呂小平

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

一、調(diào)查說(shuō)明

2016年9月21-27日，本院木卡姆傳習(xí)班到哈密木卡姆傳承中心，一是為了與當(dāng)?shù)氐拿耖g傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，感受民間藝術(shù)與課堂藝術(shù)的不同。二是本院木卡姆傳習(xí)班將校園所學(xué)的《十二木卡姆》——<且比亞特木卡姆>在哈密進(jìn)行展演，并將在哈密所學(xué)的《哈密木卡姆》——<薩哈爾里克木卡姆>加入他們即將回校舉辦的木卡姆傳習(xí)班音樂(lè)會(huì)，其中，木卡姆傳習(xí)班在此期間所學(xué)的薩哈爾里克木卡姆是由15首歌曲組成，其中3首為歷史性歌曲，3首為愛(ài)情歌曲，9首為生活歌曲，共含424詩(shī)歌。并且筆者鑒賞了此次應(yīng)屆木卡姆傳習(xí)班匯報(bào)的音樂(lè)會(huì)，學(xué)生在演唱和掌握木卡姆的技術(shù)水平上是相當(dāng)不錯(cuò)的，這也是我校優(yōu)良的師資隊(duì)伍和重視木卡姆在高校傳承的作用下才取得的優(yōu)秀成績(jī)。

二、調(diào)查概況

（一）《哈密木卡姆》

哈密木卡姆是哈密維吾爾人將民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈一體化的產(chǎn)物，因而這其中也深刻的凝聚著他們的審美理想、審美觀念與審美情趣。哈密木卡姆中有民間歌謠、敘事長(zhǎng)詩(shī)及愛(ài)情歌曲。哈密木卡姆是研究歷史、文化的最可貴的材料。也是哈密維吾爾人最熟悉最喜愛(ài)的文藝形式，是最普及的娛樂(lè)工具，哈密木卡姆的演唱能使一個(gè)特定的空間充滿歡樂(lè)、快樂(lè)的氣氛，能使民眾在繁重的工作之后得到健康的娛樂(lè)和休息，得到精神上的娛樂(lè)和滿足。

（二）哈密木卡姆傳承中心

自治區(qū)文化廳通過(guò)國(guó)家立項(xiàng)，計(jì)劃在全疆修建8個(gè)中型木卡姆傳承中心，哈密就列于其中，這樣為新疆維吾爾木卡姆的保護(hù)和傳承邁出了有力的一步。

哈密木卡姆傳承中心于2007年8月中旬開(kāi)始建設(shè)，建筑面積4875平方米，占地面積1600平方米，主體四層。哈密木卡姆傳承中心設(shè)計(jì)方案由新疆大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)，該中心建筑外形設(shè)計(jì)主要突出了“天圓地方”的中國(guó)傳統(tǒng)思想理念，并且建筑頂部有一個(gè)碩大的維吾爾族手鼓覆蓋，其下還夸張放大了哈密木卡姆演奏當(dāng)中最經(jīng)典、最有特色的演奏樂(lè)器哈密艾捷克、哈密熱瓦普支撐。

哈密木卡姆傳承中心具備木卡姆藝術(shù)教學(xué)、展演、培訓(xùn)、研究等功能和設(shè)施，它的成功建設(shè)不僅是哈密地區(qū)一處綜合功能較強(qiáng)、能集中反映地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承水平的文化中心。因而，經(jīng)過(guò)校領(lǐng)導(dǎo)的批準(zhǔn)和精心安排，我校帶了38名本科生來(lái)這里進(jìn)行與民間藝人面對(duì)面的交流和學(xué)習(xí)。

三、依布拉音·牙合甫教唱本院木卡姆傳習(xí)班的傳承方式

（一）依布拉音·牙合甫——自治區(qū)級(jí)達(dá)斯坦傳承人依布拉音·牙合甫，男，新疆維吾爾族，先天性失明，所以我們?cè)诤退涣鱾鞒^(guò)程中都會(huì)盡量減少打開(kāi)木卡姆展演藝廳里面的燈，以減少外界光線對(duì)傳承人的刺激。依布拉音·牙合甫從小就向艾買(mǎi)提·司馬義、烏買(mǎi)爾卡熱等民間老藝人請(qǐng)教，經(jīng)過(guò)不斷地摸索、練習(xí)，17歲時(shí)，便能熟練演奏哈密艾捷克、彈撥爾、哈密熱瓦普、達(dá)普等多種民間樂(lè)器。還掌握了10多個(gè)民間達(dá)斯坦。1991年，在哈密市花園鄉(xiāng)政府的支持下，他組織了一個(gè)鄉(xiāng)村樂(lè)隊(duì)。德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦等國(guó)家的音樂(lè)專家都收藏他所演唱的哈密十二木卡姆選段。

