王笑林

由文化和旅游部主辦，文化和旅游部藝術(shù)司、各?。▍^(qū)、市）文化廳（局）承辦的“全國優(yōu)秀現(xiàn)實題材舞臺藝術(shù)作品展演（山西分會場）劇目”總計八臺，其中話劇有四臺（包括小劇場一臺），地方戲曲四臺。這些劇目從不同的地域、不同的階段、不同的社會層面反映了山西省自改革開放四十年來的巨大變化和涌現(xiàn)出的可歌可泣的人物。這些劇目的演出既豐富了廣大群眾的文化生活，受到廣大戲劇觀眾的歡迎，使十八大以來我省的舞臺藝術(shù)有了非常醒目的提高，也使我省的舞臺藝術(shù)從業(yè)人員創(chuàng)作現(xiàn)實題材戲劇的藝術(shù)水平得到很大的鍛煉。

在我省展演的劇目中，反映黨中央“精準(zhǔn)扶貧”題材和第一書記如何帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾，改變生活和生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容，占有非常突出的地位。比如晉中晉劇團演出的《暖冬》、長治上黨落子劇團演出的《第一書記》、臨縣道情《呂梁護(hù)工》、大同的話劇《太陽照在南洋河上》、省曲藝團的小劇場話劇《愛喲》等，基本都是反映這些題材的劇目。另外還有歌頌我們這個時代的先進(jìn)英模人物的大同歌舞劇院的話劇《熱泉》。還有反映基層人民群眾對社會、對生活認(rèn)識的劇目，如山西省話劇院的《生命如歌》和呂梁晉劇院的《紅兜肚》等。

新編現(xiàn)代晉劇《暖冬》的主題立意充滿了社會的正能量，塑造了一位扎根家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走向富裕道路的基層共產(chǎn)黨員的模范人物形象。這樣的主題、這樣的舞臺形象，我們已經(jīng)看得不少。但是如何運用藝術(shù)手法、運用觀眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式把這樣的故事講好，把這樣的人物送到觀眾面前，而且還要使觀眾喜愛，是擺在我們藝術(shù)工作者，特別是戲劇工作者面前的一個重要而又艱巨的任務(wù)。因為今天的觀眾已經(jīng)不是過去文化生活貧乏年代的觀眾，無論青年觀眾還是中老年觀眾對戲曲藝術(shù)的欣賞品味已經(jīng)有了巨大的變化，如果不在演出形式上走出新路，觀眾是不買賬的。別說吸引青年觀眾，就是“鐵桿觀眾”中老年人也無法交代。他們也是希望我們的戲曲舞臺上推陳出新，有新東西出現(xiàn)，不要“老戲老演，老演老戲”。我們的戲曲舞臺，特別是現(xiàn)代戲的演出內(nèi)容，無論領(lǐng)導(dǎo)還是普通觀眾已經(jīng)都能夠接受，也明白我們在舞臺上所要反映的人物都是黨和政府所提倡和要求我們學(xué)習(xí)的榜樣。所以，要想吸引觀眾，就不能單靠一些司空見慣的故事情節(jié)和完全正面的思想內(nèi)容滿足觀眾的需求了，而是需要在藝術(shù)表現(xiàn)形式上下功夫，用新的創(chuàng)作手法，新的藝術(shù)形式，講好今天的故事，反映今天的人物?！杜窂牡谝粓鲩_頭就給觀眾煥然一新的感覺，充分發(fā)揮了戲曲藝術(shù)載歌載舞的特點，把勞動的場面用歌舞的形式表現(xiàn)在舞臺上，比單純的揮舞大錘打鋼釬好多了。而且入戲很快，主要人物繼宏哥哥的死很快把劇情帶入了規(guī)定情境之中，不僅把劇中的群眾，更把觀眾也很快吸引到臺上的情節(jié)之中。繼宏哥哥犧牲的場面，作者沒有按照過去的老路子，平鋪直敘哥哥如何犧牲，鄉(xiāng)親們?nèi)绾螕?dān)心自己的投資拿不回來，而是用一段類似領(lǐng)唱、合唱的趙卜石、石繼宏和眾人的對白，把這段情節(jié)展現(xiàn)出來，非常有新意，也很有特點，避免了過去戲曲中的繁瑣交代。

