侯立新

[摘要]鄧小平文藝思想是馬克思主義文藝理論中國化的成果，是對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展。它在求學中萌芽，在戰(zhàn)火中錘煉，在探索中發(fā)展，在改革中完善，在實踐中得到了進一步的豐富和發(fā)展。鄧小平文藝思想確立了改革開放以后社會主義文藝的性質、地位、功能、任務、方向及文藝理論與批評的標準，形成了中國特色社會主義文藝理論。鄧小平文藝思想在中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展歷程中不斷拓展，為新時代我國的文藝思想和文藝事業(yè)發(fā)展奠定了堅實基礎。

[關鍵詞]鄧小平;文藝思想;中國特色社會主義

[中圖分類號]A849 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2018）05-0042-08

鄧小平在堅持和繼承馬克思文藝理論、毛澤東文藝思想的基礎上，在長期的革命、建設和改革實踐中逐漸形成了中國特色社會主義文藝思想——鄧小平文藝思想。

一、鄧小平文藝思想的形成和發(fā)展

鄧小平文藝思想的形成和發(fā)展與他個人的人生經歷和長期的革命、建設和改革實踐密切相關。

（一）在求學中萌芽

鄧小平5歲時進私塾啟蒙。在私塾，他除學習《三字經》《百家姓》《千字文》等幼學讀物外，主要功課就是描紅習字，這為他后來寫得一手好字奠定了基礎?？臻e時，他喜歡看木偶戲、皮影戲。1918年考入廣安縣中學堂以后，他對每門功課都很認真，毛筆字已練得剛勁有力。廣安中學當時十分流行岳飛的《滿江紅》，大家用這首詞來表達自己的愛國之情，鄧小平很喜歡這首詞。很多年后，有一次，他到杭州西湖的岳王廟游覽，看到廟中的《滿江紅》歌譜時，感慨頗深地向身邊人說：“《滿江紅》，我很早就會唱。”并向同行的人講述岳飛的事跡?？梢姡囆∑角嗌倌陼r期所接受的中國傳統(tǒng)文化教育對他后來的人生產生了潛移默化的影響。在法國勤工儉學期間，他曾負責旅歐共產主義青年團機關刊物《赤光》的刻字、油印工作，他的字剛勁、工整，被稱為“油印博士”。他在這份刊物上發(fā)表過一些具有散文風格的文章?！冻喙狻芬部窃姼璧任膶W作品，抒發(fā)革命豪情，傳播革命思想?？臻e時間，他閱讀了大量文藝作品，這為他后來的文藝思想奠定了基礎。

（二）在戰(zhàn)火中錘煉

在戰(zhàn)火紛飛的年代，鄧小平常常用文藝的形式宣傳、動員戰(zhàn)士，激發(fā)他們的斗志。20世紀30年代，他在擔任紅七軍、紅八軍總政委期間，經常在大會上朗誦革命詩歌，揮毫書寫詩歌，贈送同志，與戰(zhàn)友共勉。有一次，他在會昌參加星期六義務勞動，看到許多兒童團員幫助軍烈屬收割稻谷，便即興作了一首歌詞：“共產兒童團，實行禮拜六;做好半天工，幫助軍烈屬?！焙芸毂阍趦和瘓F員中傳唱未來。

鄧小平把文藝工作視為政治思想工作的重要載體。抗戰(zhàn)期間，晉冀魯豫抗日根據地吸納了大批文藝工作者。1946年4月成立晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)和晉冀魯豫邊區(qū)文協(xié)，鄧小平出席會議并講話，推動了根據地文藝活動的開展。當時太行地區(qū)部隊和地方劇團發(fā)展到1000多個，對宣傳我們黨的抗日主張、繁榮根據地群眾文藝發(fā)揮了特殊作用。軍區(qū)政治部還在鄧小平的倡導下編撰了劇本《十八天的江山》，演出取得了很大的成功。挺進大西南時，有川劇團慰問演出，當時很多解放軍是外省人，聽不懂四川話，不少人中途退場。鄧小平指出，要治理好西南，就必須了解當地的風俗民情，川劇是風靡西南三省的戲劇，取材當地，對西南三省的民俗特點有最直接、最全面的展示，看川劇是了解民俗民情的第一途徑，可以從中學習四川話，才能更好地開展軍政工作。當時四川盛行鄧小平的一句話：“不看川劇，是沒有文化的表現(xiàn)。”

