張 永 紅 陳 向 陽

提 要：綠色發(fā)展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。研讀習近平綠色發(fā)展思想，能悟出如下思想精義：其一，尊重自然但非簡單回歸自然是綠色發(fā)展的前提，簡單回歸自然實質是逃避應有的生態(tài)責任；其二，用理性而非盲目的綠色追求助推科學發(fā)展是綠色發(fā)展的要義，綠色是不可偏離的路徑，發(fā)展必須綠色化，發(fā)展是既定的目標，綠色化必須有利于發(fā)展；其三，經濟、政治、文化等手段協(xié)同推進是綠色發(fā)展的保障，需狠抓生態(tài)環(huán)境生產力和綠色消費等經濟手段為綠色發(fā)展奠基，用“最嚴格的制度、最嚴密的法治”等政治手段為綠色發(fā)展掌舵，借力生態(tài)文藝等文化手段為綠色發(fā)展護航；其四，改善生態(tài)民生，讓民眾實現(xiàn)由生存向生活的轉型是綠色發(fā)展首要的、根本的價值目標。

綠色是生機盎然的自然之色，是勃興繁榮的象征、資源豐富的底蘊、生態(tài)良好的寫照。中國特色社會主義進入新時代，新征程新任務需要新的發(fā)展方式，綠色發(fā)展是適應新時代新要求的必然選擇。

一、 綠色發(fā)展的前提：尊重自然但非簡單回歸自然

倡導綠色發(fā)展，是對生態(tài)環(huán)境問題的集中切診，對傳統(tǒng)發(fā)展模式的精準糾偏，能為經濟新常態(tài)架設新的發(fā)展引擎，為美好生活、美麗中國鋪就新通道。推進綠色發(fā)展，其首要前提是科學認識人與自然的關系，去除因蒙昧而生的對自然的畏懼，舍棄因輕狂而生的對自然的藐視。

（一） 自覺尊重自然，積極應對生態(tài)環(huán)境問題，厚植綠色發(fā)展的牢固根基

生態(tài)環(huán)境問題已成為制約全球經濟社會發(fā)展的瓶頸，究其原因，主要是因為錯誤的自然觀、偏頗的發(fā)展理念導致不恰當生產生活方式使然。以“控制”與“征服”自然為特征的傳統(tǒng)生產生活方式，或者僭越自然規(guī)律“妄為”，或者超越自然承受能力“過為”。自工業(yè)革命以來，資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)退化情況日趨嚴重。當前，人類正使用1.6個地球的資源來滿足自身所需要的產品和服務，生態(tài)赤字十分嚴重。我國傳統(tǒng)的以征服自然為動力以經濟增長為目標的發(fā)展模式，使生態(tài)環(huán)境問題呈現(xiàn)出復合型、集中性暴發(fā)之勢。習近平同志指出：“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來會付出的更大代價?！雹佟读暯酵鞠盗兄匾v話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2016年版，第234-235頁。日益惡化的生態(tài)環(huán)境已嚴重影響人類的生存與發(fā)展，嚴重影響自然萬物的生存與繁衍。