山西省話演出的《生命如歌》是表現(xiàn)老一代革命軍人扎根邊疆，將自己的青春歲月、后代子孫以至生命都奉獻(xiàn)給邊疆的故事，可以說是完整展現(xiàn)主旋律的話劇。但是這部體現(xiàn)主旋律的話劇卻是一反常態(tài)的，并非政治味很濃的劇目，而是有非常感人和吸引人的藝術(shù)魅力，可以說是一部思想性、藝術(shù)性都非常優(yōu)秀的作品，給觀眾一種迥然不同的感覺。全劇圍繞兵團老戰(zhàn)士、年屆九十高齡的陳旭剛的家事展開，但是沒有把一些標(biāo)語口號式的“豪言壯語”做為正面道理展示給我們，而是用充滿激情的兒女情長和樸素的家庭成員之間的喜怒哀樂為我們表現(xiàn)了幾代人之間的差距和代溝。既充滿矛盾沖突，又有許多共同的思想感情，令人感觸頗深。劇目從一開始就為我們講述了一位戰(zhàn)士對黨、對國家和人民的忠誠，但是也深刻揭示了每個人都不會排除的對自己的親人、子女的疼愛，更忘不了自己成長的家鄉(xiāng)和故土。正因為他們能夠舍棄自己的家鄉(xiāng)故土，為國家和黨的事業(yè)做出忘我的奉獻(xiàn)，他們的所作所為才顯得彌足珍貴。無論陳旭剛還是他的老伴劉玉鳳，包括他的兒子保國、衛(wèi)國等，盡管和父輩們有不同的社會理念和人生道路，但是我們都可以看到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)在他們身上得到了繼承和發(fā)展。就連在美國長大的重孫子陳帥，雖說受的教育不同，但是也同樣具有人類共同的、積極的思想觀念，同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)在不同文化中的體現(xiàn)，同樣也預(yù)示著中華民族遲早要在世界產(chǎn)生影響的未來。正如陳旭剛同去世的兒子在冥冥之中的對話那樣，對國家、對事業(yè)的忠誠是建立在人的基本尊嚴(yán)和自由的基礎(chǔ)之上的。陳旭剛的堅守和陳保國的離開都是為了追求更加美好的未來，他們之間很難評價對與錯，但是他們的理想和信念卻始終沒有分離，這也是《生命如歌》告訴我們的真諦。戲的結(jié)尾，為了給陳旭剛過九十歲的生日，大家把老爺子過去獲得的獎?wù)乱粋€一個掛在他的胸前。但是老爺子把最后一個獎?wù)抡聛恚瑒e在了死去的兒子保國的遺物上，使觀眾禁不住流下眼淚。這枚獎?wù)率撬约旱?，更是給兒子的，是對兒子為了家鄉(xiāng)、為了國家的無私奉獻(xiàn)的肯定和獎勵，也是陳旭剛?cè)松A的表現(xiàn)。該劇從頭到尾充滿了戲劇矛盾和戲劇沖突，但是又很難找到矛盾的對立雙方，戲劇性完全依靠劇中人物的內(nèi)心世界隨著劇情的發(fā)展，用富有個性的語言和內(nèi)心的糾結(jié)而產(chǎn)生的富有藝術(shù)感染力的臺詞，使人物性格升華并發(fā)展變化的。著名話劇表演藝術(shù)家董懷玉扮演主要人物陳旭剛，從開頭對兒子離去的怨恨到對兒子的諒解，不是依靠冠冕堂皇的說教表現(xiàn)，而是內(nèi)心激烈斗爭的覺醒，這樣就使人物的藝術(shù)震撼力發(fā)展到了極致。當(dāng)陳旭剛面對當(dāng)年拿走的那件羊皮襖，發(fā)出自己內(nèi)心對死去的兒子的埋怨時，何嘗不是對他自己的悔恨和自責(zé)呢？這樣塑造的人物是一位有血有肉的富有強烈人情味的父親形象，而又沒有絲毫損壞共產(chǎn)黨員的英雄形象，這樣的共產(chǎn)黨員才是觀眾心目中接地氣的，真正可親可敬的形象，而不是“不食人間煙火”的虛假的英雄形象。我們的舞臺藝術(shù)，特別是現(xiàn)實題材的戲劇，需要的就是這樣的人物，這樣的藝術(shù)典型。

