王丹丹

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，“文化輸出和文化傳播比重增大是當(dāng)今全球傳播的一大特色。”①郭慶光:《傳播學(xué)教程》，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年版，第232頁(yè)。在這一背景下，中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流活動(dòng)越來(lái)越頻繁。中國(guó)藝術(shù)作為中華文化的重要載體，理應(yīng)首當(dāng)其沖“走出去”。2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中明確指出: “京劇、民樂(lè)、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等都是我國(guó)的文化瑰寶，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑。文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解?！雹诹?xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，新華網(wǎng):http://www．xinhuanet．com/politics/2015 －10/14/c_1116825558．html，2015 －10 －14?？梢?jiàn)，在海外大力傳播中國(guó)藝術(shù)是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑。因此，探究中國(guó)藝術(shù)對(duì)外傳播的效果，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

印度尼西亞是世界人口第四大國(guó)、東盟創(chuàng)始成員國(guó)，同時(shí)也是二十國(guó)集團(tuán)、亞太經(jīng)合組織等重要國(guó)際組織成員。其戰(zhàn)略位置極其重要，被認(rèn)為是“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線重要的戰(zhàn)略支點(diǎn)國(guó)家。印度尼西亞人民與中國(guó)人民從古以來(lái)就有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史關(guān)系。③黃阿玲:《中國(guó)印尼關(guān)系史簡(jiǎn)編》，北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1987年版，第1頁(yè)。明朝著名航海家鄭和七下西洋，在爪哇、蘇門答臘等地多次停留，不僅帶去大批中國(guó)商品，也將中國(guó)的文化和藝術(shù)介紹給當(dāng)?shù)匕傩?。雖然，中國(guó)和印度尼西亞兩國(guó)關(guān)系曾有些歷史波折，一度中斷正式外交關(guān)系，但兩國(guó)民間往來(lái)從未間斷。兩國(guó)復(fù)交后至20世紀(jì)末，雙邊政治、經(jīng)貿(mào)、文藝交流日益頻繁。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)下，雙邊關(guān)系被提升為全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。2014年，雙方政治、經(jīng)貿(mào)和文化交流日益頻繁，開(kāi)中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家雙邊交流之先河?？梢哉f(shuō)，中國(guó)和印度尼西亞的關(guān)系進(jìn)入復(fù)交以來(lái)的“蜜月期”，這也給中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播提供了絕好的契機(jī)。近年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播呈現(xiàn)了多形式、多渠道、高頻次的特點(diǎn)。本文嘗試從傳播學(xué)視域出發(fā)，分析中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播動(dòng)因、媒介、路徑和效果，并就其傳播策略提出建議。

一、中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播的動(dòng)因分析

(一)政治動(dòng)因

中國(guó)藝術(shù)有意識(shí)地對(duì)外傳播歷史可以追溯到西周時(shí)期。據(jù)記載，周穆王在公元前964年率一龐大樂(lè)隊(duì)，經(jīng)河西走廊到中亞的“玄池”，向當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)展示了一場(chǎng)持續(xù)三日的盛大音樂(lè)演出。①帥偉:《中國(guó)表演藝術(shù)對(duì)外傳播的政治傳統(tǒng)》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第16卷第1期。這一記載顯示出中國(guó)藝術(shù)對(duì)外傳播從一開(kāi)始就和國(guó)家政治活動(dòng)有著某種關(guān)系。中國(guó)歷朝歷代派往外國(guó)的使節(jié)，有意或無(wú)意地成為傳播中國(guó)音樂(lè)、歌舞、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)的使者?？梢哉f(shuō)，中國(guó)藝術(shù)在海外的傳播有著鮮明的政治色彩和悠久的政治傳統(tǒng)。換言之，通過(guò)藝術(shù)這一載體，傳播中華文化的同時(shí)傳達(dá)國(guó)際交往中的某種政治訴求，是中國(guó)藝術(shù)海外傳播的主要?jiǎng)右蛑弧?/p>

