段 瑩

故宮博物院博士后，研究方向?yàn)橹袊糯鷷嬭b藏史

喬簣成的書畫收藏

喬簣成為元初重要收藏家，《云煙過眼錄》著錄其書畫藏品二十二件，包括系于喬氏名下者及云曾經(jīng)喬氏遞藏者，其中十三件為宣和、明昌內(nèi)府舊藏，五件為紹興內(nèi)府收藏?！独W(xué)齋雜錄》著錄除與《云煙過眼錄》著錄重合外的二十二件，其中亦多精品。其余見于文獻(xiàn)著錄和傳世者，亦不下數(shù)十件。喬氏藏品多精好，且多為宋金內(nèi)府收藏之物，反映出他曾供職于秘書監(jiān)所形成的鑒賞高度。而他在鑒定中多征引刻帖、著錄書等資料，并關(guān)注文物本身的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，體現(xiàn)出文人的視角。

題跋

喬簣成傳世題跋五種，分別為：晉人《曹娥碑》跋、王羲之《干嘔帖》跋、顏真卿《朱巨川告》跋（刻拓本）、顏真卿《劉中使帖》觀款、晁說之《秋渚聚禽圖》觀款。文獻(xiàn)著錄還有一些。

從喬氏題跋來看，他對(duì)書畫的真?zhèn)螁栴}非常重視，對(duì)于法書名畫題跋、印鑒、裝裱等形式的沿革掌握甚詳，并且逐一品評(píng)考辨，特別重視刻帖、著錄書等相關(guān)依據(jù)，這與他的學(xué)識(shí)素養(yǎng)以及曾在秘書監(jiān)任職的經(jīng)歷都是有關(guān)系的。如跋《曹娥碑》云：

右小楷《曹娥碑》，黃長睿跋云：「逸少昇平二年書，距其終才三載，正暮年跡也。故結(jié)字比《樂毅》、《告誓》諸帖古質(zhì)，非真賞者未易識(shí)也?！褂智叭似纷魑汉惔局畷?。于字文邊有唐國子博士韓愈、趙玄遇、著作佐郎樊宗師、處士盧同，并翰林學(xué)士韋琮、刺史楊漢公、參軍劉鈞諸公題名。其余名士尚多，是可謂聚德星也。又誄文空行間僧懷素小草題志，特豪縱妙絕?？贾B興裝褫格范，云晉唐以來法書，唐名士于攔道邊及前后題跋，蓋所論正與此合。然法書寶玩，誠為世之尤物，而乃以侵字題記者，則似亦少缺貴惜也。卷后高宗題曰「度尚誄辭雖不知為誰氏書，然纖勁清麗，非晉人不能至此」，以紹興內(nèi)府圖書四角印之。又古印章數(shù)處，而磨滅難辯，并唐懷允、徐僧權(quán)署名，法當(dāng)?shù)跒樯仙仙衿贰４藭n侂胄家故物，已嘗刻諸石，今并入《群玉》帖中，因念余平生獲閱書畫不啻數(shù)百千軸，惟六朝者盡六種耳。而謝稚《三?！?、展子虔《北齊后主幸晉陽宮》及余家陸探微《降靈文殊》，是其三也，而以書中但逸少《子鸞》、《關(guān)中》二帖，今《曹娥碑》繼此一也。由是觀之，則世間文物而不知兵燼幾經(jīng)，今存之者，尚能幾何邪？而好事家豈得不為之貴乎！本理問官郭公祐之家物，祐之沒十有余年，而散落于他門，余訪求購得之。噫！物之興衰固有數(shù)焉，又何但此而已。姑述其出處流轉(zhuǎn)之云耳。龍集癸丑（一三一三年）十月望日，燕山喬簣成仲山父書于錢唐客舍。