呂梁晉劇院創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《紅兜肚》從首演到現(xiàn)在已經(jīng)演出超過300 多場了。一部表現(xiàn)現(xiàn)實生活的晉劇現(xiàn)代戲，能夠走過十多年的時光，演出數(shù)百場，確實是了不起的成就。雖說該劇經(jīng)過多次修改，但是基本故事框架是不變的，主要故事情節(jié)和人物關(guān)系也沒有多大的變化。一位善良的母親在百年不遇的洪水中救起了一個男嬰，卻失去了自己的親生女兒。二十多年后，男孩要成家了，娶回了起初母親并不喜歡的媳婦，卻正好是失散多年的女兒。戲劇故事的悲歡離合，情節(jié)結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合都具備了。觀眾看戲不就是要看這樣的戲嗎？我們保留下來的傳統(tǒng)劇目哪一部不是這樣處理情節(jié)、吸引觀眾的？廣大戲曲觀眾，特別是一些戲迷朋友，經(jīng)常抱怨演出的現(xiàn)代戲不能像傳統(tǒng)劇目那樣吸引觀眾，其中有個很重要的原因就是缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)中“戲”的成分?！盁o巧不成書”“無奇不成戲”，戲劇就是由高于生活的故事情節(jié)構(gòu)成的。我們在現(xiàn)實生活中幾乎看不到《紅兜肚》中失去的女兒竟然成了未來的媳婦的稀奇事情，可是在戲劇中就可以有，如果不是這樣處理，反倒索然無味。傳統(tǒng)戲《程嬰救孤》中，屠岸賈本來是要把自己仇人的嬰兒殺了，以便“斬草除根”，誰知道他撫養(yǎng)的程嬰的兒子恰恰是仇人的兒子。多少年之后，這個嬰兒長大成人，為父報仇，他自己反倒死在了親手撫養(yǎng)的孩子手下。生活中這樣的巧事幾乎不可能發(fā)生，戲劇藝術(shù)中這樣的事情卻很可能發(fā)生，這就是藝術(shù)真實和生活真實的區(qū)別。觀眾進(jìn)劇場希望看到的是藝術(shù)的真實，而不是生活的照搬?！都t兜肚》中，母親不喜歡的兒媳恰好就是自己的親生女兒，兒媳婦身上的優(yōu)點也罷、缺點也罷，都是在自己骨肉身上出現(xiàn)的，你說這事情巧不巧？這也就是現(xiàn)代戲《紅兜肚》帶給我們的藝術(shù)魅力。

