舒策班

摘要：把木雕藝術(shù)應(yīng)用于建筑在我國(guó)有著悠久的歷史。用木雕裝飾古建筑，具有古樸典雅、富麗華貴之格調(diào)，顯示出木雕藝術(shù)在古建筑中所獨(dú)具的美化作用。本文闡述了古建筑中運(yùn)用木雕裝飾的主要構(gòu)件，同時(shí)，提出了古建筑木雕裝飾中蘊(yùn)含的人文精神，以及當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中古建筑木雕的傳承和發(fā)展，通過(guò)探討以上內(nèi)容，來(lái)為古建筑木雕裝飾的從業(yè)人員提供一些參考。

關(guān)鍵詞：古建筑；木雕裝飾；人文精神；傳承；發(fā)展現(xiàn)狀

在中華民族光輝璀璨的文明史上，建筑木雕工藝是歷史悠久的具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一。千百年來(lái)，建筑木雕作為一種民間文化的表現(xiàn)形式，已經(jīng)深深融入中國(guó)民眾的思想觀念和日常生活，成為一種民間工藝現(xiàn)象。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步和民俗的變遷，以及城市化、新興文化和外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊，古建木雕已然成為具有“遺產(chǎn)”性質(zhì)的藝術(shù)樣式：生產(chǎn)和制作的藝人逐年減少，后繼乏人；原有的題材和形式大為萎縮等等。對(duì)于古建木雕這樣一個(gè)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有十分重要地位的藝術(shù)種類(lèi)，如果再不實(shí)施必要的保護(hù)，必將在高速變革的現(xiàn)代社會(huì)中消失，這無(wú)疑是我們民族文化的重大損失。

中華民族的古建木雕藝術(shù)具有豐厚的傳統(tǒng)和鮮明的民族特色，可謂雕工精湛、主題鮮明，使人看了驚嘆不已，贊不絕口。古建木雕工藝作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一絕，早已享譽(yù)海內(nèi)外。在我國(guó)大部分地區(qū)，都有很多保留至今的用木雕做裝飾的古建筑，這些古建筑不僅是文化的象征，更是當(dāng)?shù)厝藗兊木褚劳小Ｎ覀兺ǔ０阉囆g(shù)分作欣賞性和實(shí)用性?xún)煞N，可是在建筑雕刻上這一界限往往是模糊的，難以分別兩者的功能。如門(mén)鼓之于門(mén)框，柱礎(chǔ)之于立柱，既是為了固定和承重，但也是一種裝飾；就連一個(gè)小小的瓦當(dāng)，也是為了防水。這種裝飾與實(shí)用功能的結(jié)合，靠歷史經(jīng)驗(yàn)的積累，逐漸達(dá)到技藝的嫻熟和體系的完美。

古建木雕是從木工中分離出來(lái)的一個(gè)工種，在我們國(guó)家的工種分類(lèi)為“精細(xì)木工”。以雕刻材料分類(lèi)的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹(shù)種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態(tài)的樹(shù)根雕刻藝術(shù)品則為“樹(shù)根雕刻”。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護(hù)木質(zhì)和美化。古建木雕離不開(kāi)對(duì)木質(zhì)的選擇和技法的運(yùn)用。通常，對(duì)木質(zhì)的選擇十分慎重，木纖維的橫向結(jié)構(gòu)要緊密，這樣不易開(kāi)裂。木質(zhì)要十分細(xì)膩，具有一定的韌性，便于用刀。木料的強(qiáng)度也很重要，以保證刻好的作品不輕易變形。《營(yíng)造法式。雕刻制度》中，對(duì)木雕的技法描述得很詳盡，縱觀歷代建筑木雕，其雕刻技法可分為混雕、剔地雕、線雕、透空雕、貼雕幾大類(lèi)。

中國(guó)古建木雕，世代相沿。在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出五個(gè)特點(diǎn)：一是有豐富的題材內(nèi)容。大大增加了有故事情節(jié)的題材，雕刻人物山水的畫(huà)面占了重要地位。二是有嫻熟的構(gòu)思設(shè)想。豐富的故事題材，致使設(shè)計(jì)構(gòu)思成了木雕藝術(shù)的首要環(huán)節(jié)。三是有精工的雕刻技法。精雕細(xì)刻是木雕工藝品的基本要求。四是有恰到的觀用結(jié)合。既滿(mǎn)足人們的藝術(shù)觀賞，又顧及牢固耐用，追求藝術(shù)美與永久性的統(tǒng)一。五是有講究的家具裝飾。自宋代中葉起，木雕為家具作裝飾，已經(jīng)空前盛行古建木雕是中華民族寶貴遺產(chǎn)的組成部分，是神州大地上最優(yōu)秀的民間工藝之一。像古建木雕這樣歷史悠久、具有如此深厚的文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是我們民族文化的財(cái)富。不搶救它，就不足以全面了解中國(guó)文化的過(guò)去；不保護(hù)它，就不能預(yù)知我們傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的未來(lái)。立法保護(hù)民族文化，為古建木雕謀取一席存身之地，已經(jīng)迫在眉睫。