破解發(fā)展道路上生態(tài)環(huán)境惡化的困局，首要前提是必須善待自然這一無機身體，牢固樹立“尊重自然、順應自然、保護自然”的理念。尊重自然是順應自然、保護自然的前提，是實現(xiàn)綠色發(fā)展的必備條件。缺乏尊重自然的自覺，順應自然會因為外在的他律而最終“弱視”，保護自然也會因為狹隘的工具理性而最終“近視”，綠色發(fā)展終將化為泡影。尊重自然，既要尊重外部自然界的優(yōu)先地位和發(fā)展規(guī)律，也應尊重自然的主體地位與內在價值?！白鹬刈匀坏闹黧w地位，其實是人類站在整個‘類’發(fā)展的高度，以人所擁有的方式，體認自然的主體性，或者可以說，是人以自身所有的認知方式，‘賦予’自然以‘人道主義’，‘賦予’自然主體地位，從而履行尊重自然的義務，形成尊重自然的自覺。當然，這種賦予，不是居高臨下的恩典，不是可有可無的施舍，而是對自然獨有的‘創(chuàng)造’能力的尊重和‘懲罰’能力的承認；這種賦予，也不同于‘敬畏’，而是人類對自身認知能力的科學評價，對自然地位與作用的理性把握?！雹趶堄兰t、殷文貴：《“尊重自然”的馬克思主義解讀》，《理論導刊》，2015年第12期。人與自然是生命共同體，只有胸懷尊重自然的自覺，人類才會以“生命共同體”中的一員規(guī)約自己的行為，舍棄以鄰為壑、以自然為敵的黑色發(fā)展模式，盡力履行順應自然、保護自然的責任，綠色發(fā)展才有可能成為現(xiàn)實。

（二）簡單回歸自然，消極逃避應有的生態(tài)責任，削弱綠色發(fā)展的前行動力

以征服自然為表征的傳統(tǒng)發(fā)展模式，將人與自然之間的物質變換過程矮化成慘烈的天人對立“斗爭”史，導致日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題甚至生態(tài)危機。為走出困境，不少人主張回歸自然。強調人是自然的一部分，人類活動不能對自然造成毀損與破壞，這種理性的回歸無疑與尊重自然推進綠色發(fā)展的要求相吻合。但也有一些人將回歸自然簡單化、機械化，或者主張人類不能改變自然萬物的生存生長態(tài)勢，只能做大自然的忠實守護者，讓自然自在自由地發(fā)展；或者雖不愿意臣服于自然，但主張回歸老祖宗最原初的方式改造自然。簡單回歸自然的倡導與擁躉者，至少存在如下錯誤：

其一，偏頗地認為自在自然是理想的棲居之所。殊不知，自在自然有其和諧美好的一面，也有不適合人類與非人生物存在的一面。在沒有人類活動印跡之前，包括恐龍在內的大量物種早已滅絕，自在自然并不就是適合人類需要的理想家園。退一步說，即使當下的自在自然和人化自然無限美好，但如果我們大部分人退守山林，很難想象毀林開荒、圍湖造田等悲劇不會重演。試想，要用最原始的生產方式維持近70億人哪怕是最簡單的生活，也勢必造成對自然資源瘋狂地搶奪，最終一定是人與自然兩敗俱傷，與我們期許的綠色發(fā)展背道而馳。其二，荒謬地認定人類勞動必然破壞自然，是在臆想中將人與自然對立。他們放大了人類改造自然所造成的不良后果，忽視了人類利用自然的過程中所造就的自然生態(tài)環(huán)境得到改善的一面。恩格斯說得好，當人們對于自然界的認識與影響越深遠，“人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，那種關于精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第999頁。。其三，逃避了人類所應承擔的保護與改善自然的責任。實踐是人的生存方式，是人之為人的根本標志。人不像動物那樣消極地適應環(huán)境，而是積極創(chuàng)造適合于自身的生存發(fā)展環(huán)境，讓人類放棄對自然的改造而回到純粹自然的生存狀態(tài)，既不可能，更沒必要。綠色發(fā)展的基本要求是在尊重自然的前提下，對自然進行合理、適度的利用與改造。一方面，人類不應居高臨下地俯視自然，不能借利用自然之名行破壞自然之實，人類對自然的利用不能超越自然承載能力的閾值；另一方面，人類要想方設法改善生態(tài)環(huán)境，使之符合人與非人自然物種的生存和發(fā)展。2016年9月5日，世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）宣布將大熊貓的受威脅程度從瀕危變?yōu)橐孜?。正如IUCN生物多樣性保護專家組負責人簡·斯瑪特所言：“中國的保育努力證實了我們可以扭轉瀕危物種的命運。但我們需要做的還很多?！睙o論是修復已被破壞的人化自然，還是改善那些條件險惡的自在自然，都需要借助人類的智慧與力量，消極地回歸自然是逃避人類應承擔的責任。