分析中國(guó)和印度尼西亞建交以來(lái)的藝術(shù)交流史實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在兩國(guó)外交關(guān)系發(fā)展的所有重要時(shí)刻，中國(guó)藝術(shù)無(wú)不扮演著重要角色。1954年，在印度尼西亞生活的華僑組建了印華藝術(shù)家協(xié)會(huì) (YHAO)，共由來(lái)自雅加達(dá)、泗水、三寶壟、勃良安、碼瑯、萬(wàn)隆等地的92位華僑藝術(shù)家組成，這是當(dāng)時(shí)印度尼西亞全國(guó)最大的藝術(shù)組織，得到了社會(huì)各界的關(guān)注。②Brigitta Isabella，The ambivalent political identities of Chinese Indonesian artists in the1950s－1960s，https://iias．a(chǎn)sia/the－newsletter/article/ambivalent－political－identities－chinese－indonesian－artists－1950s－1960s，accessed on September 20，2018．時(shí)任總統(tǒng)蘇加諾是一位藝術(shù)迷，他對(duì)YHAO的發(fā)展給予大力支持。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)和印度尼西亞兩國(guó)還未就印度尼西亞華僑的雙重國(guó)籍問(wèn)題簽訂協(xié)議，所以YHAO同樣得到了來(lái)自中國(guó)政府的支持。1956年，協(xié)會(huì)在雅加達(dá)酒店舉辦了第一屆“中國(guó)藝術(shù)展”，蘇加諾總統(tǒng)與中國(guó)駐印度尼西亞大使黃震 (1954年11月—1961年6月)共同出席了開(kāi)幕式，這場(chǎng)展覽不單純是向印度尼西亞社會(huì)展示中國(guó)藝術(shù)瑰寶的機(jī)會(huì)，更是兩國(guó)間重要的外交事件，主辦方——印華藝術(shù)家協(xié)會(huì)被稱為中國(guó)和印度尼西亞友好關(guān)系的橋梁。此后數(shù)年，配合雙方領(lǐng)導(dǎo)人互訪，YHAO又舉辦了多次中國(guó)藝術(shù)展。1959年，印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾因國(guó)內(nèi)多方力量掣肘，不得不頒布了具有排華性質(zhì)的第十號(hào)總統(tǒng)令，一時(shí)間，印度尼西亞國(guó)內(nèi)各地排華事件不斷，中國(guó)和印度尼西亞友好關(guān)系發(fā)生大逆轉(zhuǎn)。為了制止排華逆流進(jìn)一步擴(kuò)大蔓延，妥善解決歷史遺留的華僑問(wèn)題，維護(hù)中國(guó)和印度尼西亞兩國(guó)關(guān)系的大好局面，陳毅副總理兼外長(zhǎng)主動(dòng)給印度尼西亞外長(zhǎng)寫(xiě)信提出解決華僑問(wèn)題的三點(diǎn)建議，這一友好舉動(dòng)很快得到了印度尼西亞方正面回應(yīng)，接著陳毅副總理兼外長(zhǎng)受邀于1961年訪問(wèn)印度尼西亞，隨同訪問(wèn)的中國(guó)藝術(shù)團(tuán)在總統(tǒng)府的國(guó)家宮舉行了盛大演出，總統(tǒng)蘇加諾及各級(jí)政府官員悉數(shù)到場(chǎng)，中國(guó)藝術(shù)家精湛的演技給到場(chǎng)嘉賓留下了深刻印象，伴隨著演出的落幕，由于排華事件造成的雙方之間緊張的氣氛也緩和下來(lái)，隨后雙方領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談十分順利，并簽訂了中國(guó)和印度尼西亞有史以來(lái)的第一個(gè)友好條約。③劉一斌:《我們和你們—中國(guó)和印度尼西亞的故事》，北京:五洲傳播出版社，2016年版，第80頁(yè)。中國(guó)藝術(shù)團(tuán)的這次演出也成為見(jiàn)證兩國(guó)外交關(guān)系歷史時(shí)刻的友好使者。2010年恰逢中國(guó)和印度尼西亞建交60周年，在兩國(guó)政府宗教部門的倡導(dǎo)下、兩國(guó)宗教團(tuán)體的配合下，“中國(guó)－印度尼西亞伊斯蘭文藝展演”在千島之國(guó)展開(kāi)，配合建交60周年的文藝宣傳，這次展演的一個(gè)重要目的就是向印度尼西亞民眾介紹我國(guó)的民族宗教政策、各民族穆斯林的文化藝術(shù)和宗教生活。印度尼西亞宗教部長(zhǎng)看完演出時(shí)感動(dòng)地說(shuō):“希望我們的友誼像大海中的船一樣，乘風(fēng)破浪，勇往直前?！雹軇⒁槐?《我們和你們—中國(guó)和印度尼西亞的故事》，北京:五洲傳播出版社，2016年版，第176頁(yè)。來(lái)自中國(guó)新疆和寧夏的藝術(shù)團(tuán)在雅加達(dá)和泗水進(jìn)行多場(chǎng)文藝演出，數(shù)萬(wàn)名印度尼西亞群眾前往觀看，一時(shí)間印度尼西亞各大主流媒體爭(zhēng)相報(bào)道文藝展演盛況，評(píng)論中國(guó)和印度尼西亞兩國(guó)穆斯林是一家，雙方要站在統(tǒng)一陣線上，打擊恐怖主義和宗教極端勢(shì)力。