長治市上黨落子劇團創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《第一書記》，充分體現(xiàn)了我們的戲曲舞臺反映現(xiàn)實生活，特別是當(dāng)代社會的發(fā)展變化，體現(xiàn)黨和政府對人民群眾的關(guān)懷，體現(xiàn)廣大人民群眾對黨的政策、黨的干部的思想感情，運用感人的藝術(shù)形象，深刻反映了黨的基層干部如何帶領(lǐng)群眾脫貧致富的經(jīng)歷，這樣的藝術(shù)形象再現(xiàn)在舞臺上，當(dāng)然會受到廣大觀眾的熱烈歡迎。“第一書記”是黨的十八大以后，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央為了使農(nóng)村貧困地區(qū)盡快脫貧致富而提出的一個新的農(nóng)村工作方法和形式，本身就具有極大的現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義。新編現(xiàn)代戲上黨落子《第一書記》中的張華就是這樣一位響應(yīng)黨的號召，奔赴農(nóng)村扶貧戰(zhàn)線的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。張華也是烈士的后代，在她的身上體現(xiàn)了新一代共產(chǎn)黨人的光輝品質(zhì)。她把群眾的疾苦放在心上，用自己的實際行動譜寫了一曲帶領(lǐng)廣大農(nóng)村群眾克服種種困難，團結(jié)一心向前進(jìn)的時代凱歌。無論是對由于家庭困難不能上學(xué)的玲玲，還是平時好逸惡勞的懶漢丑孩，她都滿懷熱心的幫助他們，使他們能和大伙一起走向幸福的道路。即使在開渠移墳的個人家庭大事面前，也都體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的崇高思想，為大家做出了好的榜樣。從主題立意上說，劇本在這些方面都有很好的體現(xiàn)，是一部體現(xiàn)社會正能量、奏響主旋律，對黨員干部進(jìn)行思想政治教育的好戲。該劇不僅很好地塑造了幾個關(guān)鍵的人物，比如張華、槐樹爺、王支書、玲玲等，就是戲不多的夢生奶奶也給觀眾留下很深的印象。不過這出戲也有一些問題，需要在今后修改提高中引起注意。比如許多情節(jié)之間沒有必然的聯(lián)系，是一塊一塊的，這樣使觀眾感覺到有些情節(jié)有頭無尾。特別是全劇的結(jié)尾，怎么體現(xiàn)“第一書記”的人物個性，基本看不出多少突出的地方。當(dāng)然，這也和劇本賦予她完全是正面形象有關(guān)系。我們說塑造人物應(yīng)該是立體、形象的，不應(yīng)該是平面的，而張華給觀眾的感覺就是很平面的，沒有在戲劇性上面體現(xiàn)多少沖突和做工作不容易的地方，因此，這個人物只能說是“高大全”的，是無法感動觀眾的。所以這也是在創(chuàng)作現(xiàn)實題材的劇目時應(yīng)該引起注意的。

大同市歌舞劇院創(chuàng)作演出的話劇《熱泉》在戲劇結(jié)構(gòu)上采取的是開放式的手法，把真實的人物李培斌的動人事跡用展覽的手段展示給觀眾，避免了因為缺乏戲劇高潮所帶給觀眾在觀賞性上的不滿足。實際上做為一個“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，一位“時代楷模”，李培斌的事跡是很多的，而又沒有什么驚天動地的故事情節(jié)，都是一些基層群眾的瑣碎小事，不加任何藝術(shù)構(gòu)思是成不了藝術(shù)作品的?？墒蔷帉?dǎo)就是這樣把一個凡人的小事情編織成為不失生活真實而又充滿藝術(shù)魅力的戲劇作品。從演出開始時的孟富貴、張師傅，到后來出現(xiàn)的胡小海、胡秀秀等，直到雙目失明的宋大娘的出現(xiàn)，都是生活在社會底層的普通群眾，而他們的生活、他們面臨的艱難困苦又是最需要我們各級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注和關(guān)懷的。但是，做為黨和政府的各級領(lǐng)導(dǎo)又不能時刻關(guān)注底層的社會情況，這個任務(wù)就義不容辭的落在了像李培斌這樣的基層干部身上。黨和國家對百姓的關(guān)懷體貼不是僅僅印發(fā)在文件上就行了，而是必須有無數(shù)基層干部、基層工作人員去落實，才能使百姓感受到黨的陽光雨露，也就是要成為一股“暖流”才能使底層群眾體會到溫暖。在舞臺上表現(xiàn)、塑造這樣一個基層干部，也只有用開放式的戲劇手法最為高明、最有藝術(shù)震撼力。當(dāng)然，該劇也還有繼續(xù)提高的余地。比如開放式結(jié)構(gòu)成功的塑造了人物，完成了編導(dǎo)所要求的藝術(shù)氛圍，但是也帶來一些在藝術(shù)上不夠完美的感覺。劇中一些人物沒有前后呼應(yīng)，好像是呼之即來，揮之即去。

