摘 要：當(dāng)前美術(shù)教育已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的對(duì)美術(shù)技能的教育，更多的是對(duì)民族文化的保護(hù)與傳承，以及鼓勵(lì)學(xué)生提升審美，從民族文化當(dāng)中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，提升自己的綜合素質(zhì)。本文便以我們身邊的美術(shù)遺存為例，介紹初中美術(shù)課堂中引入美術(shù)遺存的意義，引入原則以及引入策略，以期為更好地將美術(shù)遺存融入初中美術(shù)課堂中提供思路。

關(guān)鍵詞：美術(shù)遺存；課堂；傳承；學(xué)習(xí)

一、 將美術(shù)遺存引入到美術(shù)課堂的意義

（一） 有助于塑造學(xué)生優(yōu)秀品格

民族文化是一個(gè)民族的精神的凝結(jié)，長(zhǎng)期生活在民族文化當(dāng)中的人會(huì)深受文化的影響，無(wú)論是言行舉止，還是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都會(huì)被民族文化引導(dǎo)，而美術(shù)遺存作為民族文化的重要載體，也具有同樣的作用。尊重學(xué)習(xí)本土美術(shù)遺存文化，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，培植熱愛家鄉(xiāng)的情感。初中生在學(xué)習(xí)和了解身邊文化遺存的時(shí)候，便會(huì)被這些美術(shù)遺存中所包含的民族文化影響，不斷地塑造和完善其品格。

例如裴尚書故居門樓便是一個(gè)非常好的例子，裴尚書指的是明朝的裴應(yīng)章，在這門樓上正面題額：“奕世尚書”，即世世代代的尚書；背面題額：“天官冢宰”，即百官之長(zhǎng)，可見裴應(yīng)章在當(dāng)時(shí)的地位。裴應(yīng)章出身寒門，在其后來(lái)的老師家放牛的時(shí)候，偷聽老師上課，老師發(fā)現(xiàn)其天賦就留他讀書，并將其推薦給名師，裴應(yīng)章不忘恩師之情義，在其功成名就之后依然尊重老師，時(shí)常拜訪；在工作上他是一個(gè)能臣，他為官剛正不阿，重視教化，平定叛亂，愛民戀土，一生清正，這在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)是非常少見的。在其退休之后，他回到故里，享受田園生活，并在名山大川中留下了很多美麗詩(shī)句。觀他一生既有波瀾壯闊，也有平淡適意，當(dāng)學(xué)生在了解了這些的時(shí)候，很容易就對(duì)裴尚書產(chǎn)生崇敬之情，這對(duì)他們品格的塑造，會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的正面影響。

（二） 有助于深入挖掘美術(shù)教材

美術(shù)遺存展現(xiàn)了人民對(duì)美的認(rèn)知，以及對(duì)美的理解，包含大量的美術(shù)元素，有些美術(shù)遺存包含了多種美術(shù)元素，因此老師在教學(xué)的時(shí)候引入美術(shù)遺存，能夠讓學(xué)生更深入地了解美術(shù)教材中各個(gè)單元的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容或融合一起，或分散理解。另外，老師如果利用好美術(shù)遺存的話，能夠賦予美術(shù)各個(gè)單元以更多的內(nèi)涵。

例如借助“長(zhǎng)?？图曳棥?，學(xué)生可以更多地學(xué)習(xí)到配色、紋飾、設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，結(jié)合客家服飾學(xué)生還可以了解民俗、自然給人們服裝、住所帶來(lái)的美術(shù)上的影響。這種結(jié)合能夠有效地拓展課堂的廣度和深度，吸引學(xué)生的興趣，從而提升教學(xué)質(zhì)量。