無(wú)論是中國(guó)和印度尼西亞建交的試探期，還是中國(guó)和印度尼西亞關(guān)系走下坡路的動(dòng)蕩期，抑或是復(fù)交后偶有發(fā)生的誤會(huì)期，中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播都具有重要的政治功能，常被視為中國(guó)對(duì)印度尼西亞進(jìn)行文化外交的重要部分。

(二)經(jīng)濟(jì)動(dòng)因

單純的政治動(dòng)因不足以形成中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播的強(qiáng)大合力和頑強(qiáng)生命力。在通過(guò)藝術(shù)傳播塑造國(guó)家形象的同時(shí)，如果總是舉政府之力，不計(jì)成本——一方面無(wú)法激發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)新活力;另一方面，政治色彩過(guò)濃的傳播模式也會(huì)讓受眾產(chǎn)生排斥心理，單向的藝術(shù)傳播導(dǎo)致傳播者與受眾缺乏交流互動(dòng)，傳播效果大打折扣。中國(guó)藝術(shù)之所以能夠在印度尼西亞廣泛傳播，持續(xù)至今，政治傳統(tǒng)之外的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是其主要推動(dòng)因素。印度尼西亞是東南亞第一大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)已經(jīng)連續(xù)7年成為印度尼西亞最大貿(mào)易伙伴。2017年雙邊貿(mào)易額633億美元，同比增速達(dá)18%;今年中國(guó)成為印度尼西亞最大外國(guó)游客來(lái)源地。中國(guó)和印度尼西亞經(jīng)貿(mào)合作自復(fù)交以來(lái)一直保持高速發(fā)展。以文化藝術(shù)為魂，產(chǎn)業(yè)經(jīng)貿(mào)發(fā)展為骨的文化產(chǎn)業(yè)合作是近年來(lái)推動(dòng)雙邊經(jīng)貿(mào)發(fā)展的新亮點(diǎn)。2008年充滿中國(guó)藝術(shù)元素的國(guó)產(chǎn)電影《葉問(wèn)》在印度尼西亞院線上映;2011年五洲傳播出版社于在印度尼西亞出版發(fā)行介紹中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的圖書(shū)《中國(guó)繪畫(huà)珍藏》(Koleksi Lukisan Tradisional China)，中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播越來(lái)越多通過(guò)兩國(guó)文化產(chǎn)業(yè)合作的形式開(kāi)展。2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”倡議后，國(guó)家層面制定了文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的目標(biāo)和具體規(guī)劃。2016年中國(guó)文化部發(fā)布《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃 (2016―2020)》，將推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮作為目標(biāo)之一，提出以文化旅游、演藝娛樂(lè)、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文化為重點(diǎn)領(lǐng)域，推廣民族文化品牌，鼓勵(lì)文化企業(yè)在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)投資;鼓勵(lì)國(guó)有企業(yè)及社會(huì)資本參與“一帶一路”文化貿(mào)易，依托國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地，推動(dòng)骨干和中小文化企業(yè)的聯(lián)動(dòng)整合、融合創(chuàng)新，帶動(dòng)文化生產(chǎn)與消費(fèi)良性互動(dòng)。①《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》，《中國(guó)文化報(bào)》2017年01月06日。這也預(yù)示著經(jīng)濟(jì)動(dòng)因今后依然是中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播的主要推動(dòng)因素。

(三)文化動(dòng)因

文化軟實(shí)力是一國(guó)基于文化的生命力、創(chuàng)造力和傳播力。伴隨著生產(chǎn)的全球化以及資本和消費(fèi)的全球化，各國(guó)更加重視文化軟實(shí)力的國(guó)際影響力。中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展舉世矚目。與此同時(shí)，中國(guó)的文化軟實(shí)力日漸增強(qiáng)，中國(guó)藝術(shù)、文化對(duì)外交流的數(shù)量和質(zhì)量都有顯著提升，中國(guó)文化軟實(shí)力已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)對(duì)外交流和傳播展現(xiàn)出獨(dú)特的力量。但是與經(jīng)濟(jì)和軍事等硬實(shí)力相比，依然有很大的提升空間。正所謂“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。”民心相通的關(guān)鍵是中國(guó)的文化軟實(shí)力是否能夠被他國(guó)或他人所認(rèn)可并主動(dòng)接受，這種認(rèn)可和接受最終會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)文化乃至中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)同。中國(guó)和印度尼西亞兩國(guó)關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，印度尼西亞是世界上華人人口數(shù)量最多的國(guó)家，這個(gè)天然條件為兩國(guó)人民相互了解和交流提供了良好的基礎(chǔ)。但是，與此同時(shí)，中國(guó)和印度尼西亞兩國(guó)關(guān)系在歷史上也曾經(jīng)歷過(guò)一些波折，政治因素導(dǎo)致兩國(guó)人民長(zhǎng)達(dá)32年的情感疏離?，F(xiàn)階段，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人互訪頻繁，經(jīng)貿(mào)合作密切，但兩國(guó)人民相互之間的了解還十分有限，僅靠常規(guī)的新聞報(bào)道和官方介紹是不夠的，而藝術(shù)是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用。將優(yōu)秀的藝術(shù)作品傳播到印度尼西亞，讓印度尼西亞民眾慢慢了解和喜愛(ài)中國(guó)文化，是中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播具有強(qiáng)大生命力的文化動(dòng)因。