（圖二 依布拉音教唱現(xiàn)場(chǎng)）

（二）新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆傳習(xí)班

1996年，新疆藝術(shù)學(xué)院招收了第一批以木卡姆演唱為專業(yè)方向的普通本科傳習(xí)班，并且填補(bǔ)了新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆教學(xué)課程設(shè)置的一個(gè)空白，我校的木卡姆教育傳承開(kāi)始有了新氣象！除了新疆藝術(shù)學(xué)院以外，喀什藝術(shù)學(xué)校、阿克蘇藝術(shù)學(xué)校也設(shè)立了“木卡姆傳習(xí)班”，還制定編寫(xiě)了適應(yīng)不同層次學(xué)生的維吾爾木卡姆教材。

（三）傳承方式

1.口頭傳承

口頭傳承把他們與過(guò)去的時(shí)代連接起來(lái)，的確，敘事被稱為L(zhǎng)ibogwo，即“老故事”，而且保證未來(lái)的生命不朽。而哈密木卡姆是一種古老的藝術(shù)，又是一種嶄新的藝術(shù)。“古老”是因?yàn)樗菨h代的摩訶兜勒和唐代的伊州樂(lè)發(fā)展而來(lái)；“嶄新”是因?yàn)樗鳛樾陆S吾爾木卡姆藝術(shù)的重要組成部分，于2005年11月25日被列入第三批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，邁入了一個(gè)新的時(shí)代。哈密木卡姆是哈密維吾爾族集體智慧的結(jié)晶，口頭傳承正是哈密木卡姆的存在形式。

通過(guò)哈密承人教唱本院木卡姆演唱班教唱的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民間的口頭傳承是此次交流互動(dòng)的一種重要的傳承方式，盡管本院帶隊(duì)老師給學(xué)生打印出了教唱的歌詞，但是對(duì)于初次接觸《哈密木卡姆》的學(xué)生而言仍然適合民間的口頭傳承。

這種民間傳承以“口傳心授”為主，注重原生態(tài)的演唱方式，經(jīng)新疆藝術(shù)學(xué)院校方與哈密傳承中心的提前互動(dòng)，特邀的依布拉音·牙合甫連續(xù)多日在傳承中心進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，一句一句教學(xué)生傳唱，民間藝人依布拉音·牙合甫通過(guò)口頭傳授，一方面把作品授予學(xué)習(xí)者，同時(shí)又把演奏作品的技術(shù)、技巧進(jìn)行傳授。這種“口傳心授”的方式更容易使木卡姆演唱班的學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)哈密木卡姆的興趣，在“口傳心授”中獲得了真?zhèn)?，感受到了音?lè)的精髓，更加容易領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦。

2.文本傳承

筆者觀察到，在藝人教傳期間，帶隊(duì)的老師為學(xué)生提供了打印好的《薩哈爾里克木卡姆》紙質(zhì)版唱詞，木卡姆傳習(xí)班的學(xué)生既可以現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)民間口傳心授的傳承，又可以參照譜子，并將前者作為主導(dǎo)，后者為輔助，充分發(fā)揮口頭傳承和文本傳承，使兩者實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的積極性，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哈密木卡姆的興趣，這樣就有力于將本土化的音樂(lè)元素得到更好的傳承。

3.社會(huì)傳承

2017年9月21日-27日，為期一周的時(shí)間，是新疆藝術(shù)學(xué)院首次將音樂(lè)系最具特色的“木卡姆傳習(xí)班”帶出去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)田野中的木卡姆，深刻的去感受學(xué)校傳承和民間傳承的差別以及兩者之間各自的優(yōu)勢(shì)和不足。2月26日下午，在教研室副主任吐?tīng)柡榻に纠±蠋煹陌才畔?，在哈密木卡姆傳承中心匯演后，也接受了采訪，目的就是來(lái)錄制宣傳新疆藝術(shù)學(xué)院“木卡姆傳習(xí)班”即將展演本次在哈密交流學(xué)習(xí)的成果。木卡姆傳習(xí)班學(xué)生還擔(dān)任著將自己在校園所學(xué)的《十二木卡姆》技術(shù)水平在此展演，因此校領(lǐng)導(dǎo)特別重視，這是我校木卡姆“走出去”最重要的一步，是具有探索性、和前進(jìn)性的步伐，意義非凡！為今后我校木卡姆“走出去”增添了光輝的一筆。

