揭陽揚

【摘 要】約翰·H·布魯克認為，科學與宗教的關系不應該被簡化成一種簡單的關系，如“和諧論”、“沖突論”和“分離論”，并通過對科學革命與宗教改革的研究，提出“歷史復雜論”。本文試圖通過以達爾文的進化論與基督教的關系，具體展開分析“歷史復雜論”。

【關鍵詞】歷史復雜論；達爾文進化論；基督教

一、歷史復雜論

從20世紀70年代以來，科學與宗教的關系成為了國際科學史界研究的焦點之一。當前西方學界對于這個主題的討論，主要有三種觀點，即和諧論、沖突論和分離論，并又以前兩者為主流。和諧論認為，科學和宗教是一種相互支持的關系。沖突論認為，科學和宗教是一種在根本上沖突的關系。而分離論認為，科學和宗教分屬于兩種互不相干的領域，即二者并沒有相關聯(lián)的關系。

而布魯克在研究科學與宗教的關系時，通過深入研究在不同的歷史時期中科學與宗教的互動與聯(lián)系，對上述三種觀點一一進行了批判，認為在不同的時期，科學與宗教會隨著時間的改變而改變，故而二者之間的關系絕不是一種模型能所概括的。因此，布魯克提出了“歷史復雜論”，認為科學和宗教的互動往往是錯綜復雜，并且受到其所在的時代的政治、經濟、文化等因素的影響。故而，在科學史維度研究科學與宗教的關系時，必須要超越先入之見的束縛，即拋棄單一的或沖突或和諧的觀念，才能更好地理解科學與宗教的相互作用。而下文將通過達爾文進化論與基督教的關系的論述，淺析歷史復雜論。

二、宗教對達爾文進化論形成的推動

十九世紀初，隨著威廉·佩利的《自然神學》的出版，“自然神學”這一概念旋即出現(xiàn)并得到快速地發(fā)展。自然神學的突出特點是僅憑借理性與經驗來構建關于上帝的教義。例如，通過肯定牛頓的“萬有引力定律”，佩利強調“同一條萬有引力定律造成了石塊落向地球，以及月球繞地球旋轉。同一條引力定律讓所有的不同的行星繞太陽運動”，繼而佩利試圖推導出這這樣的事實和定律背后一定要有一位有人格的上帝。而自然神學中最著名的就是“鐘表匠理論”，具體的內容可以簡單的概括為：當我們走在大街上看見一顆石頭，我們當然會認為那顆石頭原來就在那里.但是，把那顆石頭換成一塊鐘表呢？我們就會理所當然的認為在這塊表的背后有一位鐘表匠，也就是說這塊表不會平白無故的冒出來，而是又一位鐘表匠打造的.既然我們承認鐘表匠，那么為什么不承認石頭匠，乃至整個生物圈的"匠"呢？這個"匠"在書中就是指生命設計者，或者說——上帝。

而隨著自然神學的蓬勃發(fā)展，理性信仰憑借著自然神學為基礎得到了越來越多人的青睞。許多神職人員同時也在修習博物學，使得博物學得到了迅速的發(fā)展，繼而也推動了解剖學、動物學、植物學、地質學等學科的發(fā)展。同時這一些學科的發(fā)展，也促進了自然神學的創(chuàng)世模型得以不斷地修整。

而擁有神學學位，作為神職人員的達爾文在自然魅力的感召下，踏上了“貝格爾號”，開啟了影響了他一生的環(huán)球科學考察。在這次科學考察中，達爾文收集了大量的博物學資料，思想也由此產生了巨大的改變，開始懷疑物種不變論。從1837年起，達爾文開始思考嶄新的進化理論，而直到1859年，達爾文的巨作《物種起源》才出版。此后，《物種起源》引發(fā)了高度的關注和爭議。

事實上，我們不難從自然神學中發(fā)現(xiàn)科學思想的蹤影，實驗和理性恰恰正是科學的重要組成。而自然神學對于博物學、動物學、植物學、地質學等學科的推動，使得這些學科越發(fā)趨向于成熟，繼而為物種進化的理論提供了堅實的研究基礎，從某種意義上，是自然神學推動了達爾文進化論的產生。