二、中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播的媒介分析

媒介是人們用來(lái)制造、呈現(xiàn)、傳遞、獲取信息的工具。同時(shí)作為一種界面，它成為人與信息以及人與人之間的紐帶。①陳端端:《媒介演化和藝術(shù)傳播》，東南大學(xué)博士論文，2015年，第8頁(yè)。藝術(shù)傳播的媒介主要包括印刷媒介 (如圖書(shū)、報(bào)紙、雜志)、設(shè)施媒介 (如劇院、美術(shù)館)、電子媒介 (如影片、廣播、電視)和網(wǎng)絡(luò)媒介(如網(wǎng)絡(luò)文本、手機(jī)文本)。②陳鳴:《藝術(shù)傳播原理》，上海:上海交通大學(xué)出版社，2009年版。媒介提供給受眾的藝術(shù)信息的接受模式是復(fù)雜的，而當(dāng)下技術(shù)的發(fā)展使媒介的使用方法具有更加多樣的可能性。結(jié)合中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播的重要事實(shí)，對(duì)其媒介進(jìn)行選擇進(jìn)行分析。

(一)造型藝術(shù)主要通過(guò)設(shè)施媒介傳播

這里所說(shuō)的造型藝術(shù)主要包括繪畫(huà)、書(shū)法、攝影等。由于繪畫(huà)、書(shū)法和攝影等藝術(shù)形式使用不同的媒介進(jìn)行傳播時(shí)帶給受眾的情感體驗(yàn)可能完全不同，所以這類藝術(shù)形式對(duì)于特定媒介的依賴程度較高。居于這樣的特點(diǎn)，我們注意到幾乎所有中國(guó)書(shū)畫(huà)和攝影藝術(shù)在印度尼西亞的傳播都選擇了設(shè)施媒介，即在美術(shù)館，或者是符合這類藝術(shù)作品傳播條件的場(chǎng)所進(jìn)行。1992年中國(guó)油畫(huà)家李樹(shù)基的畫(huà)展在雅加達(dá)史納延會(huì)議中心舉辦，蘇哈托總統(tǒng)夫婦為畫(huà)展開(kāi)幕剪彩;1996年，中國(guó)著名畫(huà)家吳冠中在雅加達(dá)國(guó)家博物館畫(huà)廊舉辦畫(huà)展;2018年，“青年藝術(shù)+”“中國(guó)－印尼”書(shū)畫(huà)大聯(lián)展在雅加達(dá)的綜合性購(gòu)物中心(MALL ALAM SUTERA)舉辦。這些展覽或在會(huì)議中心，或在博物館畫(huà)廊，或在綜合性購(gòu)物中心，這些場(chǎng)所的特點(diǎn)是擁有良好的場(chǎng)地條件、專業(yè)的展出設(shè)備和布展人員。書(shū)畫(huà)、攝影等造型藝術(shù)選擇這些場(chǎng)所作為媒介能夠最大限度地展示藝術(shù)作品的清晰度和質(zhì)感，讓印度尼西亞的受眾獲得真實(shí)、豐富的情感體驗(yàn)。當(dāng)然，每次中國(guó)造型藝術(shù)在印度尼西亞的展覽都會(huì)吸引眾多媒體爭(zhēng)相報(bào)道，所以在印刷媒體上也時(shí)常能夠看到來(lái)自中國(guó)的造型藝術(shù)作品，但報(bào)道中的圖片色彩、清晰度和質(zhì)感都無(wú)法和原作相比，作為印刷媒介的受眾無(wú)法從圖片中獲得藝術(shù)信息所要傳達(dá)的情感體驗(yàn)，所以，此時(shí)的印刷媒介只充當(dāng)了事件信息的傳播媒介，不能被等同于藝術(shù)的傳播媒介。