從此跋來看，喬氏對(duì)此卷的題跋作者進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，又征引了黃長睿的佚跋和《群玉堂帖》，對(duì)此帖的流傳收藏之緒進(jìn)行考察。其中，喬氏對(duì)唐人闌道邊題跋的判定，征引了紹興裝褫格范。紹興裝褫格范在周密《齊東野語》卷六「紹興御府書畫式」中所載甚詳，并云：「余偶得其書，稍加考正，具列于后，嘉與好事者共之，庶亦可想象承平文物之盛焉?！埂洱R東野語》成書于至元二十八年（一二九一年）以前，可知在至元二十八年以前，《紹興御府書畫式》就已經(jīng)流傳世間了。又施光遠(yuǎn)跋米芾《珊瑚帖》（故宮博物院藏）云：

及高皇復(fù)古之后，留心翰墨，購求天下名跡，以供御覽。獨(dú)吏部最見稱賞，其翰墨流溢于外者，并令進(jìn)呈，自有付莊宗古裝褫定式。其臨帖，則付米友仁親書審定題跋，用內(nèi)書印并紹興。其雜文，則降付曹彥明、米友仁同共編類。其《樂毅論》、《枯木賦》，則又有定式，而宸畫亦或有似之者。

喬簣成跋晉人（傳）《曹娥碑》取自遼寧省博物館藏晉人（傳）《曹娥碑》卷

這段話與周密所載「紹興御府書畫式」前言近似，可知施光遠(yuǎn)也接觸過類似的文獻(xiàn)。施跋作于至元二十六年（一二八九年），與周密著錄大體在同一時(shí)期。喬氏此跋作于皇慶二年（一三一三年），從時(shí)間來看，有可能喬氏對(duì)于紹興裝褫格范的掌握是來自周密等人。對(duì)文獻(xiàn)資料的廣泛征引，體現(xiàn)出喬氏將學(xué)養(yǎng)運(yùn)用在鑒定方面的優(yōu)勢(shì)，而對(duì)于裝褫的關(guān)注和熟悉，又體現(xiàn)出其秘書監(jiān)經(jīng)歷的影響。

值得說明的是，徐邦達(dá)先生考證此卷為晚唐開成四年（八三九年）以后的臨寫本，此前曾經(jīng)北周人、唐人臨寫，此本將前本題在裱邊闌道上的所有梁、唐題名拼入本幅絲欄之外，成為此卷前身的形式。喬氏雖未辨此卷為晚唐以后人臨本，但他在跋中有言：「然法書寶玩，誠為世之尤物，而乃以侵字題記者，則似亦少缺貴惜也?！癸@然也注意到了題跋侵字的問題，這是難能可貴的。

在喬簣成其他的題跋中，也貫徹了這一方法，如跋右軍《干嘔帖》云：

晉右軍將軍王逸少書《干嘔帖》，其字畫雄雅圓勁，而紙亦古色，知是唐人所藏也。于書行空間直界成路，蓋謂久而卷舒，恐致褙絹絲紋磨損字面，故置之書笥而秘之。乃知前人寶愛如此之篤。太宗時(shí)已嘗刻之《淳化帖》中，上有南唐舊合同印并集賢院印及首尾古印朱文十?dāng)?shù)，又鵝溪黃素革首。前后皆用宣、政內(nèi)府圖書印，想當(dāng)必有數(shù)帖成軸，不然何以革首外邊各亦有印文耶？

今存者此帖耳。是以《書譜》止載其首帖之號(hào)云?；蕬c二年（一三一三年）十二月朔喬簣成仲山父題。（【明】李日華《六硯齋筆記》卷二，明刻清乾隆修補(bǔ)本）

在此跋中，喬簣成同樣引證《淳化閣帖》、《宣和書譜》，并關(guān)注裝裱的問題，認(rèn)為從前后鈐印推斷當(dāng)時(shí)應(yīng)有數(shù)帖裝裱成軸，而此帖為僅存者。又以書行間打界欄，推斷前人為保護(hù)字面不被絹絲磨損，特地置之書笥，避免反復(fù)卷舒。這些都和他在秘書監(jiān)接觸保管大量書畫的經(jīng)驗(yàn)是分不開的。