戰(zhàn)爭年代，鄧小平文藝思想集中體現(xiàn)在1941年5月他在八路軍第一二九師全師模范宣傳隊初賽會上所作《一二九師文化工作的方針及其努力方向》的報告里。鄧小平系統(tǒng)地論述了新民主主義文化及與文藝有關的重大問題，強調文藝為政治服務，發(fā)展民族的、民主的、科學的、大眾的文化，要求文藝工作者到群眾中去，同人民建立不可分割的關系，讓文藝隊伍成為新民主主義革命的“先鋒軍”。這篇報告是中國革命文藝史上的光輝文獻，其基本精神同鄧小平在社會主義革命、建設和改革開放新時期所提出的文藝思想是一致的，具有奠基性、方向性的意義。鄧小平文藝思想經歷戰(zhàn)火的錘煉，形成了理論雛形。

（三）在探索中發(fā)展

在“以階級斗爭為綱”的年代，鄧小平始終堅持文藝工作必須為生產建設這個中心服務的思想，要求將各項工作都引導到發(fā)展生產力的軌道上來，體現(xiàn)了文藝為社會主義建設服務的指導思想。他要求文藝從實際國情出發(fā)，適應群眾需求，提倡花更少的錢解決更多的問題。在文化娛樂場所建設上，他指出，一些城市電影院、戲院不少，但工業(yè)區(qū)一個戲院也沒有，要看戲的人找不到戲院，有戲院的地方沒有多少人去看戲，這個布局顯然是不適當的。

在這一階段，他進一步發(fā)展了文藝為人民大眾服務的思想。1950年5月，他指出文藝工作一定要考慮對象，要更切合群眾的需要，更通俗活潑，在文藝爭論中提倡“不抓辮子，不扣帽子，不打棍子”。1975年，他大刀闊斧進行整頓，文藝成為重點整頓領域，恢復和全面貫徹毛澤東提出的“雙百”方針，這個在“文革”中一直被“四人幫”把持的領域出現(xiàn)了新氣象，被誣為“毒草”而禁演的電影《創(chuàng)業(yè)》和《海霞》被批準公開上映。1975年9月1日，鄧小平審讀《萬水千山》的劇本后，和創(chuàng)作人員談話時提出7個方面的修改意見，經過反復加工修改后，這部于1954年首演的、反映紅軍長征的話劇于1975年10月1日再次公演，在文藝界形成了強大的輿論沖擊波，他提出的修改意見也成為歷史題材文藝作品創(chuàng)作的根本遵循。

這一時期，鄧小平根據全黨工作中心的轉移和現(xiàn)實生活的需要，提出文藝為生產建設服務、為廣大人民群眾服務的新觀念，進一步豐富和發(fā)展了他的文藝思想。

（四）在改革中完善

1978年1月31日，鄧小平出國訪問途經成都，那一晚，他看了兩小時川劇，對開放傳統(tǒng)川劇劇目作出重要指示，要求保護好優(yōu)秀的傳統(tǒng)川劇劇目，讓更多的人欣賞到這門藝術，禁錮多年的傳統(tǒng)戲曲隨之再次進入大眾的視線。全國各地的戲曲團體都來成都取經，全國戲劇由此突破8個樣板戲一統(tǒng)天下的格局，全國300多種劇紛紛活躍起來，藝術的春天真正來臨。

黨的十一屆三中全會以后，我國社會主義文藝事業(yè)進入一個嶄新的發(fā)展時期，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品，極大地豐富了人民群眾的精神生活。鄧小平科學總結社會主義文藝發(fā)展的正反兩方面經驗和教訓，就文藝如何更好地為“兩個文明”建設和“四個現(xiàn)代化”服務進行了深入的思考。1979年鄧小平《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》（以下簡稱《祝詞》）中比較系統(tǒng)地闡述了社會主義文藝思想，將文學藝術納入社會主義精神文明的范疇，要求文藝工作者為建設高度發(fā)達的社會主義精神文明作出積極貢獻，推動“兩個文明“協(xié)調發(fā)展，科學地確立了文藝在社會主義建設這個大局中的獨特地位。他從以民為本的思想出發(fā)，根據新時期的特點，指出人民既是文藝服務的對象，又是文藝生命的源泉。他指出：“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！睆亩_定了文藝為人民服務、為社會主義服務的方向。