大同市歌舞劇院創(chuàng)作演出的話劇《太陽照在南洋河上》是以山西北部的天鎮(zhèn)貧困山莊的百姓生活為主線，反映當(dāng)代農(nóng)民的新思想、新生活和新追求，藝術(shù)的再現(xiàn)了黨和政府如何改變農(nóng)村面貌，帶領(lǐng)大家在走向富裕道路時所遇到的坎坷曲折的故事。但是有些情節(jié)也不是很準(zhǔn)確，把盲人說唱隊摻和到劇中，就給人一種兩張皮的感覺，給這出“扶貧戲劇”留下了不少遺憾。同樣是表現(xiàn)農(nóng)村婦女進(jìn)入城市，參與到城市的經(jīng)濟建設(shè)之中的臨縣道情劇《呂梁護(hù)工》在這點上就不錯。全劇圍繞保姆李梅香到北京為一位年逾八旬的八路軍老戰(zhàn)士孫滿山當(dāng)保姆開始，塑造了一位勤勞、樸實、善良而又堅韌、耐心的優(yōu)秀護(hù)工形象。無論故事情節(jié)和表演藝術(shù)都達(dá)到了一定的程度，是一出反映普通百姓工作生活的現(xiàn)代戲。全劇是緊緊圍繞這個中心故事展開的，沒有讓觀眾產(chǎn)生“分離戲外”的感覺。

山西省曲藝團演出的小劇場話劇《愛喲》，大家看戲后都反映有“戲”。之所以說《愛呦》有“戲”，首先就是劇中的人物有戲，其實也就是劇中人物有個性、有特點。觀眾看戲，嚴(yán)格說起來就是看人，看劇中的人是否能吸引觀眾，是否塑造了具有典型性的人物形象。我們創(chuàng)作戲劇作品同樣也是在塑造人物，只有在描寫活靈活現(xiàn)的戲劇人物上付出心血，才能吸引觀眾，使觀眾欣賞到“戲”的魅力。要想讓觀眾被劇中人物吸引，劇中人物就必須是和觀眾很接近的“凡人”，是接地氣、能理解的人物。如果是“站在高臺上，揮手指方向”的“不食人間煙火”的正面“高大”形象，是吸引不了觀眾的。這也是目前“正能量”戲劇，觀眾不愿意“買賬”的原因所在。在《愛呦》中，除了序幕依靠棗花和天亮介紹故事發(fā)生的時代背景之外，第一幕王寶中推著坐在輪椅上的張鳳蘭一上場就把觀眾吸引住了。在生活中，像張鳳蘭這樣的人太多了。她們對保姆的挑剔不完全是錯誤的，但的確又是生活中不得不面對的事情。這是因為當(dāng)了一輩子家庭主婦的女主人，貿(mào)然有個外人來代替自己操持家里里里外外的事情，從心理上就會有抵觸情緒。而且這種抵觸還很難用是非、對錯來評判，只能讓外來者和女主人相互適應(yīng)。王家前幾個保姆沒有長久的堅持下來，其實就是因為沒能互相適應(yīng)的緣故。當(dāng)我們看到剛上場的張鳳蘭對請保姆的抵觸時，也是為主要人物棗花的上場做了非常典型的鋪墊。觀眾一定非常關(guān)心，棗花將如何應(yīng)對這個十分挑剔的老太太的考驗，戲劇情境也就在舞臺上很順當(dāng)?shù)恼归_了。這也是《愛呦》先聲奪人的地方。老伴王寶中的塑造也很有意思，包括讓廣場上跳舞的音樂放低一些，給情緒低落的鳳蘭講馬克思的教導(dǎo)等等。表面看，他是“怕”老婆的，鳳蘭說什么，他就聽什么、做什么，但是我們從他的“怕”中看到了他對老伴深深的“愛”。表面上他附和老伴不雇保姆，實際上是千方百計緩和鳳蘭的抵觸情緒，把這個請來的保姆安頓下來。棗花的出現(xiàn)也是很有意思的，正如觀眾擔(dān)心的那樣，鳳蘭的確不愿意接受她。可是棗花用一系列的行為舉動打動了鳳蘭的心。后來她反倒為棗花說話，把棗花當(dāng)做了自己的知心人。劇中這些人物的性格特色都是依靠情節(jié)和語言表現(xiàn)出來的，這樣，王寶中、棗花和其他幾個人物的形象也很快被觀眾熟悉了。甄佳麗這個人物也很有特點，編導(dǎo)用簡單的幾句臺詞就把她愛管閑事、愛虛榮、小心眼、處處為自己女兒著想的心理特征，展露得活靈活現(xiàn)。比如棗花剛剛出現(xiàn)，她就自稱是“姐”，左一個姐又一個姐，活脫脫一個愛虛榮、怕人家說她老的婦女形象。這種女人，我們不能說她壞，可她確實是生活中“擺不上臺面”的女人?？吹剿^眾也一定會聯(lián)想到自己周圍類似的人物，這樣劇情和觀眾的切合點也就出現(xiàn)了。包括那幾個身穿制服的保安，從他們嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度中，我們看到了輕松與活潑。

