馮悅多

國學經(jīng)典源遠流長，博大精深。本人結(jié)合教學實際，談談語文課堂如何利用文言文教學引導學生開展“尋根”之旅，通過國學經(jīng)典的浸潤，培育學生良好的人文素質(zhì)。

一、反復吟誦，潛移默化感悟文言文的精氣神

語文作為母語教育，不僅要教給學生“有用”的語言形式，而且還要通過反復誦讀國學經(jīng)典，讓學生在熟讀中有所悟、有所得。教學中，可以幫助孩子用最輕松、最快捷的方式，如競賽式、填白式、接龍式、故事會等，熟背《三字經(jīng)》《論語》《弟子規(guī)》等大量中華優(yōu)秀的經(jīng)典名篇，在搖頭晃腦的反復誦讀中使學生沉浸于祖國源頭文化的熏陶。同時，通過開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，潛移默化地形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，并逐漸完善自己的人格，讓學生終身受用。

二、遷移學習，結(jié)合生活遷移升華人文內(nèi)涵

語文課是文化教育，文言文尤其是中華文化的瑰寶，一些經(jīng)典的文化成果，都是建立在以文言文為代表的國學經(jīng)典基礎上的。如在教《魚我所欲也》，首先把握中心：本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該舍生取義的觀點，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

然后結(jié)合實際生活，向?qū)W生明確：本文節(jié)選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也?！比藨撏魄蟊拘模樦氨拘摹钡姆较虬l(fā)展，并將它發(fā)揚光大，從而成為道德上完善的人。

這種遷移學習，從現(xiàn)實意義上來說，是提高學生人文內(nèi)涵，完善人格的有效手段。

三、古為今用，拓展運用中培養(yǎng)現(xiàn)代語文素養(yǎng)

在文言文教學中，把學習國學經(jīng)典和現(xiàn)代學科教學有效整合，是拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道的有效途徑，能讓學生在更廣闊的空間里學語文、用語文。

如在教《愚公移山》這篇文章時，我們可以用圖表把內(nèi)容提綱列出來作為案例指導學生進行記敘文的作文練習。

課文案例：《愚公移山》內(nèi)容提綱：

本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。運用表格形式把內(nèi)容整理出來，當記敘文內(nèi)容提綱的案例，既簡潔易懂，又受到古人這種偉大氣魄和堅強毅力的感染，激發(fā)學生對理想的追求。

毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用了這個寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”這一引用貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的精神，是“古為今用”的范例。以這篇文章的內(nèi)容為案例，學生自然而然地受到了感染，“精氣神”就由心而生，既學習了知識，又塑造了人格。

以文言文為代表的國學經(jīng)典是一種“雅語”，歷經(jīng)千百年的錘煉和沉淀，它成為一種最為精煉的語言。它是一種智慧的體現(xiàn)，這種智慧甚至比現(xiàn)代漢語更為精彩。我們誦讀些經(jīng)典時，總會被一種智慧所感動，被一種情懷所牽引，心靈自然而然地飛翔起來。

長此以往，初中語文課堂滲透國學經(jīng)典的精髓，學生在背誦、積累、運用當中長期受到經(jīng)典詩文的道德熏陶、文化積淀、思想感染和智慧啟迪，自然就形成了正確的人生觀，世界觀和價值觀，長大后就會真正成人成才，語文教育也實現(xiàn)了它的人文性。

責任編輯 韋英哲