三、達爾文進化論與基督教的沖突

達爾文進化論的核心內容實際上就是自然選擇的理論，主要包含了以下幾方面的內容：一是偶然變異，達爾文通過對大量材料的研究，猜測同一物種中個體生物是會有微小的變異的發(fā)生和遺傳的。二是生存競爭，因為資源的有限，同一物種和不同物種之間都會發(fā)生競爭，并且某些有利的變異會為其提供優(yōu)勢。三是適者生存，具有優(yōu)勢的生物個體可以生存地更久、繁衍更多的后代，繼而經過較長一段時間后，這種生物數(shù)量就會增多，其他類型的生物減少。在這一過程中，就發(fā)生了物種的逐漸轉化。而這種模型被達爾文歸納為自然選擇。

而達爾文的進化論與基督教主要發(fā)生了以下三個方面的沖突：

（一）宇宙觀方面的沖突

達爾文的進化論在關于人的起源方面的學說，認為所有生物包括人也是自然界進化的產物，并且這種自然進化是不定向隨即發(fā)生的。這與基督教的核心教義上帝創(chuàng)造和設計所有的物種產生了激烈的沖突。達爾文的進化論對于基督教最高位的神上帝發(fā)出了挑戰(zhàn)，否定了基督教的經典《圣經》。這屬于達爾文進化論與基督教宇宙觀上的沖突。

（二）道德與價值觀方面的沖突

達爾文進化論中的生存競爭和自然選擇的觀念，適用到人的身上，變回產生一種以競爭觀念為核心的價值體系。與基督教宣揚的以博愛為核心的價值體系發(fā)生沖突。

（三）社會利益方面的沖突

由于進化論與基督教在宇宙觀的沖突，進化論的傳播勢必會對基督教的傳播產生沖突。進化論和教會必定會搶占受眾，繼而在爭奪社會資源方面，進化論也對基督教產生了挑戰(zhàn)。

在這個階段，許多人物和事件都推動了進化論與基督教沖突的發(fā)生，較為著名的有發(fā)生在牛津博物館圖書閱覽廳內的威伯福斯大主教和赫胥黎的“牛津論戰(zhàn)”。諸如此類的現(xiàn)實層面的沖突過后，達爾文的進化論與基督教在爭奪受眾的“戰(zhàn)爭”中取得了小小的階段性的勝利?？茖W第一次可以掙脫神學和宗教，獨立地展現(xiàn)在世人面前。

四、達爾文進化論對宗教發(fā)展的推動

在達爾文進化論產生巨大影響并對基督教產生了巨大的沖擊之后，進化論的科學思想模式也以挑戰(zhàn)的姿態(tài)激勵了神學領域相關的思想模式。跳脫于科學對宗教的挑戰(zhàn)的維度，從某種意義上講，進化論對基督教產生了特定的影響，促使基督教思想的修整。長遠來看，進化論的挑戰(zhàn)是有利于宗教思想的發(fā)展的。

達爾文進化論對于人類起源的解釋，沉重打擊了《圣經》中上帝創(chuàng)造亞當和夏娃的故事，繼而人類的原罪也不會出現(xiàn)，那耶穌基督救世主的使命也因此不復存在。因而，基督教必須對此進行解釋。在羅馬教廷拒絕接受進化論的同時，一些自稱為“現(xiàn)代主義教派”的教徒提出了對“激進的圣經批判主義持肯定的態(tài)度”，并重視信仰的道德層面而非神學層面。而在德國，新教自由派開始致力于整合基督教信仰與現(xiàn)在科學知識的關系，試圖尋找一條在宗教與科學沖突之間的溫和的道路。

總體而言，在基督教神學面臨發(fā)展和傳播的危機時，一些教徒站了出來，竭力重構基督教神學，推動宗教往新的方向發(fā)展，客觀上促進了基督教新時期的發(fā)展。

五、結語

從暗含著科學思想的自然神學推動科學學科的發(fā)展，到促進達爾文進化論的形成，再到達爾文進化論與基督教的沖突以及前者對后者的強力挑戰(zhàn)，最后到基督教因此對自身進行修正并得到發(fā)展。通過對達爾文進化論與基督教的關系的分析，筆者認為，科學與宗教的關系應該是處于不停地變動之中，而這種變動的根源在于科學與宗教所處的歷史時代背景。而歷史時代背景往往是由錯綜復雜的政治、經濟、文化事件組成的，繼而導致了科學與宗教之間錯綜復雜的關系?？茖W與宗教二者相互之間的作用與影響遠遠不是一種單一的模式所能概括的，時而相互和諧發(fā)展，時而對立沖突并對對方進行打壓。所以在分析研究科學與宗教的關系時，筆者認為應當根據(jù)具體的時代背景、結合特定的科學與宗教的內涵以及相關人物進行分析，才能正確地理解二者的關系。