吳 涵

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475000）

民間武術(shù)社團(tuán)組織作為一種非營利社會(huì)組織，作為武術(shù)傳播、武術(shù)傳承的重要載體，對武術(shù)的傳播與發(fā)展具有積極作用。20世紀(jì)90年代就有學(xué)者對歷史時(shí)期的民間武術(shù)組織進(jìn)行過研究，但之后的近10年間，一直沒有將民間武術(shù)社團(tuán)作為獨(dú)立的研究對象。進(jìn)入21世紀(jì)后，雖相較競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)而言并不熱門，但對民間武術(shù)社團(tuán)組織的研究也逐漸增多。那么，目前我國民間武術(shù)社團(tuán)組織的研究成果有哪些？還存在哪些不足和缺陷？哪一方面有待進(jìn)一步地深入探索？筆者對這些問題進(jìn)行概括、分析和總結(jié)，厘清民間武術(shù)社團(tuán)組織的研究脈絡(luò)，以期有助于我國民間武術(shù)社團(tuán)組織的進(jìn)一步發(fā)展，為我國民間武術(shù)社團(tuán)組織的具體實(shí)踐起到理論指導(dǎo)的作用。

1 民間武術(shù)社團(tuán)組織概述

1.1 民間武術(shù)社團(tuán)組織概念界定

依據(jù)《漢語大辭典》中的解釋，“民間”的概念為：勞動(dòng)人民中，非官方的。在《中國武術(shù)導(dǎo)論》中的武術(shù)定義為：以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。根據(jù)1998年我國頒布的《社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例》總則中對“社會(huì)團(tuán)體”的定義：是指中國公民自愿組成，為實(shí)現(xiàn)會(huì)員共同意愿，按照其章程開展活動(dòng)的非營利性社會(huì)組織。結(jié)合以上概念定義我們可以將民間武術(shù)社團(tuán)組織概括為：中國公民自愿組成的，為實(shí)現(xiàn)武術(shù)愛好者的共同意愿，按照其章程開展武術(shù)活動(dòng)的非政府性，非營利性的社會(huì)組織。

1.2 民間武術(shù)社團(tuán)的分類

按照時(shí)間與性質(zhì)的不同，可以劃分為古代民間武術(shù)社團(tuán)組織、近代民間武術(shù)社團(tuán)組織和現(xiàn)代民間武術(shù)社團(tuán)組織。而現(xiàn)代民間武術(shù)社團(tuán)組織，又按照地域，可劃分為全國性民間武術(shù)社團(tuán)組織和地方性民間武術(shù)社團(tuán)組織。

按照目前的定義和注冊，研究對象只能為現(xiàn)代民間武術(shù)社團(tuán)，古代和近代民間武術(shù)社團(tuán)組織因性質(zhì)與目的的差異性，本不應(yīng)加入此次研究，但又因近代和古代民間武術(shù)社團(tuán)對武術(shù)發(fā)展的特殊貢獻(xiàn)，所以將古代和近代民間武術(shù)社團(tuán)組織的研究增加至研究內(nèi)容中。

2 我國民間武術(shù)社團(tuán)組織研究的發(fā)展歷程

將發(fā)表的時(shí)間與發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量的變化相結(jié)合，將民間武術(shù)社團(tuán)組織研究劃分為3個(gè)階段，1994—2008為第一階段，2010—2015為第二階段，2015—2017為第三階段。第一階段，研究角度多樣，研究涉及的方向有古代民間武術(shù)社團(tuán)的建立與發(fā)展，現(xiàn)代民間武術(shù)社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展因素等。第二階段，研究內(nèi)容更加豐富、具體和深入。對歷史時(shí)期的研究，從僅有的民國時(shí)期的研究，擴(kuò)展到宋、清時(shí)期，我國整體類民間武術(shù)社團(tuán)組織研究從因素分析到提出相應(yīng)的對策。第三階段，研究方向相較第一、第二階段變得狹小，對我國整體民間武術(shù)社團(tuán)組織的研究增多，對歷史時(shí)期和地方類的研究較少。

綜上所述，有關(guān)我國民間武術(shù)社團(tuán)組織的研究并沒有在前輩們研究的基礎(chǔ)上有所突破。筆者認(rèn)為有以下原因：第一，國家對于民間武術(shù)社團(tuán)組織的不重視；第二，當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的主流為競技武術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)掘與保護(hù)，民間武術(shù)社團(tuán)組織并非武術(shù)發(fā)展中的主流，自身處于武術(shù)的邊緣地帶；第三，自身并沒有系統(tǒng)的管理和發(fā)展機(jī)制，不利于自身未來的發(fā)展。