喬簣成跋顏真卿《朱巨川告》取自故宮博物院藏《停云館帖》

喬簣成不僅看重書畫的裝裱、題跋、印鑒等，對(duì)書畫本身承載的歷史信息也非常關(guān)注。跋顏真卿《朱巨川告》云：

右顏魯公書朱巨川告，即《宣和書譜》所載者。上有高宗乾卦、紹興圖書。而魯公之書，蓋東坡先生已嘗論之矣，不惟愛玩，抑見唐代典故之式，尤為可尚。龍集辛亥（一三一一年）仲秋朔喬簣成題。（【明】孫鳳《孫氏書畫鈔》卷一，涵芬樓秘笈景舊抄本）

在這里，喬簣成談及蘇軾對(duì)顏真卿的評(píng)價(jià)，又認(rèn)為此卷能見「唐代典故之式，尤為可尚」，體現(xiàn)出學(xué)者的視野。周密也注重書畫中的典實(shí)，《云煙過眼錄》云：「余家有《墨妝圖》，不知所出，后見周宣帝傳位太子，自稱天元皇帝，禁天下婦人不得粉黛，自非宮人者，黃眉墨妝，方知所出?！拐强甲C繪畫中典實(shí)的一例。以學(xué)養(yǎng)形成的鑒賞之趣，也成為喬簣成與周密諸公往來相得的原因。

喬簣成的書畫題跋傳世者，除以上提及的幾種外，還有：

顏真卿《劉中使帖》（臺(tái)北故宮博物院藏）后觀款。云：「北燕喬簣成仲 山觀?！?/p>

晁說之《秋渚聚禽圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）后觀款。云：「皇慶二年十二月十日喬簣成仲山觀。」

其他題跋見于文獻(xiàn)記載者有：跋張旭《春草帖》。云：「余嘗見懷素書云：鄴下見顏平原，曰吾書傳得長史八法，其平原尚師之，而張草之圣，則不待言而可知矣。今《春草帖》即《宣和書譜》所載者。宋內(nèi)收附不存，及前賢印章數(shù)處，亦皆磨滅。后有元祐以降諸公題跋，惜乎歲遠(yuǎn)紙損，不幸失于護(hù)持，致令字畫細(xì)微斷裂，此可為恨。然精妙之神具存，誠為世寶?；蕬c改元（一三一二年）十二月朔日，喬簣成仲山書?！梗ā囤w氏鐵網(wǎng)珊瑚》卷一）

跋趙千里《漢高祖入關(guān)圖》卷。文不錄。（【明】李佐賢《書畫鑒影》卷三，清同治十年利津李氏刻本）跋唐人《金神羽獵圖》。文不錄。（【清】《秘殿珠林》卷十九，文淵閣四庫全書本）王羲之《七月帖》觀款：「皇慶二年十二月朔喬簣成仲山父拜觀?！?黃筌畫《貓》觀款：「仲山父喬簣成鑒賞并藏?！梗ā厩濉刻諛拧都t豆樹館書畫記》卷一，清光緒刻本）

跋董源《重溪煙靄圖》。見《石渠寶笈初編》御書房，文不見于著錄?！独W(xué)齋雜錄》著錄喬簣成所藏董元《煙嵐重溪》，疑應(yīng)為一件。

顏真卿《劉中使帖》后喬簣成觀款取自臺(tái)北故宮博物院藏唐顏真卿《劉中使帖》卷

晁說之《秋渚聚禽圖》后喬簣成觀款取自臺(tái)北故宮博物院藏宋晁說之《秋渚聚禽圖》卷

又，明宋濂《題唐太宗哀冊(cè)文后》：「天臺(tái)詹君國器嗜古如嗜利。近于汴梁巿中購得褚登善所撰唐太宗哀冊(cè)文一卷。舊嘗藏相臺(tái)岳珂倦翁家。后有北燕喬簣成所題，定為唐人書?！梗ā久鳌克五ァ端螌W(xué)士文集》卷三十二，四部叢刊景明正德本）可知喬簣成曾為褚遂良《唐太宗哀冊(cè)文》作跋。