(二)綜合藝術(shù)、表演藝術(shù)通過(guò)多種媒介組合傳播

綜合藝術(shù)主要包括影片、電視劇等;表演藝術(shù)主要是指音樂(lè)、舞蹈、雜技、武術(shù)等。在電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技還未普及的年代，中國(guó)的音樂(lè)和舞蹈就已經(jīng)在印度尼西亞廣為傳播，那時(shí)候中國(guó)的各類藝術(shù)團(tuán)體赴印度尼西亞，在專業(yè)演出場(chǎng)所中進(jìn)行表演，表演藝術(shù)的傳播主要依靠設(shè)施媒介進(jìn)行。而中國(guó)影片和電視劇等綜合藝術(shù)則只能借助電影和電視等電子媒介進(jìn)行傳播。如1962年，中國(guó)電影周在印度尼西亞萬(wàn)隆舉行，影片《林則徐》《邊寨烽火》《渡江偵察記》《征服世界高峰》和《第二十六屆世界乒乓球錦標(biāo)賽》等在當(dāng)?shù)赜霸荷嫌?。進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，媒介選擇也變得更加復(fù)雜。比如，現(xiàn)在的印度尼西亞受眾既可以在劇院觀看中國(guó)藝術(shù)家的表演，同樣也可以選擇在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中搜索相關(guān)藝術(shù)形式;再如2009年，大陸、臺(tái)灣和香港合拍電視劇《情深深，雨蒙蒙》在印度尼西亞電視臺(tái)播出，受到印度尼西亞青年受眾的喜愛(ài)，一度出現(xiàn)其中小學(xué)校人人討論劇情的現(xiàn)象。電視媒介成為評(píng)議型媒介是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因。同樣，這部電視劇的印度尼西亞語(yǔ)配音版也可以在YOUTUBE網(wǎng)上搜到。網(wǎng)絡(luò)因?yàn)榫哂锌纱鎯?chǔ)和檢索信息的功能，很容易留下數(shù)字行為痕跡，網(wǎng)絡(luò)上的受眾評(píng)價(jià)發(fā)揮了使信息再傳播的功能。所以，如果說(shuō)電視媒介是評(píng)議型媒介的話，那么網(wǎng)絡(luò)媒介則是互動(dòng)型媒介，而且這種互動(dòng)不受時(shí)間和空間的限制，大大提升了傳播效果，這是其他媒介所不具備的。因此，“網(wǎng)絡(luò)媒介+”的組合是目前中國(guó)綜合藝術(shù)和表演藝術(shù)在印度尼西亞傳播的主要媒介。

(三)文學(xué)藝術(shù)作品的傳播主要通過(guò)印刷媒介完成

1945年印度尼西亞獨(dú)立之后，一批中文文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典被譯為印度尼西亞文出版。比如以吳天才、葉心田和楊貴誼等教師為主體的華人翻譯家群體翻譯的《論語(yǔ)》 《孫子兵法》《道德經(jīng)》。兩國(guó)中斷外交關(guān)系之后，華人的政治權(quán)利和文化權(quán)力被極度限制，中國(guó)文學(xué)翻譯和出版工作也因此近乎消失，這也在一定程度上影響了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播。但是即使在這種險(xiǎn)惡的環(huán)境中，仍有特例。比如印度尼西亞本土詩(shī)人薩帕爾迪 (Sapardi Djoko Damono)就于1976年出版了《中國(guó)古詩(shī)》 (Puisi Klasik Cina)，隨著1998年蘇哈托政府倒臺(tái)，中華文化在印度尼西亞的傳播才迎來(lái)了又一輪高潮。新的中國(guó)古典文學(xué)相繼出版問(wèn)世。除了文學(xué)譯著的出版，印度尼西亞的紙媒也會(huì)連載一些中國(guó)文學(xué)作品，主要以武俠小說(shuō)為主。

三、中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播的路徑分析

無(wú)論依托何種傳播媒介，藝術(shù)的傳播都需要選擇恰當(dāng)?shù)膫鞑ヂ窂讲拍艿靡詫?shí)現(xiàn)。和媒介的選擇一樣，藝術(shù)傳播的路徑選擇同樣具有多樣性。相同的藝術(shù)形式通常會(huì)根據(jù)傳播目的和受眾群體的不同選擇不同的路徑。通過(guò)梳理傳播史實(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播路徑主要包括:國(guó)際移民路徑、經(jīng)濟(jì)路徑、教育路徑等。