3 我國民間武術(shù)社團(tuán)組織研究成果綜述

3.1 現(xiàn)代我國民間武術(shù)社團(tuán)組織的相關(guān)研究

3.1.1 全國民間武術(shù)社團(tuán)組織的相關(guān)研究從整體層面上，學(xué)者們在分析我國民間武術(shù)社團(tuán)組織現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，著重探討了我國民間武術(shù)社團(tuán)組織存在的問題，主要問題體現(xiàn)在：（1）文化變遷背景下，出現(xiàn)社團(tuán)文化弱化現(xiàn)象，社會(huì)基礎(chǔ)不夠穩(wěn)固，生存空間日益縮小，呈現(xiàn)“亞發(fā)展”的趨勢；（2）民間武術(shù)社團(tuán)組織作為自發(fā)組織的非政府組織，存在著組織合法性、生存性的困境；（3）缺乏具備民事責(zé)任和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力；（4）監(jiān)督、約束機(jī)制沒有形成等?；谝陨蠁栴}，研究者們也提出了相應(yīng)的對策：（1）賦予社團(tuán)組織的合法性；（2）充實(shí)現(xiàn)有的武術(shù)社團(tuán)；（3）加強(qiáng)組織能力的建設(shè)；（4）管理與培訓(xùn)并重，培訓(xùn)不單單為武術(shù)技能的培訓(xùn)，也包括文化方面的加強(qiáng)；（5）形成和完善監(jiān)督機(jī)制等。

3.1.2 地方民間武術(shù)社團(tuán)組織的相關(guān)研究

研究者著重研究了北京市和山西省內(nèi)民間武術(shù)社團(tuán)組織的發(fā)展現(xiàn)狀，存在問題主要為：（4）硬件設(shè)施不完善。對于以上問題學(xué)者們也提出了相應(yīng)的對策：（1）健全管理機(jī)制；（2）加強(qiáng)內(nèi)部人員的工作意識，提高積極性和工作效率；（3）資金不能全部依靠政府資助，爭取更多的社會(huì)支持，健全財(cái)務(wù)監(jiān)督機(jī)制；（4）完善硬件設(shè)施或者與其他社團(tuán)實(shí)現(xiàn)場地共享。

地方的民間武術(shù)社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r是我國總體武術(shù)民間武術(shù)社團(tuán)組織發(fā)展?fàn)顩r的表現(xiàn)形式之一，一個(gè)地方發(fā)展?fàn)顩r的好壞雖不能在很大程度上影響整體，但也為其他地方民間武術(shù)社團(tuán)組織發(fā)展提供了參考價(jià)值，以便于地方乃至全國民間武術(shù)社團(tuán)更好的發(fā)展，進(jìn)行最大程度的武術(shù)傳播、推廣和傳承，實(shí)現(xiàn)武術(shù)的更高、更好的發(fā)展。

3.2 古代與近代民間武術(shù)社團(tuán)組織的相關(guān)研究

近代主要為民國時(shí)期的研究，古代相關(guān)研究主要集中宋、清2個(gè)朝代。

宋代時(shí)期：研究者們認(rèn)為宋代武術(shù)組織的發(fā)展一方面使單調(diào)的軍事技術(shù)向多樣化發(fā)展，加強(qiáng)了可觀賞性，使武術(shù)的娛樂功能，養(yǎng)教功能以及健身功能進(jìn)一步凸顯；另一方面娛樂、健身功能的凸顯也反向表明了武術(shù)的技擊功能被削弱，為明清時(shí)期的武術(shù)繁榮奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了后世門派的出現(xiàn)。

清代時(shí)期：研究者們從2方面對清代民間武術(shù)社團(tuán)進(jìn)行探討，一方面從清代時(shí)期武術(shù)社團(tuán)組織的發(fā)展，變化進(jìn)行切入；另一方面從清末民初時(shí)期武術(shù)社團(tuán)文化進(jìn)行深入探索。最終目的都是為了深入了解清代民間武術(shù)社團(tuán)和社團(tuán)文化的發(fā)展變化的特點(diǎn)和變化的認(rèn)識。

研究者們認(rèn)為，時(shí)代賦予民間武術(shù)社團(tuán)組織不同的時(shí)代特點(diǎn)，不同的歷史背景使武術(shù)社團(tuán)具有不同的歷史性和獨(dú)特性，但從總體上促進(jìn)了對武術(shù)在民間的傳播和推廣，使武術(shù)社團(tuán)文化更加豐富。