（三） 有助于保護(hù)和傳承美術(shù)遺存

所謂美術(shù)遺存，就是指現(xiàn)存的古代美術(shù)作品，被稱為“遺存”就說(shuō)明這些作品是難以被再存在的，也有被損壞的危險(xiǎn)。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間中，這些美術(shù)遺存并沒有得到重視，很多遺存被破壞，甚至完全消失。因此當(dāng)前對(duì)美術(shù)遺存的保護(hù)迫在眉睫，如果在初中美術(shù)課堂上給學(xué)生展示美術(shù)遺存的美，并將其危險(xiǎn)境地展示給學(xué)生，能夠有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)遺存的保護(hù)之心，甚至可以激發(fā)學(xué)生對(duì)某種美術(shù)遺存的興趣，從而主動(dòng)自發(fā)地傳承該美術(shù)遺存。這些都有助于保護(hù)和傳承美術(shù)遺存，將這些美不斷地延續(xù)下去。

二、 將美術(shù)遺存引入美術(shù)課堂的原則

（一） 與時(shí)俱進(jìn)

時(shí)代在不斷地發(fā)展，人們的審美、認(rèn)知也在隨之改變，很多文化被賦予了更多的內(nèi)涵，美術(shù)遺存作為民族文化的重要組成部分，也必然要遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展而豐富自身的內(nèi)涵。因此老師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，要緊跟時(shí)代的步伐，及時(shí)地將新更新的內(nèi)容講解給學(xué)生。例如在介紹“長(zhǎng)校客家服飾”的時(shí)候，老師不但要給學(xué)生講解最為傳統(tǒng)的“長(zhǎng)校客家服飾”，還要給學(xué)生講解現(xiàn)代改良版的“長(zhǎng)?？图曳棥?，讓學(xué)生了解經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師重新理解和設(shè)計(jì)的客家服飾到底添加了些什么元素，又保留了什么元素，兩者又是如何結(jié)合的。另外，老師還可以講解一下客家服飾的歷史發(fā)展，以及在不同時(shí)期對(duì)“長(zhǎng)校客家服飾”帶來(lái)的變化。只有向?qū)W生講解清楚這些變遷，才能夠讓學(xué)生更好地了解人們的審美發(fā)展、改變，并預(yù)測(cè)未來(lái)可能的審美走向，掌握更多的美術(shù)技巧。

（二） 批判傳承

雖說(shuō)大部分美術(shù)遺存是人們美術(shù)文化的結(jié)晶，但是不可否認(rèn)美術(shù)遺存依然是精華與糟粕同時(shí)存在的，并不是所有的美術(shù)遺存元素都適合運(yùn)用到初中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中的，因此老師在講解過(guò)程中，要嚴(yán)格篩選美術(shù)遺存，以及其包含的元素，使之與美術(shù)教學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，對(duì)美術(shù)遺存起到保護(hù)和傳承意義的同時(shí)，去掉其中的糟粕，或者向?qū)W生指出其糟粕或者局限性所在，從而讓學(xué)生對(duì)美術(shù)遺存有更多的理解，并對(duì)學(xué)生自身素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生更加積極的影響。例如，同樣是牌坊、門樓，有些所謂“貞節(jié)牌坊”就已經(jīng)不符合當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值觀，對(duì)此老師可以將這類的文化遺存排除出去，避免對(duì)學(xué)生不正確的引導(dǎo)。

三、 將美術(shù)遺存引入美術(shù)課堂的策略

（一） 改革教學(xué)觀念，正視美術(shù)遺存

思想決定行為，因此要想將美術(shù)遺存引入到美術(shù)課堂當(dāng)中，首先就要改革學(xué)校和老師的教學(xué)觀念，重新認(rèn)識(shí)美術(shù)遺存給美術(shù)教學(xué)帶來(lái)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，重新審視民族文化和美術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系。美術(shù)遺存中包含豐富的民族文化，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)能夠起到積極的作用，之前學(xué)生對(duì)美術(shù)遺存了解較少，并很少將其與美術(shù)教學(xué)聯(lián)系在一起，對(duì)此老師要積極改革教學(xué)觀念，正視美術(shù)遺存的作用，將其引入到美術(shù)課堂當(dāng)中。在實(shí)踐當(dāng)中，老師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)美術(shù)遺存的了解，并尋找到其與美術(shù)教學(xué)之間的聯(lián)系，只有老師自己沉入進(jìn)去，才能夠在教學(xué)中引起學(xué)生的共情，共同探討美術(shù)遺存的魅力。