四、調(diào)查發(fā)現(xiàn)

通過(guò)6天的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，民間藝人在給學(xué)生傳授《哈密木卡姆》時(shí)，依布拉音·牙合甫的唱詞與學(xué)生提前從教材中打印的唱詞不一致，問(wèn)題表現(xiàn)為：藝人今天和昨天教的唱詞有異同，上午和下午的傳授也有區(qū)別，甚至上一遍和下一遍也會(huì)出現(xiàn)稍微的差異。就在依布拉音·牙合甫每天按時(shí)上午、下午對(duì)學(xué)生耐心傳授哈密木卡姆時(shí)，學(xué)生突然間因歌詞的隨即變化而不敢激情昂揚(yáng)的歌唱，經(jīng)過(guò)觀察，筆者發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致此現(xiàn)象的原因是：藝人演唱的木卡姆具有即興性、靈活性，而傳習(xí)班在之前學(xué)校的學(xué)習(xí)則是具有固定文本，固定模式的教學(xué)。因而民間和學(xué)院派在交流和傳承上有這樣的情況是不可避免的，也是一種正?，F(xiàn)象。藝人傳授的《哈密木卡姆》其特點(diǎn)為：

1.口頭性

“口傳心授”是演唱是直接與聽(tīng)眾發(fā)生接觸，歌詞常常會(huì)在對(duì)話和互動(dòng)中發(fā)生改變。舉一個(gè)很恰當(dāng)?shù)睦?，比?919年，王宮舉行一次大麥日克，夏馬合蘇提王特邀了幾位有名的木卡姆藝人，在此節(jié)日中就被藝人演唱的故事人物所感動(dòng)，并說(shuō)“能夠使他們年輕就好了?！彼嚾说弥螽?dāng)場(chǎng)就改變了歌詞，并且流傳至今。

2.變動(dòng)性

哈密木卡姆每次表演都是一次新的創(chuàng)作，歌唱者不受完全固定的文本模式限制，民間藝人的每次實(shí)踐活動(dòng)，都是創(chuàng)造性的即興表演，不同的人、不同的風(fēng)格、不同的環(huán)境、甚至不同的時(shí)間都會(huì)促使新文本的產(chǎn)生，因此沒(méi)有完全一樣的表演和文本。民間創(chuàng)作是依靠記憶保存的，而記憶往往不能做到像文字那樣固定保持原狀。

學(xué)院和民間藝人的傳授方式還是不同的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合和接觸，木卡姆傳習(xí)班的學(xué)生也適應(yīng)了藝人的傳授方式，慢慢理解了這個(gè)過(guò)程，藝人手中的熱瓦普又一次高亢的彈奏出醉人的音樂(lè)，緊接著學(xué)生阿不力孜拍起手中已經(jīng)迫不及待的手鼓，木卡姆傳承中心持續(xù)回蕩著學(xué)生積極興奮的歌舞聲，站在旁邊的游客都小心翼翼的觀看著，生怕破壞這美妙的畫(huà)面。

五、田野小結(jié)

通過(guò)此次的田野調(diào)查，筆者對(duì)如何保護(hù)和傳承民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，從起初書(shū)本上印刷出四四方方的“傳承”字樣，到這次親身接觸自治區(qū)級(jí)的傳承人，再到哈密木卡姆傳承中心，再到我校的木卡姆傳習(xí)班，這無(wú)疑不體現(xiàn)著新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府多年來(lái)一直采取各項(xiàng)措施大力弘揚(yáng)和保護(hù)這一珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，在保護(hù)和傳承哈密木卡姆藝術(shù)方面做了大量的工作，也取得了很多成績(jī)。

從這次的田野采風(fēng)考察中，筆者最深的感觸就是對(duì)于非遺的傳承，我國(guó)政府人員在這方面做了大量工作、教育工作者也積極采取了有效措施、民間藝人也擔(dān)任起了本民族文化的傳承責(zé)任。當(dāng)然，這一切也需要我們從事理論研究的人員去持續(xù)研究、收集和整理所獲得的資料，并且要秉持兢兢業(yè)業(yè)的精神為民間藝術(shù)奉獻(xiàn)自己的微薄之力?！?/p>