(一)國(guó)際移民路徑:華人華僑

印度尼西亞是世界上華人人口最多的國(guó)家，華人在印度尼西亞已經(jīng)“落地生根”，完成了其對(duì)印度尼西亞文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)向，越來(lái)越融入其主流文化中。與此同時(shí)，得益于良好的傳承，印度尼西亞華人依然保有自身的中華文化特色。這使得華人群體傳播中華文化具有得天獨(dú)厚的條件?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，印度尼西亞華人積極融入主流文化的同時(shí)，也將中華文化傳播到其主流社會(huì)中。這一傳播過(guò)程是以各具特色的中國(guó)藝術(shù)形式為載體在長(zhǎng)期交流中自然而然地發(fā)生的。比如，在中國(guó)和印度尼西亞舞蹈藝術(shù)方面的交流，最為突出的例子無(wú)疑是獅舞 (barongsai)和佐克舞 (cokok)了。獅舞即中國(guó)人熟悉的民間藝術(shù)形式——舞獅。舞獅在中國(guó)有南北派之分，南派又以廣東“舞獅”最負(fù)盛名，在節(jié)慶或集會(huì)時(shí)，舞獅是必不可少的助興節(jié)目。印度尼西亞華人以祖籍地來(lái)劃分主要源自廣東、福建、廣西、海南等省份。華人初到印度尼西亞，每逢華人新年就要在社區(qū)表演舞獅，這種包含舞蹈、武術(shù)和雜技的獨(dú)特藝術(shù)形式很快就受到了能歌善舞的爪哇人的喜愛(ài)，并衍生出了爪哇人自己的版本——佐克舞，跳佐克舞的藝術(shù)家們身披假獸，雖然這種假獸身軀頗短，不似舞獅，但就其舞蹈動(dòng)作而言顯然和中國(guó)的舞獅是相同的。①孔遠(yuǎn)志:《中國(guó)印度尼西亞文化交流》，北京:北京大學(xué)出版社，1999年版，第206頁(yè)。今天，在中爪哇和東爪哇地區(qū)，跳佐克舞已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用裣矐c時(shí)固定的藝術(shù)娛樂(lè)活動(dòng)。

除了印度尼西亞華人，由于工作、學(xué)習(xí)等原因長(zhǎng)期在印度尼西亞居住生活的華僑群體也是國(guó)際移民的重要組成部分。筆者對(duì)泗水市小太陽(yáng)三語(yǔ)學(xué)校的兩名中國(guó)籍外派漢語(yǔ)教師進(jìn)行訪談，她們給筆者講了一則發(fā)生在她們家中的中國(guó)藝術(shù)傳播故事。由于學(xué)校與住所距離較遠(yuǎn)，她們上下班需要印度尼西亞司機(jī)開(kāi)車接送，為了打發(fā)堵車的垃圾時(shí)間，她們?cè)谲嚴(yán)锊シ胖袊?guó)歌曲，沒(méi)想到一個(gè)學(xué)期下來(lái)，印度尼西亞司機(jī)已經(jīng)學(xué)會(huì)了這些歌曲，雖然他不懂中文，發(fā)音也不標(biāo)準(zhǔn)，但是他卻表示十分喜歡這些歌曲。這種無(wú)意識(shí)間通過(guò)人際交往傳播中國(guó)藝術(shù)的方式，在華僑中是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

(二)經(jīng)濟(jì)路徑:文化產(chǎn)業(yè)

近年來(lái)，中國(guó)政府大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮作為目標(biāo)之一，提出以文化旅游、演藝娛樂(lè)、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文化為重點(diǎn)領(lǐng)域，打造民族文化品牌。這一政策性導(dǎo)向?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播開(kāi)辟了一條新路徑。近年來(lái)通過(guò)雙邊文化產(chǎn)業(yè)合作傳播中國(guó)藝術(shù)的成功案例不少。如2018年9月，中國(guó)蘭新新派京劇劇團(tuán)應(yīng)印度尼西亞力寶集團(tuán)邀請(qǐng)赴印度尼西亞雅加達(dá)進(jìn)行商業(yè)演出，劇團(tuán)的各位藝術(shù)家用《花木蘭》《洛神賦》等經(jīng)典曲目配以悠揚(yáng)的國(guó)際化配樂(lè)，充分展現(xiàn)中國(guó)國(guó)粹的深厚文化底蘊(yùn)。為了拉近與觀眾的距離，讓觀眾更好地了解京劇藝術(shù)，藝術(shù)團(tuán)特意用新京劇曲目《傘映紅妝面》結(jié)合家喻戶曉的印度尼西亞民歌《星星索》讓現(xiàn)場(chǎng)兩國(guó)觀眾領(lǐng)略到藝術(shù)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的價(jià)值。整場(chǎng)表演舞臺(tái)布景華麗、燈光效果令人驚嘆，是一場(chǎng)高水準(zhǔn)的中國(guó)藝術(shù)商業(yè)化演出。印度尼西亞主流媒體均對(duì)該演出進(jìn)行了報(bào)道，認(rèn)為新京劇在印度尼西亞演出非常成功，繼承傳統(tǒng)元素的同時(shí)有機(jī)結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)，是一種世界級(jí)歌劇的創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)。這場(chǎng)演出從策劃、宣傳到演出完全進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，改變以往華人社團(tuán)邀請(qǐng)的藝術(shù)團(tuán)體那種內(nèi)部贈(zèng)票模式，改為商業(yè)售票，前期也在媒體上做了大量宣傳。其演出的成功一方面是因?yàn)橹袊?guó)國(guó)粹的藝術(shù)感染力巨大;另一方面，專業(yè)的商業(yè)化運(yùn)作使得這種藝術(shù)感染力最大化了。