印鑒

喬簣成傳世印鑒數(shù)量較多，很多傳世名跡都有其印識(shí)。元危素跋王羲之《干嘔帖》云：「喬氏所裝書畫以印色定置高下。此帖有仲山甫自題，尤足重也。」喬簣成印有墨印、墨印白文及朱文、白文，從傳世書畫上所鈐印鑒來看，未曉其用意何在。姑系于此，以俟識(shí)者。

（參見閱讀鏈接：「見于傳世作品的喬簣成印鑒」、「見于著錄作品的喬簣成印鑒」）

喬簣成印存疑者及偽跋

在以上提到的喬氏印鑒之外，還有一些印鑒存疑。臺(tái)北故宮博物院藏倪瓚《江干秋樹圖》軸及《壺月軒圖》卷，幅上都有喬簣成鈐印。而從倪瓚、喬簣成二人的生年來看，喬簣成生于一二四四年、一二四五年間，倪瓚生于一三〇一年，二人相差五十六七歲，倪瓚的創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛之時(shí)，喬氏已經(jīng)八十余歲。從傳世材料看，喬氏皇慶二年（一三一三年）之后活動(dòng)的線索就比較缺乏了。那么，倪瓚成為畫家之時(shí)，喬簣成是否在世都是一個(gè)問題。

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見于傳世作品的喬簣成印鑒

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印文 所見作品及其收藏單位圖示喬臾成氏（墨印白文）《神龍?zhí)m亭》（故宮博物院）、高閑《千文》（上海博物館）、《定武蘭亭真本》（臺(tái)北故宮博物院）喬臾成氏（墨印白文）顏真卿《蔡明遠(yuǎn)帖》（羅振玉舊藏）喬臾成氏（墨?。W陽詢《夢(mèng)奠帖》（遼寧省博物館）、黃庭堅(jiān)《南康帖》（臺(tái)北故宮博物院）、《定武蘭亭真本》（臺(tái)北故宮博物院）、蔡襄《謝賜御書詩表》（日本東京書道博物館）、柳公權(quán)《蘭亭詩》（故宮博物院）臾成（墨印半?。?顧愷之《列女仁智圖》（故宮博物院）喬臾成氏（墨?。?郭熙《古木遙山圖》（上海博物館）、徐鉉《篆書千文》（黑龍江省博物館）喬臾成氏 晁說之《秋渚聚禽圖》（臺(tái)北故宮博物院）、李唐《秋溪漁隱圖》（臺(tái)北故宮博物院）

印文 所見作品及其收藏單位圖示喬簣成氏（朱文）晉人（傳）《曹娥碑》（遼寧省博物館）、歐陽詢《夢(mèng)奠帖》（遼寧省博物館）、黃庭堅(jiān)《南康帖》（臺(tái)北故宮博物院）喬簣成氏 李公麟《維摩演教圖》（故宮博物院）、趙孟頫《小楷參同契》（藏地不詳）喬簣成氏 馬和之《荷亭納爽圖》（臺(tái)北故宮博物院）喬氏（半?。?陳克莊《曹港帖》（故宮博物院）、趙孟頫《小楷參同契》（藏地不詳）簣成（朱文半?。?宋舉忠《車從帖》（故宮博物院）、趙孟頫《小楷參同契》（藏地不詳）中山父?。ò孜模渡颀?zhí)m亭》（故宮博物院）、晉人（傳）《曹娥碑》（遼寧省博物館）、黃庭堅(jiān)《南康帖》（臺(tái)北故宮博物院）、蔡襄《謝賜御書詩表》（日本東京書道博物館）中山父印（白文） 蘇軾《李太白仙詩》（日本大阪市立美術(shù)館）中山父?。ò孜模?米芾《砂步二詩》（故宮博物院）中山（白文半?。?米芾《法華臺(tái)帖》（故宮博物院）喬氏私?。ò孜模W陽詢《夢(mèng)奠帖》（遼寧省博物館）、蘇軾《李太白仙詩》（日本大阪市立美術(shù)館）、蔡襄《謝賜御書詩表》（日本東京書道博物館）、《定武蘭亭真本》（臺(tái)北故宮博物院）喬氏私印（白文） 黃庭堅(jiān)《南康帖》（臺(tái)北故宮博物院）