反映“主旋律”和展現(xiàn)“正能量”特別是配合黨中央習(xí)近平總書記的號召來宣傳“精準(zhǔn)扶貧”“先進(jìn)英?！比宋锏奈乃囎髌?，當(dāng)然是我們文藝工作者義不容辭的責(zé)任。但是，我們畢竟是搞藝術(shù)的，在我們的文藝作品中除了主題思想要配合黨的中心任務(wù)外，更主要的是用藝術(shù)的手法把社會責(zé)任在作品中表現(xiàn)出來，否則就失掉了一個文藝工作者的天職?！八囆g(shù)作品”同“宣傳作品”的區(qū)別在于要有“藝術(shù)性”和“觀賞性”。只有具有高水平的觀賞性和藝術(shù)性，觀眾才愿意走進(jìn)劇場，才能感受到我們所要表達(dá)的思想性。如果觀眾不喜歡看，不愿意走進(jìn)劇場，我們的宣傳目的就達(dá)不到，社會責(zé)任也就無從談起了?！稅圻稀返某晒驮谟诎延^眾吸引了，促使他們觀摩之后又向其親朋好友做了宣傳，吸引了更多的觀眾前來觀摩，我們的目的不就達(dá)到了嗎？有些劇目，特別是帶有宣傳黨和政府一個時期的中心任務(wù)、政策觀點的作品，觀眾之所以不喜歡看，就是因為這些作品沒有擺正藝術(shù)品和宣傳品之間的關(guān)系，圖解政策、照搬生活真實事件，忘記了如何用藝術(shù)感染觀眾，其作品失敗也就是必然的?！稅圻稀穾Ыo我們的啟迪就是哪怕宣傳“正能量”的扶貧舞臺劇，也能讓觀眾“樂”起來，“笑”出來。扶貧題材的作品當(dāng)然也可以使觀眾在看戲的時候流下感動的淚水，但是我們更希望觀眾在觀摩此類戲劇的時候是充滿了笑聲的，因為扶貧本身就是一件鼓舞百姓、擺脫貧困的喜事，而不是哭哭啼啼的“悲劇”。

整體來看，這次現(xiàn)實題材劇目的展演反映的是當(dāng)今我省廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的成就和實際的生活，是我省優(yōu)秀現(xiàn)代戲藝術(shù)水平的集中體現(xiàn)。希望今后能經(jīng)常組織這樣的展演，組織一些理論研討會，以便我們的現(xiàn)實題材舞臺劇有進(jìn)一步提高的機會。