(三)教育路徑:教學(xué)機(jī)構(gòu)

中國(guó)藝術(shù)通過(guò)教育路徑進(jìn)行傳播主要是通過(guò)各類教育機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)的。這些教育機(jī)構(gòu)根據(jù)背景不同可分為三類:孔子學(xué)院、華人學(xué)校和藝術(shù)學(xué)校。

目前印度尼西亞已經(jīng)建立六家孔子學(xué)院，其中位于雅加達(dá)的阿拉扎大學(xué)孔子學(xué)院是成立最早、發(fā)展最完善的一所。阿拉扎大學(xué)孔子學(xué)院迄今已面向印度尼西亞大中小學(xué)漢語(yǔ)教師、大學(xué)與中學(xué)學(xué)生，印度尼西亞國(guó)防部、貿(mào)易部、警察總部等政府機(jī)構(gòu)官員和國(guó)際機(jī)場(chǎng)員工以及社會(huì)大眾開(kāi)辦了文化講座、書(shū)法、篆刻、太極拳、中國(guó)音樂(lè)興趣班等課程。

華人學(xué)校與華人社團(tuán)和華文報(bào)紙并稱印度尼西亞華人社會(huì)的“三寶”。華人學(xué)校是華人基金會(huì)出資創(chuàng)辦的所有教育機(jī)構(gòu)的總稱，從幼兒園到大學(xué)，華人學(xué)校嚴(yán)格遵照印度尼西亞文教部規(guī)定進(jìn)行課程設(shè)置，雖然常規(guī)課程中并沒(méi)有關(guān)于中國(guó)文化藝術(shù)的內(nèi)容，但是，為了更好地傳承和傳播中華文化，華人學(xué)校通常會(huì)定期舉辦中華文化節(jié)。泗水“新中”三語(yǔ)學(xué)校是印度尼西亞歷史最悠久的華人學(xué)校之一，除了平時(shí)開(kāi)辦書(shū)法、繪畫(huà)、武術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等中華藝術(shù)興趣班之外，學(xué)校在2017年還舉辦了“中華藝術(shù)大樂(lè)園”夏令營(yíng)。來(lái)自中國(guó)的13位老師為新中師生教授包括國(guó)畫(huà)、葫蘆絲、聲樂(lè)、朗誦、武術(shù)、太極、古典舞、民族舞、書(shū)法、手工等藝術(shù)課程。

藝術(shù)學(xué)校的數(shù)量在印度尼西亞近年來(lái)快速增長(zhǎng)，涉及的藝術(shù)門類也更加全面。中國(guó)武術(shù)學(xué)校是這類藝術(shù)學(xué)校中受歡迎程度最高的?！坝白游湫g(shù)俱樂(lè)部”(Inti Bayangan Wushu Club)是36歲的武術(shù)教練艾哈邁德·里菲(Ahmad Rifai)在雅加達(dá)創(chuàng)建的，他認(rèn)為武術(shù)的動(dòng)作很有動(dòng)感，有很多武器可供選擇，因此很多印度尼西亞人，特別是年輕人喜歡武術(shù)。俱樂(lè)部每周活動(dòng)，除了教學(xué)之外，也組織成員參加全國(guó)性武術(shù)表演賽。除了印度尼西亞人以外，一些中國(guó)藝術(shù)家也在印度尼西亞開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)校，其中最具代表性的是吳章義于2007年在雅加達(dá)開(kāi)辦的弘華音樂(lè)學(xué)校，它是中國(guó)人在印度尼西亞開(kāi)辦的第一所音樂(lè)學(xué)校。吳章義發(fā)現(xiàn)，印度尼西亞雖然有不少華人，但是卻很少有能夠?qū)W習(xí)中華傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)校，于是他開(kāi)辦弘華音樂(lè)學(xué)校，到許多地方宣傳中國(guó)民族樂(lè)器的魅力，充當(dāng)中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)在印度尼西亞傳播的民間使者。10年來(lái)學(xué)校培養(yǎng)了1000多名學(xué)員，最大的83歲，最小的僅6歲，學(xué)校的教師和學(xué)生多次在國(guó)際音樂(lè)比賽獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，多次在印度尼西亞舉辦中國(guó)民樂(lè)音樂(lè)會(huì)。