印文 所見作品及其收藏單位圖示喬氏私印 李之儀尺牘（《停云館帖》卷六，故宮博物院）喬氏圖書（朱文九疊）蘇軾《李太白仙詩》（日本大阪市立美術(shù)館）喬氏真賞（朱文） 高閑《千文》（上海博物館）喬氏（朱文） 晉人《曹娥碑》（遼寧省博物館）、《定武蘭亭真本》（臺(tái)北故宮博物院）希世之珍（朱文）《吳炳本定武蘭亭》（東京國立博物館）、晉人（傳）《曹娥碑》（遼寧省博物館）、蘇軾《李太白仙詩》（日本大阪市立美術(shù)館）、《定武蘭亭真本》（臺(tái)北故宮博物院）希世之珍（白文） 《吳炳本定武蘭亭》（東京國立博物館）喬氏（半?。?李成《秋山漁艇圖》（臺(tái)北故宮博物院） 圖像不清喬氏私印、喬簣成氏 宋徽宗《犢牛圖》（臺(tái)北故宮博物院） 圖像不清喬簣成氏 許道寧《江山清遠(yuǎn)圖》（臺(tái)北故宮博物院）圖像不清喬簣成氏 李公麟《苦吟圖》（臺(tái)北故宮博物院） 圖像不清喬簣成氏 趙伯駒《秋山萬里圖》（臺(tái)北故宮博物院）圖像不清喬簣成氏 王振鵬《畫柯九思寫豳風(fēng)圖》（臺(tái)北故宮博物院） 圖像不清喬簣成氏 《歷朝名繪冊(cè)》（臺(tái)北故宮博物院） 圖像不清喬簣成氏（墨印）、喬簣成氏、喬氏私印 王羲之《干嘔帖》（天津博物館） 未見原圖，見于徐邦達(dá)先生《古書畫偽訛考辨》著錄喬氏 李公麟（傳）《九歌圖》（黑龍江省博物館）未見原圖，見于徐邦達(dá)先生《古書畫偽訛考辨》著錄

從畫的年款來看，《江干秋樹圖》無年款，而《壺月軒圖》署款曰：「辛亥八月四日。」參考倪瓚生卒年，辛亥應(yīng)為洪武四年（一三七一年）。此年喬簣成必然已經(jīng)去世，不可能去收藏倪瓚的畫了。

從這兩方印的形態(tài)來看，《江干秋樹圖》右下角「臾成」半印與《夢(mèng)奠帖》、《曹娥碑》上的「喬臾成氏」略有差別，而《壺月軒圖》左下角「喬簣成氏」印與《維摩演教圖》等上的鈐印則完全一致，《壺月軒圖》比較確知不是喬簣成收藏，那么這方藏印是否可能流傳至喬氏子孫或他人手，尚待進(jìn)一步證據(jù)加以考察。

另有趙孟頫《春山圖》卷，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，幅后隔水紙上有「喬氏臾成」半印。該畫風(fēng)格氣息上與趙孟頫相差較遠(yuǎn)，應(yīng)非趙孟頫真跡。特別是幅后的柳貫、倪瓚、顧阿瑛三詩跋，均是從明劉溥《草窗集》中移來。劉溥在明代聲名不著，其詩亦未為人所熟知。故作偽者將其詩搬來，作為造假之用。該畫既是明以后人作偽，那么不可能經(jīng)喬簣成收藏，「喬臾成氏」半印亦應(yīng)非真。

