài)主義

一些學(xué)者堅持認為莎士比亞的代表作品《威尼斯商人》中滲透的便是莎士比亞個人的價值理念，而且這種滲透是無形的，其既可以在情景中感受，也可以從人物特點和性格中去尋找，無形亦有神。此外，莎士比亞的喜劇《馴悍記》也是當(dāng)今專家學(xué)者比較關(guān)注的一個劇本，其中的女性形象以及出現(xiàn)的男扮女裝的現(xiàn)象都有著深刻的含義。

除此之外，還有學(xué)者將研究的焦點放在了心理學(xué)這一層面上，比如，針對《馴悍記》中的主人公凱瑟琳娜，就成為了一些學(xué)者研究的重要對象，他們會從心理學(xué)中的各個角度去剖析凱瑟琳娜之所以形成如此變態(tài)、神經(jīng)質(zhì)的性情背后的原因，全面分析促成凱瑟琳娜性格特征由悍變?nèi)幔愿駨哪孓D(zhuǎn)到順轉(zhuǎn)的主客觀條件，并嘗試揭示其性格系統(tǒng)的社會局限性。

第5，拋棄既定的政治立場，回歸特殊背景和文藝復(fù)興思潮

一些研究人員從莎士比亞作品的細節(jié)之處進行研究，分析莎士比亞作品背后所蘊藏著的社會政治思想，其不僅僅包括莎士比亞的政治抱負，也包括當(dāng)時社會人文主義思想和王權(quán)思想。研究人員認為莎士比亞早期所創(chuàng)作的戲劇，如《仲夏夜之夢》當(dāng)中在無形中是滲透著一種狂歡精神和思想的，其便形成了后來表現(xiàn)人文主義世界觀和人生觀的狂歡精神。

關(guān)于河北省莎士比亞研究的特點分析

近些年河北省對莎士比亞領(lǐng)域的研究工作雖然呈現(xiàn)出越來越繁榮的現(xiàn)象，發(fā)展前景也非常廣闊，但是其和傳統(tǒng)莎士比亞研究領(lǐng)域的成果相比較，還是存在著非常大的差距的。根據(jù)筆者的調(diào)查和分析，按照摘要包含的莎士比亞的方式進行檢索，在知網(wǎng)引用量前50位的二十一世紀(jì)以來的莎士比亞研究成果當(dāng)中，其中和莎士比亞戲劇相關(guān)的研究論文一共有三十一篇，但是在這三十一篇當(dāng)中，僅僅有七篇和莎士比亞戲劇思想有比較直接的聯(lián)系，而其他的研究基本上是借助莎士比亞的作品對其具體的語言藝術(shù)、翻譯等傳統(tǒng)領(lǐng)域進行的研究。另外，從研究者群體來分析，除了一些相對老一輩的莎學(xué)專家繼續(xù)開展研究之外，新一代學(xué)者的研究成果也有著比較突出的表現(xiàn)。

3、河北省在莎士比亞研究工作的價值與貢獻

在近些年的發(fā)展過程當(dāng)中，全國范圍內(nèi)關(guān)于莎士比亞的研究工作整體呈現(xiàn)出比較沉寂的趨勢，更是不斷出現(xiàn)危機之說。但是在廣大學(xué)者和專家人士的努力之下，我國的各類學(xué)術(shù)刊物上面所發(fā)表的莎士比亞的研究論文仍然很多。

河北省作為莎士比亞研究的代表性省份，其在近些年中所取得的研究成果更是非常之多，研究成績更是有目共睹的。河北省在莎士比亞研究工作中所取得的各種成果都會在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生不同程度的影響。

縱觀近些年來河北省莎士比亞研究工作的發(fā)展態(tài)勢，其可以說是困難與危機并存。其具體可以體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，莎士比亞研究工作缺乏長遠規(guī)劃，其雖然取得了很多的研究成果，但是始終未能夠在理論上獲得足夠大的突破。

其次，關(guān)于莎士比亞研究工作，其研究方法相對傳統(tǒng)陳舊甚至老化，其雖然也在不斷引進西方最新的莎士比亞研究成果，但是和西方莎士比亞研究工作相比較，還是存在著很多不足之處，缺乏固定性和常規(guī)性的交流。

然后，河北省內(nèi)的學(xué)者和國內(nèi)相關(guān)學(xué)者之間的交流機會并不是很多，研究和演出之間也缺乏直接的對話與溝通渠道。

4、莎士比亞研究工作中呈現(xiàn)出的新變化和新趨勢

既要打破規(guī)則又要創(chuàng)造規(guī)則

在過去的四百多年當(dāng)中，已經(jīng)有越來越多的專家學(xué)者嘗試著從各種不同的角度來對莎士比亞的文本進行創(chuàng)新性嘗試。之所以會出現(xiàn)這種情況，其背后代表的便是人們在閱讀莎士比亞作品時總是會出現(xiàn)常讀常新的感覺，每一次的閱讀都會產(chǎn)生全新的解讀。

筆者認為，對于未來莎士比亞的研究工作，必須要在打破規(guī)則的基礎(chǔ)上創(chuàng)造規(guī)則，因為莎士比亞的文本當(dāng)中就體現(xiàn)著這樣的一種規(guī)律，其就在很多方面都打破了很多的常規(guī)。除此之外，人們也逐漸認為莎士比亞的文本具有典范性，值得仿效。因此，盡管他的戲劇雜糅了很多不同的形式，采用了許多不同的來源，卻得以自成一格，創(chuàng)造出新的范式，后又得到人們認可。因此可以說，莎士比亞既打破規(guī)則，又創(chuàng)造規(guī)則。莎士比亞常讀常新。所以，莎士比亞的文本具有極為豐富的內(nèi)涵，有的仍然有待發(fā)掘。

另外，筆者認為莎士比亞可以反映出各種不同的文學(xué)批評傳統(tǒng)。18世紀(jì)時，新古典主義文學(xué)批評盛行。莎士比亞的作品雖然未遵循古典主義傳統(tǒng)，卻得以從那個時期存活下來。無論是以后的浪漫主義、現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義，他們都以不同的方式在不同的語境中運用莎士比亞。

不要強制性對莎士比亞進行闡釋，運用新審美主義進行評價

筆者發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的研究工作中，好像有越來越多的學(xué)者或者專家嘗試將理解莎士比亞作為一種創(chuàng)造性的邂逅，無論是對莎士比亞戲劇或電影的批評，還是閱讀莎士比亞作品、觀賞莎劇?？梢哉f，新審美主義是莎士比亞批評的最新趨勢?，F(xiàn)在，人們在進行莎士比亞批評時，這種意愿確實更加強烈，即不去采取規(guī)定性的方式，而是更多地采取體驗式、探奇式的方式，去面對莎士比亞創(chuàng)造性的潛能。

新審美主義強調(diào)發(fā)掘文學(xué)批評創(chuàng)造性的一面，它讓人們認識到，莎士比亞能夠使人們看到不同的事物，而且莎士比亞文本具有卓越性。換言之，無論人們多么頻繁地閱讀莎士比亞，其文本往往可以使人溫故而知新。這也意味著我們在閱讀莎士比亞時，對于其可能產(chǎn)生的意義往往會持開放性的態(tài)度，或者說，莎士比亞或許能夠幫助我們理解或者挑戰(zhàn)一些社會常規(guī)。因此，筆者認為這是一種創(chuàng)造性的邂逅。

以上是筆者就此議題提出的幾點拙見，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)工作人員的實際工作起到一定的啟發(fā)和幫助作用。