陳鳳秀

（浙江傳媒學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

一、徽商構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)的背景

清代盡管商品經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展，但是政府推行的國策仍是重農(nóng)抑商政策，傳統(tǒng)的士商觀念仍占主導(dǎo)。那么，徽商是怎樣的環(huán)境和條件下構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)的呢？

（一）寓浙徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚

“蘇杭熟，天下富”，杭嘉湖地區(qū)一直是兩浙鹽場主產(chǎn)區(qū)，從而吸引了徽商前往從事貿(mào)易活動。構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)的前提，徽商首先要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。自明代中葉兩淮鹽政制度改革之后，大批鹽商輻集江浙。清代時(shí)，寓浙商賈云集，尤其是徽商，“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其它二三十萬則中賈耳”，①徽商之富可見一斑。

（二）徽商自身文化素質(zhì)較高

徽商故里徽州地區(qū)有“東南鄒魯”之稱，十分重視教育。大多數(shù)徽商“賈而好儒”，具有較高的文化修養(yǎng)。如孫嘉駒，字幼魯，又字薌谷，錢塘詁生。張廷俊曰：“薌谷本徽州人，以商籍試于錢塘，工詩畫，又嘗客臺之樂城?！雹陟h商人鮑廷博，亦嗜學(xué)，乃斥貲搜求海內(nèi)宋元舊槧暨善寫本以為親歡。著有《花韻軒小稿詠物詩》③。

（三）結(jié)交權(quán)貴名流擅公關(guān)

徽商所到之處，由于經(jīng)商和業(yè)務(wù)需要，勢必要結(jié)交各級官員，換得政治好處。透過《知不足齋叢書》，鮑廷博和當(dāng)時(shí)江南的乾嘉學(xué)者以及地方官員之間互動極為密切，如當(dāng)時(shí)與其私交甚好的阮元、朱彝尊等都是有名的乾嘉學(xué)者，還有名傳后世的大家。

二、徽商社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的方式

徽商足跡遍布全國各地，每到一處，總是廣交朋友。他們的社交對象，不僅包括一批官僚士大夫，還有大批盛名全國的文士。那么，寓浙徽商是如何構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)的呢？

（一）藏書借閱

清代杭州與嘉興屬徽州商賈聚集較多的地區(qū)，這里的藏書家刻書人數(shù)眾多。如徽商汪氏振綺堂。藏書涉及到大量圖書的收集、校對、編刻，在叢書刊印期間需延請?jiān)S多名家?？保陂L期的交往中與其建立了深厚的友情。如“淥飲交游如盧召弓文弨、顧澗蘋廣圻、吳枚庵翌鳳、朱朗齋文藻輩，各盡所長，助其?？?。而趙氏小山堂、汪氏振綺堂、吳氏瓶花齋、孫氏壽松堂諸家，復(fù)不吝瓻，借供其選擇，集腋成裘，固士禮居守山閣諸叢書所不能及也。”

（二）廣建園林

園林是一種高雅的綜合性建筑藝術(shù)，陶冶身心、閑適養(yǎng)性，同時(shí)園林也體現(xiàn)和貫注了文人學(xué)士恬于自然、清高出世的高雅意境和情操。乾隆五十年(1785)九月，鮑廷博與方薰、趙懷玉、程世銼等人聚于金德輿的桐華館，一齊欣賞《鑒戒錄》。

（三）以詩會友

詩文之會是中國古代文人交游的重要內(nèi)容之一，它是文人士大夫的一種高雅聚會，每逢重要節(jié)日、特殊情況，或畫舫游湖、或漫步游園，在欣賞自然景觀的同時(shí)吟詩賦曲。寓杭徽州鹽商汪啟淑好古且喜歡作詩，曾經(jīng)與杭世駿、厲鶚、程晉芳等人組成南屏社，寫下了不少詩篇。乾隆四十五年(1780)二月中旬至三月中旬，鮑廷博與吳賽、盧文招、陳纏等人過從甚秘，或同游湖山勝景，或飲酒賦詩，吳賽有詩記錄。

三、徽商社會網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的影響

徽商構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)，就主觀而言，名利雙收。他們廣交官員，謀求政治保護(hù)傘，既獲得了政治利益，又賺取巨大經(jīng)濟(jì)利益。同時(shí)，還擴(kuò)大了“朋友圈”，提高了社會聲望。他們結(jié)交了一大批社會名流，有詩人、畫家、詞人等諸多各界精英，不但提升了徽商自身的文化品位和文學(xué)素養(yǎng)，而且為其經(jīng)商活動，提高了在政商學(xué)界的社會影響力。

此外，徽商構(gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)客觀上對僑寓地文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。首先，豐富了藏書，推動了學(xué)術(shù)進(jìn)步。清代藏書家刻書們主要分布在江浙兩地，浙江以杭州為最多。乾隆三十九年(1774)五月，鮑廷博命其子鮑士恭通過浙江巡撫進(jìn)呈家藏書626種，汪啟淑呈送524種書籍?；丈膛e行詩文之會，資助留宿知名學(xué)者，一起吟詠賦詩，對發(fā)展和繁榮詩詞文化起到了一定的作用。再次，徽商廣建園林別墅，邀約名流賞玩作樂，留宿文人學(xué)士，提升了自身在文化上的價(jià)值，客觀上也推動了僑寓地園林的建造之風(fēng)。最后，徽商生于徽州學(xué)于徽州，服賈走西方，他們深受徽州文化和僑寓地文化的雙重影響，對豐富和發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕突罩菸幕鸬搅司薮笞饔??？傊?，徽商?gòu)建社會網(wǎng)絡(luò)，為文化融合提供了強(qiáng)大的動力和廣闊的平臺，同時(shí)也促進(jìn)了僑寓地文化的多樣性、多元化發(fā)展。

注釋

①卷三《地部二》，第74頁。

②卷29《孫嘉駒》，第1190頁。

③卷10《人物志·士林》，第400頁。