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見于著錄作品的喬簣成印鑒

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印文 所見作品 文獻(xiàn)出處 圖示喬氏（半?。?李公麟《女孝經(jīng)圖》 《清河書畫舫》卷八喬氏私印 李公麟《孝經(jīng)圖》 《珊瑚網(wǎng)》卷二喬簣成氏（白文墨?。?、希世之珍（朱文）《定武五字損本蘭亭》 《墨緣匯觀》卷二喬氏圖書、仲山父印、希世之珍、喬氏私印 蘇軾《丹元詩》 《平生壯觀》卷二喬氏（半?。?蘇軾《長者帖》 《大觀錄》卷五仲山父、喬氏私印 王羲之《七月帖》 《大觀錄》卷一喬氏簣成 趙孟頫《藥師經(jīng)》 《秘殿珠林初編》卷六喬簣成氏（墨?。?懷素《老子清靜經(jīng)》 《秘殿珠林初編》卷十六喬簣成氏 貫休《十八羅漢圖》 《秘殿珠林初編》卷九喬簣成氏、簣成 蘇軾《祈雨篇》 《秘殿珠林三編》喬氏（半?。?、喬氏玩閱印 王羲之《二謝帖》 《石渠寶笈初編》卷三御書房喬氏私印、喬簣成氏（墨?。?顏真卿《朱巨川告》 《石渠寶笈初編》卷四養(yǎng)心殿喬氏 蘇軾書近作三篇（《黃庭內(nèi)景經(jīng)》、《陸探微畫獅子贊》、《韓幹畫馬跋》） 《石渠寶笈初編》卷四養(yǎng)心殿喬氏私印 李公麟《輞川圖》 《石渠寶笈初編》卷五養(yǎng)心殿喬氏私印、喬簣成氏、仲山父印 宋人法書四冊(cè) 《石渠寶笈續(xù)編》乾清宮喬氏（半印） 喬仲?！吨蟛鑸D》 《石渠寶笈續(xù)編》淳化軒喬氏簣成 《宋元寶繪》冊(cè) 《石渠寶笈三編》乾清宮喬氏簣成 蘇軾《墨竹》真跡 《石渠寶笈三編》敬勝齋喬氏簣成、中山父印 周文矩《太真上馬圖》 《石渠寶笈三編》延春閣喬氏臾成（墨?。?徐鉉《篆書千文》 《石渠寶笈三編》延春閣中山父印、喬簣成氏（白文墨?。?蔡襄《謝賜御書詩》 《書畫鑒影》卷二仲山父印 趙伯駒《漢高祖入關(guān)圖》 《書畫鑒影》卷三喬氏臾成 五代時(shí)人《揭缽圖卷》 《壬寅消夏錄》

喬簣成的偽跋，見于現(xiàn)藏大都會(huì)藝術(shù)博物館的李唐《晉文公復(fù)國圖》后。王連起先生《李唐︿晉文公復(fù)國圖﹀考辨》（《紫禁城》二〇一五年第九期）考證該畫為偽作，并指出其后喬簣成跋與《云煙過眼錄》記錄互相矛盾，必偽無疑。所鈐「中山父印」、「喬簣成印」亦偽。

李唐（傳）《晉文公復(fù)國圖》后喬簣成偽跋取自大都會(huì)藝術(shù)博物館藏宋李唐（傳）《晉文公復(fù)國圖》卷

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見于傳世作品的喬簣成印鑒（存疑者）
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印文 所見作品及其收藏單位 圖示臾成（半?。?倪瓚《江干秋樹圖》（臺(tái)北故宮博物院）喬簣成氏 倪瓚《壺月軒圖》（臺(tái)北故宮博物院）喬臾成氏（半印） 趙孟頫《春山圖》（臺(tái)北故宮博物院）中山父印、喬簣成印 李唐（傳）《晉文公復(fù)國圖》（大都會(huì)藝術(shù)博物館）