二、 綠色發(fā)展的要義：理性綠色追求助推科學發(fā)展

理性是針對僵化而言的，理性綠色追求是指要跳出綠色與發(fā)展零和博弈的怪圈，既不能偏狹地主張為了綠色可以放棄發(fā)展，更不能固執(zhí)地認為堅持綠色必然放棄發(fā)展。2018年4月，習近平同志考察長江經濟帶時就明確指出：“生態(tài)環(huán)境保護的成敗歸根到底取決于經濟結構和經濟發(fā)展方式。要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，不能把生態(tài)環(huán)境保護和經濟發(fā)展割裂開來，更不能對立起來?！雹诹暯剑骸都訌姼母飫?chuàng)新戰(zhàn)略統(tǒng)籌規(guī)劃引導，以長江經濟帶發(fā)展推動高質量發(fā)展》，《光明日報》2018年4月27日。他在不同場合更是反復強調：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”③《習近平同志系列重要講話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2016年版，第230頁。辯證看待綠色與發(fā)展之間的關系，用理性綠色追求助推科學發(fā)展是綠色發(fā)展的要義。

（一）“綠色”是須臾不可偏離的路徑，發(fā)展必須綠色化

發(fā)展必須綠色化，即發(fā)展過程中必須堅持把保護和改善生態(tài)環(huán)境作為剛性約束，秉承低消耗、低污染甚至無污染、高產出、高效益的要求，實現(xiàn)經濟社會發(fā)展?！啊G色’是對具體發(fā)展方式的規(guī)定，‘發(fā)展’則是踐行綠色理念時必須要達到的目標。離開‘綠色’要求，所謂‘發(fā)展’可能走入誤區(qū)，造成現(xiàn)實的生態(tài)問題；而離開‘發(fā)展’，所謂‘綠色’理念也就失去了方向，成為與我們根本利益要求相背離的東西。”④莊友剛：《準確把握綠色發(fā)展理念的科學規(guī)定性》，《中國特色社會主義研究》，2016年第1期。犧牲生態(tài)環(huán)境謀求經濟社會的發(fā)展，只能是“竭澤而漁”；離開經濟社會的發(fā)展而只抓生態(tài)環(huán)境保護，無異于“緣木求魚”。習近平同志強調：“建立在過度資源消耗和環(huán)境污染基礎上的增長得不償失。我們既要創(chuàng)新發(fā)展思路，也要創(chuàng)新發(fā)展手段。要打破舊的思維定式和條條框框，堅持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展?！雹萘暯剑骸渡罨母镩_放共創(chuàng)美好亞太——在亞太經合組織工商領導人峰會上的演講》，《光明日報》2013年10月8日?！巴苿有纬删G色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命……堅決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時一地經濟增長的做法?！雹佟读暯秸勚螄碚罚ǖ诙恚?，北京：外文出版社，2017年版，第395頁。發(fā)展必須綠色化，這是發(fā)展觀的一場深刻革命。當前的首要任務是盡最大努力保證生態(tài)資產存量力促增量，實現(xiàn)“生態(tài)赤字”向“生態(tài)盈余”的轉變。在經濟下行壓力之下加大環(huán)境保護力度，這個過程注定相當艱難，但惟其艱難，方顯勇毅；懈怠畏縮，只會讓“物質變換”的裂痕越來越深，最終陷入經濟停滯生態(tài)破壞的雙重困境。