眾所周知，安居樂(lè)業(yè)一直是我國(guó)勞動(dòng)人民追求的一種生活狀態(tài)?；诖?，活化傳統(tǒng)古建木雕的核心技藝，找到這種工藝與當(dāng)代生活需求的價(jià)值交集，發(fā)掘和創(chuàng)新適合當(dāng)代需求的致用空間，讓這門(mén)古老的東方手作技藝，能夠致用于當(dāng)代人們的日常生活，滿(mǎn)足人們精神與物質(zhì)的實(shí)際需要。應(yīng)以當(dāng)代生活的致用性為核心，傳統(tǒng)和時(shí)尚為兩翼。既研究傳統(tǒng)工藝、技法、生產(chǎn)模式和精神內(nèi)核，又要積極與當(dāng)代的設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式以及品牌推廣理念結(jié)合，運(yùn)用創(chuàng)新技術(shù)手段解決其在當(dāng)下的適用性問(wèn)題。例如：在建筑的構(gòu)件上，進(jìn)行木雕裝飾，雕刻出“富貴平安”、“吉祥如意”等字樣，并配有花瓶、花朵等木雕樣式，利用諧音的方法，體現(xiàn)出人們向往和平的獨(dú)特人文精神。同時(shí)，建筑木雕裝飾的設(shè)計(jì)理念中，融入進(jìn)使用者的福禍因果觀念。在建設(shè)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員會(huì)按照施工地點(diǎn)的風(fēng)水及建筑朝向，來(lái)設(shè)計(jì)合理的木雕裝飾。保持坐北朝南的方向。在進(jìn)行木雕裝飾時(shí)，也要從使用者的角度出發(fā)，繪制一些聚財(cái)觀念較強(qiáng)的裝飾物，比如聚寶盆等，來(lái)體現(xiàn)出使用者的使用需求和藝術(shù)需求。

充分挖掘古建木雕文化，把古建木雕作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)。古建木雕工藝作為地方文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值已日益彰顯，其發(fā)展空間巨大，前景十分看好。為打好古建木雕工藝文化品牌，開(kāi)發(fā)好古建木雕工藝，我認(rèn)為應(yīng)該在以下兩個(gè)方面下功夫：一是積極探索，開(kāi)拓進(jìn)取，形成具有活力的古建木雕工藝。我們圍繞市場(chǎng)尋找定位，探索古建木雕工藝市場(chǎng)新路子，取得了新進(jìn)展。古建木雕工藝廠家積極努力拓寬國(guó)內(nèi)木雕工藝市場(chǎng)，創(chuàng)作了一批具有較好市場(chǎng)效益，深受文化消費(fèi)者歡迎的古建木雕藝術(shù)作品。與此同時(shí)，一些工藝廠家還應(yīng)根據(jù)客戶(hù)的審美需求，選擇合適的仿古建筑藝術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)、安裝業(yè)務(wù)，取得很好的經(jīng)濟(jì)效益，地方政府可以通過(guò)舉辦地方性重大文化節(jié)慶活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的工藝資源，引入市場(chǎng)機(jī)制，拓展工藝空間，助力古建木雕工藝市場(chǎng)繁榮。二是以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，打造具有較強(qiáng)實(shí)力的古建木雕工藝市場(chǎng)。以改革為突破口，緊緊抓住古建木雕工藝經(jīng)營(yíng)這一主業(yè)，著力打造古建木雕工藝這一品牌，積極開(kāi)拓木雕工藝市場(chǎng)，主動(dòng)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，從而帶動(dòng)古建木雕工藝業(yè)發(fā)展。

綜上所述，中國(guó)古建木雕是一門(mén)博大精深的技藝，值得開(kāi)發(fā)的很多，如果能夠抓住一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行提煉，在結(jié)構(gòu)、材料、構(gòu)筑手段上加以推敲，就可能獲得良好的效果，如果說(shuō)古建木雕是魂，那么現(xiàn)代構(gòu)建便是手段，兩者相輔相成，才能讓這門(mén)古老的技藝在當(dāng)代迸發(fā)出新的價(jià)值和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱日炎.淺析傳統(tǒng)建筑木雕的美學(xué)應(yīng)用[J].雕塑，2015（03）：60-61.