（二） 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，奠定引入基礎(chǔ)

對(duì)于美術(shù)遺存的引入來(lái)說(shuō)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的整理是非常重要的一環(huán)，也是非常難的一環(huán)，在這個(gè)部分，老師需要注意對(duì)美術(shù)遺存的挑選，以由近及遠(yuǎn)、由名及隱的原則，也就是優(yōu)先挑選學(xué)生身邊的美術(shù)遺存，優(yōu)先挑選較為著名的美術(shù)遺存，學(xué)生身邊的美術(shù)遺存是學(xué)生能夠接觸到的，既能夠較大地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠讓學(xué)生實(shí)地去探索、感受。挑選較為著名的美術(shù)遺存，是考慮到較為著名的遺存的相關(guān)資料較多，能夠更加全方面地給學(xué)生提供相關(guān)視頻、圖片和文字資料，讓學(xué)生對(duì)遺存的了解更加全面。其次，對(duì)美術(shù)遺存的引入中，老師要注意度的把握，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)、適量的美術(shù)遺存加入，不能為了引入而引入，過(guò)度、不當(dāng)?shù)囊霑?huì)引起學(xué)生的反感，反而起到反作用。例如在學(xué)習(xí)到黑白版面的時(shí)候，可以將尚書門樓引入當(dāng)中，無(wú)論是尚書門樓上的傳統(tǒng)紋飾，還是整個(gè)建筑構(gòu)造，都非常符合教學(xué)內(nèi)容所需要的；學(xué)習(xí)到服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，也可以將“長(zhǎng)?？图曳棥币胝n堂，讓學(xué)生嘗試將傳統(tǒng)服飾當(dāng)中的一些元素融入自己的服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。而學(xué)習(xí)到多彩的校園生活這一課的時(shí)候，則盡量減少美術(shù)遺存的插入，而更多地選擇教室、校園等繪畫元素，讓學(xué)生去感受校園的活力和魅力。

總之，縱觀初中美術(shù)教材，美術(shù)遺存可以滲透的內(nèi)容有很多，老師在滲透時(shí)要綜合考慮學(xué)生的喜好、接受度，教材的偏向、接受度等，將美術(shù)遺存化整為零或者化零為整地適當(dāng)適量地引入。

（三） 提高教師素質(zhì)，提高引入效率

美術(shù)遺存的引入，在很大方面都依靠老師，所以老師的素質(zhì)非常的重要。對(duì)此老師應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面進(jìn)行改善，一方面老師要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)遺存的學(xué)習(xí)，在課余時(shí)間搜集各種美術(shù)遺存的相關(guān)資料，加強(qiáng)對(duì)各個(gè)美術(shù)遺存美術(shù)元素、背景、歷史發(fā)展的學(xué)習(xí)，并分類做好筆記。例如老師在整理“賴坊古民居”這一美術(shù)遺存的資料的時(shí)候，可以對(duì)其背景、歷史發(fā)展、保護(hù)現(xiàn)狀、雕塑、壁畫、彩繪、建筑結(jié)構(gòu)、水網(wǎng)分布等進(jìn)行分類總結(jié)，并將相關(guān)圖片、文字介紹和視頻下載下來(lái)，分文件夾存放。另一方面老師要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教材的學(xué)習(xí)，細(xì)化各個(gè)單元中需要講解的內(nèi)容，并根據(jù)內(nèi)容將不同的美術(shù)遺存加入進(jìn)去。總之，老師只有對(duì)美術(shù)遺存和美術(shù)教材都胸有成竹，才能提高引入效率。

四、 結(jié)語(yǔ)

美術(shù)遺存是民族文化的重要組成部分，也是美術(shù)課堂的重要養(yǎng)分，尤其是在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)民族文化、民族自信的今天，只有讓學(xué)生從小加強(qiáng)相關(guān)的學(xué)習(xí)，才能夠使其在今后的生活中更好地欣賞、保護(hù)和傳承美術(shù)遺存。

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作者簡(jiǎn)介：鄒桂英，福建省三明市，福建省三明市清流縣城關(guān)中學(xué)。