（二）“發(fā)展”是既定的方向與目標，綠色化必須有利于發(fā)展

綠色發(fā)展并不能簡單地等同于綠色化，更不能將綠色化等同于植樹造林、植草種花等增綠護綠工程。綠色發(fā)展所需要的綠色化，是生產生活方式的重大變革，是發(fā)展理念、發(fā)展模式的深刻革命。綠色化的過程要為發(fā)展創(chuàng)造機會與條件，通過增加綠色投資，發(fā)展綠色科技，推進環(huán)保產業(yè)，淘汰落后產能，促進經濟發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)崗位，形成綠色觀念——綠色制度——綠色實踐——綠色價值追求的良性循環(huán)，讓全體人民共享發(fā)展成果，實現(xiàn)“綠水青山”與“金山銀山”相得益彰。我國是發(fā)展中的大國，生態(tài)環(huán)境保護與經濟社會發(fā)展兩大任務協(xié)同推進顯得尤為緊迫和艱巨。從長遠和根本來說，我們“既要綠水青山，也要金山銀山”?？茖W有效地利用“綠水青山”保持經濟持續(xù)健康增長、民眾收入穩(wěn)步提高、社會良性發(fā)展是必須長期堅持的硬道理，不能因為“增綠、護綠”而臣服于自然止步不前。從短期與局部而言，保護生態(tài)環(huán)境可能會對發(fā)展速度造成一定的影響，特別是一些具體項目存在著“魚和熊掌不可兼得”的情況，這時，“寧要綠水青山，不要金山銀山”就是明智的不二抉擇。然而，綠色化必須有利于發(fā)展，為了“綠水青山”而暫時放棄“金山銀山”，其最終目標是為了實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。因此，我們的每一步改革、每一處規(guī)劃、每一份投資，都應立足當下，放眼未來，運籌帷幄，用“綠色”創(chuàng)造“發(fā)展”，反對借助“綠色”庇護而“亂作為”：其一，反對綠色化過程中華而不實、貪多求大、勞民傷財、拆東墻補西墻式的“面子”工程、“形象”工程。綠色發(fā)展應因地制宜、量力而為、標本兼治、造福于民。其二，反對綠色化過程中盲目決策的“拍腦袋”工程。綠色化涉及人與自然、人與人、人與社會的關系，事關國家發(fā)展、民族未來、人民福祉，任何決策都要充分論證，精準實施，切忌閉門造車，盲目上馬，否則，可能有綠色無發(fā)展，甚至既無綠色更阻礙發(fā)展。

三、 綠色發(fā)展的保障：經濟、政治、文化等手段協(xié)同推進

如何落實綠色發(fā)展理念？怎樣切實有效地推進綠色發(fā)展？這是擺在我們面前的重大現(xiàn)實課題。習近平同志指出：“我們不能把加強生態(tài)文明建設、加強生態(tài)環(huán)境保護、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經濟問題。這里面有很大的政治。”②《習近平關于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2014年版，第103頁。可見，改善生態(tài)環(huán)境，推進綠色發(fā)展，構建生態(tài)文明是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要經濟、政治、文化等手段協(xié)同推進，形成合力，攻克難關，共促發(fā)展。