四、中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播的策略建議

對(duì)中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播策略，應(yīng)該從以下三方面加強(qiáng)和細(xì)化:

1．打造中國(guó)藝術(shù)國(guó)際品牌

雖然印度尼西亞受眾對(duì)中國(guó)藝術(shù)有一定程度的認(rèn)知，但這并未引發(fā)他們對(duì)中國(guó)藝術(shù)乃至中國(guó)形象觀念和行為認(rèn)知的根本變化。對(duì)比藝術(shù)對(duì)外傳播較為成功的國(guó)家案例可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的好萊塢、日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和韓國(guó)的街舞文化無(wú)一不是這些國(guó)家為構(gòu)建“軟實(shí)力”而刻意打造的藝術(shù)國(guó)際品牌。中國(guó)藝術(shù)形式豐富多彩，但是除了武術(shù)，便再?zèng)]有被廣泛認(rèn)知的藝術(shù)品牌了。即便是武術(shù)，在國(guó)際上的推廣力度依然不夠。①昭明元，張堃:《武術(shù)跨文化傳播中“文化折扣”現(xiàn)象的成因及規(guī)避》，《南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第31卷第4期，第66－71頁(yè)。打造一種屬于中國(guó)的藝術(shù)國(guó)際品牌無(wú)疑是向世界講好中國(guó)故事的一條路徑。

2．傳播手段現(xiàn)代化

2018年一項(xiàng)針對(duì)印度尼西亞網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)表明，印度尼西亞有50%的人口是網(wǎng)絡(luò)活躍用戶，49%的用戶使用社交網(wǎng)站。更值得關(guān)注的數(shù)據(jù)是67%的人口使用智能手機(jī)，其中47%的人會(huì)使用智能手機(jī)進(jìn)行社交活動(dòng)。如此看來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為載體進(jìn)行藝術(shù)信息的傳播在印度尼西亞有著比其他國(guó)家更為廣泛的受眾群，應(yīng)加大網(wǎng)絡(luò)傳播手段的使用，提高網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中藝術(shù)傳播信息的質(zhì)量，特別注意的是，對(duì)于全民提升傳播質(zhì)量和效果而言，傳播語(yǔ)言現(xiàn)代化至關(guān)重要，這就要求我們能夠使用受眾所能理解和接受的語(yǔ)言——印度尼西亞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)傳播。在最新出爐的2018非英語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家英語(yǔ)使用情況的評(píng)估報(bào)告中，印度尼西亞的英語(yǔ)普及率與中國(guó)相仿，分列第49位和第46位。試想，如果用英語(yǔ)作為媒介向中國(guó)受眾介紹印度尼西亞文化，傳播的質(zhì)量和效果必然不盡如人意。

3．精準(zhǔn)細(xì)分傳播受眾

如前所述，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)，印度尼西亞不同受眾群體的理解和接受程度不同。相比印度尼西亞華人，印度尼西亞非華族受眾與中華文化的文化差異更大。針對(duì)這種情況，應(yīng)作必要的受眾調(diào)研分析，更加精準(zhǔn)細(xì)分傳播受眾，根據(jù)不同受眾特點(diǎn)選擇不同傳播路徑。比如，在筆者對(duì)一位中國(guó)籍古箏老師在泗水開(kāi)辦古箏學(xué)習(xí)班效果的采訪中，這位老師談到她的學(xué)生全部都是華人，沒(méi)有一個(gè)非華族。因?yàn)橐慌_(tái)古箏在印度尼西亞價(jià)格不菲，這類樂(lè)器興趣班又需要額外交費(fèi)，資金對(duì)于印度尼西亞的普通家庭來(lái)說(shuō)是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。針對(duì)受眾這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，選擇針對(duì)非華族開(kāi)辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)這條路徑來(lái)傳播中國(guó)藝術(shù)就可能事倍功半。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播由來(lái)已久，雖然歷史上兩國(guó)關(guān)系經(jīng)歷了挫折，但現(xiàn)階段雙邊關(guān)系正處在歷史最好時(shí)期。這為中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞的傳播創(chuàng)造了歷史機(jī)遇。目前中國(guó)藝術(shù)在印度尼西亞傳播仍然停留在淺表層，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行積極的傳播策略調(diào)整，提升傳播效果，是今后一個(gè)時(shí)期的努力方向。