楊林

我國是巖畫豐富的國家之一，同時(shí)也是世界上最早發(fā)現(xiàn)和記錄巖畫的國家，早在戰(zhàn)國時(shí)期，韓非子最早記錄了我國巖畫，5世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元所著的《水經(jīng)注》上記錄的巖畫有20余處。在我國遼闊的國土上，東起大海之濱，西達(dá)昆侖山口，北至黑龍江畔，南到香港、澳門，到處都發(fā)現(xiàn)了巖畫。這部卷帙浩繁的史詩，以圖畫或符號，向今人傳述了自遠(yuǎn)古以來先民的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活動、宗教信仰、審美情趣及世界觀。倘若將這些畫面按時(shí)代先后排列起來，那就清晰地顯示出了中華民族由野蠻走向文明的歷史軌跡。

青海高原草原巖畫，是中國巖畫的重要組成部分，而海西地區(qū)的巴嘎薩巖畫則是青海高原草原巖畫寶庫中一顆璀璨的明珠。

巴嘎薩位于青海省海西州德令哈市懷頭他拉鎮(zhèn)境內(nèi)。巴嘎薩是蒙古語，意為小沙漠。巴嘎薩果然有一處面積不大的沙地。我們的祖先給休養(yǎng)生息之地命名時(shí)，往往是根據(jù)居住地的地貌環(huán)境，在海西便有諸如戈壁、烏蘭、都蘭等地名，這不能說先民們想象力的匱乏，而是源于他們對自然、對生命的本能崇拜，巴嘎薩也是如此。

海西是巖畫之鄉(xiāng)，位于天峻縣的魯莽溝巖畫、位于格爾木地區(qū)的野牛溝巖畫和德令哈地區(qū)的哈齊不齊巖畫，還有巴里河灘、巴哈莫力、盧森、都蘭、熱水巖畫，均在中國西部“千里巖畫長廊”中享有較高的聲譽(yù)。據(jù)悉，目前我省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大型遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫群共有15處，而海西便有7處，巴嘎薩巖畫無疑是又一束引人注目的奇葩。

巴嘎薩巖畫

巴嘎薩的巖畫極為密集，分布在東西5000米長、南北一公里長的山地上。在漫長的歷史歲月中，各民族作者在這塊土地上留下了豐富多彩的文化，同時(shí)也在很大程度上揭示了各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活和人與自然和諧相處的生活場景。巴嘎薩巖畫和以往所發(fā)現(xiàn)的巖畫不同，它不是遠(yuǎn)古宗教的遺痕，更不是先民們浪漫的想象，而是一幅活生生的生活圖景，是豐富多彩的草原文化的藝術(shù)再現(xiàn)。巖畫共有26組，100余幅、200多個(gè)個(gè)體形象，分為人物、烏獸（如馬、駱駝、鹿、蛇……）、宗教符號等幾大種類，這些巖畫線條凝練，形態(tài)生動，造型簡潔，手法上具有寫實(shí)兼寫意的特點(diǎn)，極具概括意味，而且無論是數(shù)量、造型、文化內(nèi)涵都獨(dú)具優(yōu)勢。在巖畫中，大量出現(xiàn)了各種家畜的形象，其中一人正直立于馬背翹首遠(yuǎn)眺，這說明牧民馴養(yǎng)歷史的悠久，并已掌握了嫻熟的駕馭馬匹的技巧。十幾處黑色花崗巖上，刻著鹿、蛇、狼、大角羊等野生動物的出現(xiàn)，更是當(dāng)時(shí)懷頭他拉草原植被豐饒、氣候溫潤場景的寫照。值得一提的是，巖畫中有一組人類交媾的圖形，男女生殖器均被夸張放大，頗具浪漫意味，傳達(dá)了古人對種族繁衍的希冀。

據(jù)考古證明，早在3萬年前，人類的足跡就已踏進(jìn)了柴達(dá)木盆地，在2800年前的西周，柴達(dá)木盆地的經(jīng)濟(jì)已相對繁榮，并成為古西羌人的樂土。此后在漫長的歷史長河中，西羌遷移，吐蕃逐水草而居，蒙古族走馬而治，使柴達(dá)木盆地的歷史呈現(xiàn)出豐富多彩的狀態(tài)。那么，巴嘎薩巖畫的主人又是誰呢？據(jù)考證，巴嘎薩巖畫距今3000年左右，時(shí)值中土隋唐時(shí)期。也有人揣測，巴嘎薩巖畫成就于距今3000年至5000年之間，時(shí)跨唐、宋、元3個(gè)朝代，因?yàn)樵趲r畫上不僅出現(xiàn)了大量藏傳佛教的法器及藏經(jīng)。由此看來，巖畫的作者很可能是一位精通蒙、藏文的宗教界人士。巴嘎薩巖畫由此蒙上了一層更為神秘的面紗。

巴嘎薩巖畫，是由利器雕琢砂質(zhì)巖面上的，雕痕最深達(dá)兩毫米，由于懷頭他拉草原獨(dú)特的氣候條件，巖畫保持得基本完好，巴嘎薩巖畫，是遠(yuǎn)古人生活、藝術(shù)、宗教、信仰、精神之跡的詮釋。以其奇譎魅力，在西北巖畫長廊中應(yīng)該占有獨(dú)特地位。

巴嘎薩巖畫