（一） 經濟手段為綠色發(fā)展奠基

如前所述，綠色發(fā)展立足于“綠色”，著眼于“發(fā)展”，推動經濟社會持續(xù)健康發(fā)展是綠色發(fā)展的首要任務。從一定意義上而言，綠色發(fā)展是經濟問題，需要經濟手段的支撐與保障。其一，狠抓生態(tài)環(huán)境生產力，從“供給側”為綠色發(fā)展輸入新活力。從整個人類社會的歷史進程來看，生產力始終是促進發(fā)展的決定性因素和最原初的動力，綠色發(fā)展是對“發(fā)展生產力”這一社會主義根本任務的堅持而非否定，只不過，綠色發(fā)展所需要和堅持的是生態(tài)環(huán)境生產力。習近平同志提出：“要正確處理好經濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力的理念”①《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第209頁。，這是對馬克思主義生產力理論的繼承與發(fā)展。生態(tài)環(huán)境生產力不僅承認直接進入生產過程的自然資源是生產力的重要構成要素，而且強調生態(tài)環(huán)境同樣是生產力不可或缺的構成要素，良好的生態(tài)環(huán)境既可以孕育更多更好的自然資源，也有利于激發(fā)勞動者的熱情與創(chuàng)造潛能，是潛在的間接的生產力。生態(tài)環(huán)境生產力主張珍惜自然資源改善生態(tài)環(huán)境，通過觀念更新、技術創(chuàng)新、管理革新等有效方式“有限”地利用自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生。其二，推動綠色消費，從“需求側”為綠色發(fā)展搭建新動能。崇尚綠色產品，倡導理性、適度、可持續(xù)的綠色消費，拋棄消費主義背景下的攀比消費、炫耀消費、符號消費等異化消費行為，既能在消費過程中盡量節(jié)約資源保護環(huán)境，也能倒逼和引導生產者生產出符合民眾需求的綠色產品。目前我國民眾的綠色消費需求看漲，但綠色消費支付力、選擇力、內化力欠缺，綠色消費的有效需求整體不足，這在一定程度上制約著綠色發(fā)展前行的步伐。只有綠色生產和綠色消費兩輪驅動，才能為綠色發(fā)展奠定堅實的經濟基礎。

（二）政治手段為綠色發(fā)展掌舵

生態(tài)環(huán)境問題不僅僅是經濟問題，而且是“很大”的政治問題。人類錯誤的認識而引起的政治思維偏頗、政治決策紕漏、政治路線缺陷、政治實踐失誤是生態(tài)環(huán)境問題的誘因。資本主義貪婪的剝削制度既造成其國內生態(tài)環(huán)境急劇惡化，又利用自己的技術和資本優(yōu)勢通過生態(tài)殖民和轉嫁污染等方式，使威脅波及全球。我國過去片面追求GDP的增長而忽視民眾生態(tài)權益的治理理念，讓我們享受日益豐腴的物質產品的同時也飽嘗了生態(tài)環(huán)境惡化的苦果，而惡化的生態(tài)環(huán)境已在一定程度上影響黨在人民群眾中的威望和形象。推進綠色發(fā)展，政治手段應為其“掌舵”，中國共產黨則應是其“掌舵人”。黨和政府應通過科學合理的政策、制度予以主導，從根本上改善生態(tài)環(huán)境。習近平同志強調：“保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障?！薄皩δ切┎活櫳鷳B(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴重后果的人，必須追究其責任，而且應該終身追究。”②《習近平關于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2014年版，第104-105頁。正是基于用最強有力的政治手段治理生態(tài)環(huán)境的決心， 2015年，中辦國辦印發(fā)《開展領導干部自然資源資產離任審計試點方案》， “綠色審計”制度正式建立，而新修訂的《環(huán)境保護法》更是一改以往強調“環(huán)境保護與經濟發(fā)展相協(xié)調”的舊思路，第一次明確提出“經濟社會發(fā)展要與環(huán)境保護相協(xié)調”的新主張，并作出了違法排放污染物的企事業(yè)單位受到罰款處罰卻拒不改正的，實行“按日連續(xù)處罰”不封頂?shù)茸顕绤柼幜P措施。誠然，改善生態(tài)環(huán)境任重而道遠，綠色發(fā)展作為治國理政的五大理念之一，應貫穿于社會主義建設的各方面與全過程。這就要求我們黨不斷加強執(zhí)政能力建設，把綠色治理能力作為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分，抓嚴、抓實、抓出成效。