喬簣成書畫收藏舉隅

衛(wèi)賢《高士圖》

《云煙過眼錄》、《困學(xué)齋雜錄》著錄?！对茻熯^眼錄》云：「上作楚狂接輿，下作伯鸞孟光，妙?！埂缎彤嬜V》著錄衛(wèi)賢高士圖六卷，即《黔婁先生圖》、《楚狂接輿圖》、《老萊子圖》、《王仲孺圖》、《于陵子圖》、《梁伯鸞圖》。清以后僅余《梁伯鸞圖》。該卷曾經(jīng)孫承澤收藏?！陡愉N夏記》云：「衛(wèi)賢《高士圖》?！陡呤繄D》乃梁鴻孟光故事，原長條，宣和帝裝為手卷。亂后予偶得之，旋為章立人買去?！埂妒汅爬m(xù)編》寧壽宮著錄此卷?！妒S筆》云：「衛(wèi)賢《高士圖》。畫梁鴻故事，高山叢竹下有茅屋，中一婦奉椀向男子，蓋舉案意也。豎幅橫裝，孫退谷以為宣和時(shí)即如此。鈐司印半印?！梗ā厩濉咳钤妒S筆》卷一，清阮亨揚(yáng)州珠湖草堂刻本）今藏故宮博物院。卷首有徽宗題簽曰：「衛(wèi)賢高士圖。梁伯鸞?！骨昂笥须p龍方印、「政和」、「政龢」、「宣和」、「宣龢」、「內(nèi)府圖書之印」，為宣和裝，立軸橫裝，別具一格。

五代南唐 衛(wèi)賢 高士圖絹本設(shè)色 縱一三四·五厘米 橫五二·五厘米故宮博物院藏

高閑《千文》

《困學(xué)齋雜錄》著錄。云：「余家物，趙明誠家物?！箘t其曾經(jīng)鮮于樞收藏，后又入喬簣成手?！妒焦盘脮媴R考》卷八：「高閑上人千文草書，紙本，高一尺，長幾五丈，凡三十接，原文不錄。高閑所書僅存莽抽條以下八紙，其上文鮮于樞補(bǔ)之?！梗ā厩濉勘逵雷u(yù)《式古堂書畫匯考》卷八，文淵閣四庫全書本）該卷今藏上海博物館，鮮于樞補(bǔ)全部分已佚，傅熹年先生認(rèn)為是宋人書（《中國古代書畫圖目》第二冊(cè)，文物出版社）。

胡瓌《番騎卓歇》

《云煙過眼錄》云：「胡瓌番騎卓歇，佳?！购劇⒑缸訛榉蛾柸?，善畫番馬?！缎彤嬜V》著錄胡瓌番部卓歇圖一，胡虔番部卓歇圖五，其他以「番部」、「卓歇」為題材者亦有不少。

《石渠寶笈續(xù)編》乾清宮著錄「胡瓌卓歇圖」卷，云：「絹本?？v一尺三分，橫八尺。設(shè)色畫，塞外人馬，獵回止頓，無名款?！埂妒S筆》云：「胡瓌《卓歇圖》卷，地上步席，主者坐右，捧盞而飲，婦人坐左，一人跪席前接盞，一人在席前舞，左方二人彈箏，三人拍手，后四人腰弓矢，三女侍立，一女進(jìn)花枝。右方馬三十，人十九?！梗ā厩濉咳钤妒S筆》，清阮亨揚(yáng)州珠湖草堂刻本）此卷今藏故宮博物院。引首有張照題「番部卓歇圖」，并鈐「張照私印」、「得天氏」，知為張照舊藏。此卷徐邦達(dá)先生認(rèn)為筆法樸質(zhì)簡勁，風(fēng)格高古，即使不敢定為胡瓌?wù)婀P，至少也是五代北宋高手所作。

五代 胡瓌 番騎卓歇圖卷絹本設(shè)色 縱三三厘米 橫二五六厘米故宮博物院藏

郭忠恕《飛仙故實(shí)》

《云煙過眼錄》云：「郭忠恕飛仙故實(shí)，界畫甚粗，山水佳?！埂缎彤嬜V》著錄「郭忠恕飛仙故實(shí)一」?！独W(xué)齋雜錄》著錄此畫，并注云：「宣和、樗軒題?！箍芍司碓胪觐伃q手中。王惲《秋澗集》載至元十三年詔許京朝官觀江左圖籍，中亦著錄此卷，知又入元內(nèi)府。喬簣成所藏或即此卷。