“民國時(shí)期”：從民間武術(shù)社團(tuán)成立時(shí)間和，開展活動(dòng)的情況和傳播的方式進(jìn)行闡述，研究中指出，民間武術(shù)社團(tuán)大多成立在抗日戰(zhàn)爭之前，武術(shù)家們積極創(chuàng)立社團(tuán)，創(chuàng)書立說，武術(shù)的傳播方式也由過去單一的家傳、宗族傳等變成公開的采用團(tuán)體或個(gè)人傳授，進(jìn)一步地推動(dòng)了武術(shù)的傳播和發(fā)展。

綜上所述，研究者們閱讀大量史料，以歷史為基，對民間武術(shù)社團(tuán)組織相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整理和總結(jié)。宋、清和“民國時(shí)期”都是武術(shù)大發(fā)展和繁榮時(shí)期，無論是民間自發(fā)還是國家政府的提倡，都為民間武術(shù)社團(tuán)組織提供了一定的發(fā)展空間。因此，以史為鑒，吸取過往的精華，一定程度上也可以為當(dāng)今民間武術(shù)社團(tuán)組織的發(fā)展提供參考。

4 討論與總結(jié)

4.1 研究淺顯呆板，方法單一，缺乏創(chuàng)新，不利于研究的深入

通過對相關(guān)文獻(xiàn)的總結(jié)，有7篇文章研究的是地方民間武術(shù)社團(tuán)組織，占總體研究數(shù)量的35%，但研究的地方只有北京市和山西省，都屬于現(xiàn)狀調(diào)查類，研究層面淺薄。另外從研究方法上，沒有定量研究。這些都是民間武術(shù)社團(tuán)組織相關(guān)研究需加以完善和解決的地方。

創(chuàng)新是一個(gè)國家的靈魂、是一個(gè)國家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒有創(chuàng)新，就難以發(fā)展。對于民間武術(shù)社團(tuán)組織的研究從第一階段開始就框定了之后的研究方向，時(shí)代在變化，觀念也在變化，理論指導(dǎo)實(shí)踐，陳舊的理論如果不能適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀，那本身就缺乏科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的理論指導(dǎo)，不利于自身的發(fā)展。

4.2 發(fā)展式微，處于武術(shù)組織中的邊緣地帶

出現(xiàn)此種情況，筆者認(rèn)為有以下原因。第一，國家層面。國家的政策影響著社會(huì)發(fā)展的走向，競技武術(shù)出現(xiàn)在新中國成立以后，之后國家也將武術(shù)的發(fā)展重點(diǎn)放在了“高、新、難、美”的競技武術(shù)上面，傳統(tǒng)武術(shù)以及其他形式的武術(shù)相較快發(fā)展較弱。第二，社會(huì)層面。 隨著改革開放的推進(jìn)與發(fā)展，人民生活逐步的提高，人民的需求逐步從物質(zhì)需求向精神需求轉(zhuǎn)變，娛樂活動(dòng)逐步多樣化，人們的可選擇性也逐步擴(kuò)大，對社團(tuán)的選擇也不僅僅限于我國土生土長的武術(shù)。第三，自身層面。民間武術(shù)社團(tuán)自身并不同競技武術(shù)一樣有一個(gè)統(tǒng)一完整的體系，且自身具有人口流動(dòng)性大，管理流于形式，缺乏規(guī)劃性的特點(diǎn)，在一定程度上局限了自身積極的發(fā)展。但隨著黨的十九大的召開，習(xí)近平總書記提出廣泛開展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)的要求，也為民間武術(shù)社團(tuán)組織的發(fā)展提供了新的發(fā)展機(jī)遇。

4.3 自身沒有系統(tǒng)合理的管理和發(fā)展機(jī)制，不利于自身的管理與未來發(fā)展

目前我國民間武術(shù)社團(tuán)組織都是獨(dú)立發(fā)展，各自擁有屬于自身的管理機(jī)制，但相關(guān)研究提到內(nèi)部管理過于松散，任職人員多為兼職等問題，表明管理不夠合理和規(guī)范。松散和不系統(tǒng)的管理，也就表明不可能深入探討我國民間武術(shù)社團(tuán)組織管理體制的構(gòu)建和發(fā)展機(jī)制的規(guī)劃，進(jìn)一步來說也就不利于我國民間武術(shù)社團(tuán)組織自身與整體的發(fā)展。