（三）文化手段為綠色發(fā)展護航

助推綠色發(fā)展，文化手段扮演著不可或缺的角色?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于加快推進生態(tài)文明建設的意見》指出：“堅持把培育生態(tài)文化作為重要支撐。將生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系，加強生態(tài)文化的宣傳教育，倡導勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，提高全社會生態(tài)文明意識?！庇蒙鐣髁x核心價值體系凝聚人心，在全社會形成崇尚綠色發(fā)展的新風尚是黨和國家的共識。如何培育生態(tài)文化和弘揚社會主義核心價值體系？怎樣讓綠色發(fā)展的價值理念深入人心？除傳統(tǒng)的宣傳、教育等手段外，還需要特別注意生態(tài)文藝的力量。習近平同志指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”①習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《光明日報》2015年10月15日?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”，文學藝術要發(fā)揮自身受眾多，傳播廣，感染力強的優(yōu)勢，為國家建設、民族振興、民生福祉鼓與呼，為綠色發(fā)展助力。僅以電影為例，《美人魚》《可可西里》《河長》《心靈的小河》《狼圖騰》等均以生態(tài)為題材，借助影像等手段呈現(xiàn)資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)災難頻發(fā)等問題，宣傳愛護自然，保護生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展理念，深受好評。而微電影更以其微片長、微制作和微投資，以及短小、精練、靈活的形式風靡于互聯(lián)網，《母親河》《迷失的家園》《假如你是我》等等，點擊率高，影響力不容小覷。宣傳綠色發(fā)展理念，我們的文學藝術大有可為，也應大有作為。其實，生態(tài)文藝不僅能幫助我們內化綠色發(fā)展理念，而且人們消費文化產品本身就有給自然減壓的功能。這是因為，與物質產品或直接或間接來源于自然、或多或少會對生態(tài)環(huán)境產生影響甚至破壞不同，包括文藝作品在內的“文化產品能以自然為題材，但不以自然為物質加工對象，即使一些文化產品要借助一定的物質載體予以呈現(xiàn)，但文化產品的這種對自然的有限利用不會超出自然的承載能力”②張永紅：《我國農村生態(tài)消費的困境與超越》，《馬克思主義研究》，2016年第4期。，消費文化產品一般不會對自然造成不可逆轉的破壞。當前，我國民眾的消費力不斷增強，將人們從物質消費的桎梏下解放出來，倡導精神文化消費是綠色發(fā)展的必然要求和有效保障！

四、 綠色發(fā)展的目標：改善生態(tài)民生

習近平同志在黨的十九大報告中指出：“不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！睘槿嗣裰\幸福，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享是我們黨的根本宗旨。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人們對“美好生活”的向往與追求，并非局限于豐腴的物質產品，良好的生態(tài)環(huán)境內在地包含在民生需求之中?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”③《習近平關于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2014年版，第107頁。，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸?！?，如此等等，不一而足。習近平同志的系列講話告訴我們，其一，要解決民生問題，必須下大力氣改善生態(tài)環(huán)境，我們黨確立綠色發(fā)展執(zhí)政理念，其首要目的就是為了解決人民群眾反映強烈的生態(tài)環(huán)境問題，改善生態(tài)民生。其二，某些假借“人民的名義”重物質民生而忽視生態(tài)民生的言行，既背棄了人民的利益也違背了綠色發(fā)展的目的與初衷。那些認為改善生態(tài)民生只是權宜之計，一旦生態(tài)環(huán)境得到改善，生態(tài)之于民生的重要性也將退居次席的種種觀點，也是對綠色發(fā)展價值目標的誤解。綠色發(fā)展是應堅持不懈守護的發(fā)展理念與發(fā)展模式，貫穿于人類社會發(fā)展的各方面和全過程。同樣，改善生態(tài)民生是一刻都不能松懈的永恒責任，綠色發(fā)展的首要的、根本的價值目標是改善生態(tài)民生。