明王直有《序飛仙圖》，云：「右《飛仙圖》，相傳為郭忠恕畫，連江令劉君仲戩所藏也。忠恕業(yè)儒而游于藝，善畫樓觀木石，皆極精妙。今觀此圖，室屋制度，人物意態(tài)，逶迤曲折，參差起伏，橫縱隱顯，蓋曲盡其趣。時(shí)所謂神仙者，超然高舉于空蒙寥廓中，其氣韻如此，信非忠恕不能作也?！梗ā久鳌客踔薄兑铸S文后集》卷十五，文淵閣四庫全書本）未知與喬簣成所藏是否為一卷。

李伯時(shí)（李公麟）《畫女孝經(jīng)》

《云煙過眼錄》著錄曰：「李伯時(shí)畫《女孝經(jīng)》，并自書經(jīng)文，惜不全?！埂缎彤嬜V》著錄李公麟「《女孝經(jīng)》相二」?！独W(xué)齋雜錄》著錄此畫，注曰「明昌」，可知曾入金明昌御府。元王惲有跋，見《秋澗集》，文不錄。

都穆《寓意編》云：「龍眠畫《女孝經(jīng)》四章，每章亦龍眠書?！梗ā久鳌慷寄隆对⒁饩帯?，奇晉齋叢書本）按《女孝經(jīng)》共十八章，喬簣成藏時(shí)已不全，至都穆見到該畫時(shí)已僅剩四章了。吳寬跋伯時(shí)《女孝經(jīng)圖》云：

昔人論文章不關(guān)世教，雖工無益，余以為圖畫亦然。此卷寫《女孝經(jīng)》四章，而其事跡則每章圖之。初不知作于何人，獨(dú)其上有喬氏半印可辨。啟南得之，定以為李龍眠筆。及觀元周公謹(jǐn)《志雅堂雜鈔》云：「己丑六月二十一日同伯機(jī)訪喬仲山運(yùn)判觀畫?！苟衅淠?，有伯時(shí)《女孝經(jīng)》，且曰伯時(shí)自書不全，則知為龍眠無疑。啟南真知畫者哉?。ā久鳌繀菍挕都也丶肪硭氖耍牟繀部懊髡卤荆?/p>

可知吳寬見到的沈周家藏伯時(shí)《女孝經(jīng)》，即是喬簣成收藏的那本。

陸探微《降靈文殊》

該畫舊藏于宣和內(nèi)府?！对茻熯^眼錄》載：「丁酉九月三日，王子慶攜陸探微《降靈文殊》來觀，后有高宗御題，本趙蘭坡物，喬仲山以十五錠得之。后為游和尚所得，今歸張氏?！乖摦嫗閱毯埑膳f藏。喬氏跋右軍《曹娥碑》卷云：

余平生獲閱書畫不啻數(shù)千百軸，惟六朝者盡六種耳。而謝稚《三?！贰⒄棺域侗饼R后主幸晉陽宮》及余家陸探微《降靈文殊》，是其三也。

以喬氏之博識(shí)，而對(duì)陸氏《降靈文殊》推崇備至，可見該畫的珍貴。

此卷在天歷時(shí)已入秘府。湯垕《畫鑒》云：

陸探微與愷之齊名。余平生止見《文殊降靈》真跡，部從人物共八十人，飛仙四人，皆各有妙處。內(nèi)亦有番僧，手持髑髏盂者，蓋西域俗然。此卷行筆緊細(xì)，無纖毫遺恨，望之神采動(dòng)人，真希世之寶也。今藏秘府，后有維摩像、觀音像、摩利支天像，皆不迨之。張彥遠(yuǎn)謂「體運(yùn)遒舉，風(fēng)力頓挫，一點(diǎn)一拂，動(dòng)必新奇」，非虛言也。（【元】湯垕《畫鑒》，明萬歷程氏叢刻本）

《清河書畫舫》卷三上著載：「朱忠僖家陸探微《降靈文殊像》妙入神，見之《云煙過眼錄》中，即喬仲山藏本。真跡，神品上上。」可知此卷至明時(shí)或仍在世間。