傅筱萍 賈玲華 肖瑤

【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的生活水平日益提高，物質(zhì)需求日趨完善。國(guó)民的整體素質(zhì)有了很大的提升，人們對(duì)精神層面的要求日漸增強(qiáng)。作為新時(shí)代大學(xué)生要做到立志以道修身以德，以進(jìn)一步提升個(gè)人綜合素養(yǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

【關(guān)鍵詞】立志；修身；素養(yǎng)

俗話說(shuō)：“無(wú)志之人常立志，有志之人立大志”。立志是成功的動(dòng)力，是事業(yè)的基礎(chǔ)，能讓我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而不懈地奮斗。常言道：有志者，事竟成。古今中外的天下名人，不但自己有鵬程萬(wàn)里之志，而且諄諄教誨人們要有理想、有志向、有抱負(fù)。諸葛亮在《誡子書(shū)》中曾提到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。所謂的靜以修身、儉以養(yǎng)德，都是修身養(yǎng)性的辦法。“靜”不僅可以讓我們思考，也可以養(yǎng)心、養(yǎng)性。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，其意思是：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑借，活動(dòng)于六藝（禮、樂(lè)等）的范圍之中”。由此可見(jiàn)，立志、修身一直以來(lái)都是人們所追求的精神境界。因此，作者認(rèn)為我們可以借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)和自身的實(shí)際情況，立志以道，修身以德。

一、立志以道

偉大的文學(xué)家蘇東坡大家都很熟悉，在他年少時(shí)，自以為讀了幾個(gè)字，熟視無(wú)睹，看不起別人，還在他的門庭上掛了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：識(shí)辨天下字；下聯(lián)為：讀盡人間書(shū)。偏巧這副對(duì)聯(lián)被一老者看見(jiàn)，他有心想考考這位自負(fù)的、狂妄的年輕人。于是他便寫(xiě)了一個(gè)生僻的字，讓東坡讀，可是東坡看后卻啞口無(wú)言，羞愧難擋，終日坐于家中反省。而后，東坡便改寫(xiě)了那副對(duì)聯(lián)：發(fā)憤識(shí)辨天下字；立志讀盡人間書(shū)。這就成了他的人生志向、奮斗目標(biāo)。

立志以道對(duì)大學(xué)生成才主要體現(xiàn)在三方面。首先，遠(yuǎn)大的志向猶如一盞指路燈，指引人們前進(jìn)。我們偉大領(lǐng)袖毛主席不愿看到中國(guó)的百姓任人欺壓、任人宰割，看不慣以強(qiáng)欺弱，更看不慣列強(qiáng)的鐵騎在中國(guó)的土地上踐踏。所以，他立志要將日寇趕出中國(guó)大地，立志要解放全中國(guó)，立志要為百姓謀福利，立志要重建美好家園。多少個(gè)日日夜夜，他的志向從未間斷。又有多少個(gè)日日夜夜，當(dāng)別人熟睡之時(shí)，而他卻還在為他的志向輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

其次，遠(yuǎn)大的志向可以陶冶一個(gè)人的情操。國(guó)家的好干部孔繁森他在短暫的五十年人生歷程中留下了不平凡的業(yè)績(jī)，他在走馬上任時(shí)就立志要為百姓當(dāng)好父母官，在西藏一扎根就是十幾年，十幾年如一日，克盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，從不為自己著想，時(shí)時(shí)事事為當(dāng)?shù)氐牟刈逋?。曾兩度桑梓而不顧，是什么讓他如此獻(xiàn)身，如此“舍生取義，殺身成仁”呢？是志向，他志在百姓安危，志在百姓疾苦，當(dāng)?shù)乩习傩找曀麨樾哪恐械暮酶刹俊?/p>

第三，遠(yuǎn)大的志向可以激人奮進(jìn)，使人在艱難困苦中尋求真實(shí)的自我。相信大家都知道“程門立雪”的故事，講的是有一天楊時(shí)拜見(jiàn)程頤，程頤正在打瞌睡，楊時(shí)與同學(xué)便恭敬地站在一旁沒(méi)有離開(kāi)，等到程頤睡醒來(lái)時(shí)，門外的雪已經(jīng)一尺多深了。由此可以看出當(dāng)時(shí)楊時(shí)對(duì)自己志向的堅(jiān)定，如果沒(méi)有他對(duì)志向的堅(jiān)定，他沒(méi)有意志力在雪中立了幾個(gè)時(shí)辰。

二、修身以德

修身顯然也是我們生活中一個(gè)很重要的部分，德才兼?zhèn)涞娜擞X(jué)得其尤為重要。“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這便是儒家傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條：要達(dá)到自己的志向必定要以自我完善為基礎(chǔ)。而一個(gè)人若想獲得成功，單靠有才是不夠的，還要有德。德即“高尚的品行、良好的修養(yǎng)、美好的節(jié)操和豐富的涵養(yǎng)”。古人認(rèn)為，優(yōu)秀的人應(yīng)該是德才兼?zhèn)?，可?jiàn)其推崇德才并重，有德無(wú)才是能力水平問(wèn)題，不必以為羞恥，而有才無(wú)德則是素質(zhì)和修養(yǎng)問(wèn)題。

學(xué)思結(jié)合，是儒家加強(qiáng)修身的基本途徑和方法?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。立志是修身的前提和基礎(chǔ)，但僅有立志而不學(xué)習(xí)，終將一無(wú)所獲?！熬訉W(xué)以致其道”。刻苦求學(xué)、博覽群書(shū)，既是實(shí)現(xiàn)個(gè)人宏圖大志的途徑，也是培養(yǎng)君子人格的前提和基礎(chǔ)，“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德”。

在博學(xué)的同時(shí)，還要注意“慎思”，即對(duì)所學(xué)內(nèi)容的倫理思考和對(duì)自己言行的自我檢查，這是加強(qiáng)自我修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”。學(xué)思二者本身就是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須以“思”為中心，抱著思考的態(tài)度去學(xué)習(xí)，用學(xué)去養(yǎng)思。我們生活在一個(gè)節(jié)奏日益加快、競(jìng)爭(zhēng)激烈、容易浮躁的社會(huì)中，更加需要“靜”來(lái)修養(yǎng)心性?！暗隆钡奶岣咴谟趯?duì)自身的約束，而“儉”則是對(duì)于自身的一種約束，對(duì)于“德”的修養(yǎng)當(dāng)然對(duì)我們也大有裨益。

“立志以道，修身以德”是新時(shí)代青年大學(xué)生人生的目標(biāo)、行動(dòng)的準(zhǔn)則、成才的指南。我們時(shí)刻要以積極、樂(lè)觀、奮進(jìn)、向上的精神風(fēng)貌，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化各種能力，努力提升綜合素養(yǎng)，敢于擔(dān)當(dāng)，做一個(gè)能滿足社會(huì)需要的、合格的大學(xué)生。

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