也許有人會提出質疑，認為將綠色發(fā)展的首要的、根本的價值目標界定為改善生態(tài)民生有失偏頗，一是因為發(fā)展的最終價值目標是“每個人的自由而全面發(fā)展”，認為將生態(tài)民生界定為“根本”價值目標只體現(xiàn)了人的生存需要，“矮化”了民眾的追求，二是認為將改善生態(tài)環(huán)境直接界定為民生需求，只體現(xiàn)了自然的工具價值，“虛化”了自然的地位，三是認為將生態(tài)民生界定為“首要”價值目標，更“弱化”了物質民生的地位。針對上述可能存在的質疑，筆者擬從如下三方面予以回答：

其一，民生問題并非僅囿于生存領域。民生之“生”，包括生存與生活兩層涵義，求生存是人之為人的本能，是人在動物意義上的存在，會生活則是人的社會屬性的體現(xiàn)，是人之為人的實現(xiàn)?；蛘呖梢哉f，狹義的民生是指吃、穿、住、行等生存樣態(tài)，而廣義的民生則是人區(qū)別于動物的“全部社會生活”。生存延續(xù)生命，生活展現(xiàn)精彩。以往，我們傾向于將民生界定在生存領域，民生問題也就相應地界定為主要因為物質資源匱乏而影響民眾的生存問題。隨著社會的發(fā)展，民眾的需求也日趨由生存向生活轉向，民生不再囿于物質領域，而是有著更為豐富的內涵。黨的一切發(fā)展理念與發(fā)展對策，都是為了改善民生，讓民眾實現(xiàn)從生存向生活的轉型升級，更符合綠色發(fā)展的“發(fā)展”要義。

其二，良好的生態(tài)環(huán)境既是人類維持生存的“前提”，也是優(yōu)雅生活的“標配”，兼具生存資料、享受資料、發(fā)展資料的多重特征，只是過去我們對其重要性缺乏充分的認識。而眾多自然資源具有稀缺性、不可再生性、共享性的特點，“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。”①習近平：《在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。環(huán)境惡化導致人的健康乃至生命被剝奪的情況頻繁發(fā)生，而覺醒的人們尋找好山好水夢想詩意棲居已非個別現(xiàn)象?？梢?，良好生態(tài)環(huán)境承載著幫助民眾維持生存與改善生活的雙重責任，理應始終成為綠色發(fā)展的價值追求。如果良好的生態(tài)環(huán)境缺席，人的生存陷入困境，“每個人的自由而全面發(fā)展”只能是天方夜譚。同樣，如果只是工具理性地利用自然，而沒有對自然主體地位與內在價值的肯定，要想自然“配合”人類提供豐富的資源和良好的生態(tài)環(huán)境將是黃粱美夢。可見，將綠色發(fā)展的首要的、根本的價值目標界定為改善生態(tài)民生，不是“矮化”而是“提升”了民生追求，不是“虛化”而是“實化”了自然的地位?！坝形弧钡淖匀辉杏己玫纳鷳B(tài)環(huán)境，“有為”的綠色發(fā)展珍惜自然的饋贈才能成就有品味的生活。

其三，固守物質民生第一的發(fā)展序列，生態(tài)民生不可能得到改善?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第531頁。無論從人類社會的發(fā)展規(guī)律，還是從我國當前的主要矛盾來考察，物質民生始終處于十分重要的地位。強調綠色發(fā)展的首要的、根本的價值目標是改善生態(tài)民生，這并不意味著“弱化”物質民生的重要地位，更不意味著物質民生問題已經全面解決。經歷了以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取物質財富增長的痛楚之后，如果我們仍然固執(zhí)地堅持物質民生是第一位的民生問題，甚至頑固地強調發(fā)展的根本目的就是讓民眾過上物質富足的生活，生態(tài)環(huán)境不可能得到根本改善，物質民生最終也會因為自然的“報復”而難以改善。痛定思痛，我們所需要的物質民生的優(yōu)化必須以生態(tài)民生的改善為前提與根本，發(fā)展必須蘊含于綠色之中。而科學的綠色堅守必然會促成“綠水青山就是金山銀山”的良好局面，最終實現(xiàn)生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的美好生活愿景。