一、鄧小平文藝思想的貢獻

鄧小平發(fā)表的《祝詞》是一次具有里程碑意義的講話。這次講話初步回答了當時亟需解決的若干重大文藝理論問題，提出了社會主義文藝的基本方針、政策，比較系統(tǒng)地闡述了社會主義文藝的一系列重大問題，具有開創(chuàng)性、奠基性和指導性的意義，成為新時期我國文藝發(fā)展的綱領性文件，對中國特色社會主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展產生了深遠影響。鄧小平文藝思想的新貢獻集中體現(xiàn)在對馬克思主義文藝理論和毛澤東文藝思想的新發(fā)展。

（一）確立新時期社會主義文藝性質

“兩個文明”協(xié)調發(fā)展是中國特色社會主義的基本方針，“兩手抓，兩手都要硬”是中國特色社會主義的基本特征之一。從這一基本方針、基本特征出發(fā)，鄧小平賦予文藝工作者更重大的責任，指出：“不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作者都負有其他部門所不能代替的重要責任。”鄧小平將社會主義文藝的性質由階級斗爭的工具、武器，發(fā)展為社會主義精神文明不可替代的作用，將社會主義文藝事業(yè)納入中國特色社會主義總體框架下的社會主義精神文明建設范疇，從而豐富了社會主義精神文明的內涵，遵循了文藝的發(fā)展規(guī)律。

（二）確立新時期社會主義文藝地位

中華人民共和國成立以后，特別是生產資料私有制的社會主義改造基本完成以后，國內的主要矛盾已發(fā)生變化。但在一段時間內文藝理論沒有及時作出調整，文藝與政治相互依存、相互作用的關系沒有理順，導致文藝在實踐中出現(xiàn)偏差。改革開放新時期，鄧小平根據社會經濟發(fā)展新形勢，對政治作出新的定義，用培養(yǎng)社會主義新人來詮釋政治，用“雙百”方針和“三不主義”指導文藝工作，堅持文藝不能脫離政治，要求文藝工作者要有社會擔當和責任感，文藝作品要充分考慮社會影響，要考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益。

鄧小平重新確立了社會主義文藝在新時期的特殊地位，將文藝的地位由單純的隸屬于階級斗爭這一定位，提升為服務于社會、服務于人民、服務于國家、服務于黨的事業(yè)、服務于培養(yǎng)社會主義新人、服務于建設中國特色社會主義這一全局性、根本性、長遠性的政治。

（三）確立新時期社會主義文藝功能

在新民主主義革命時期，毛澤東要求文藝要雪中送炭，強調文藝的啟蒙作用、喚醒作用、感召作用。在新的歷史條件下.鄧小平進一步強化和提升了社會主義文藝的功能。

第一，要滿足人民精神生活多方面的需要。要充分考慮歷史、地域、人口、民族、職業(yè)、年齡、經歷、教育程度、生活習俗、文化傳統(tǒng)和藝術愛好等因素，以多樣化的題材、主題、形式、風格滿足多樣的、不斷發(fā)展的需要，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，力求把最好的精神食糧獻給人民群眾。

第二，要提高人民群眾的文化素養(yǎng)和精神面貌。通過有血有肉、生動感人的藝術形象，反映人民群眾豐富的社會生活，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢，用社會主義思想教育人民，培養(yǎng)他們積極進取、奮發(fā)圖強的精神，使他們在美好的藝術享受中受到深刻的教育和啟發(fā)。

第三，要培養(yǎng)社會主義新人。鄧小平要求文藝工作者要在培養(yǎng)社會主義新人方面作出更大的努力，培養(yǎng)“四個現(xiàn)代化”建設的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們遠大的理想、科學的態(tài)度、高尚的情操、寬闊的眼界和求實的精神，以他們嶄新的面貌教育人、鼓舞人，激發(fā)人民群眾建設社會主義的積極性和創(chuàng)造活力。

第四，要推動“兩個文明”協(xié)調發(fā)展。鄧小平認為物質是基礎，人們的物質生活好起來了，文化水平提高了，人們的精神面貌就會發(fā)生大的變化。如果不加強精神文明建設，物質文明建設就會受到影響，就會走彎路。他要求文藝工作者要把最好的精神食糧獻給廣大人民群眾，推動“兩個文明”協(xié)調發(fā)展。

（四）確立新時期社會主義文藝方向

在繼續(xù)堅持毛澤東提出的“文藝都是為人民群眾的，首先為工農兵服務的”方向的同時，鄧小平進一步強調文藝要為最廣大的人民群眾服務的觀點，更加重視文藝的人民屬性，深刻論述了人民與藝術的關系，強調文藝為人民服務，為社會主義服務。

“二為”成為新時期社會主義文藝的方向和任務。文藝為人民服務，這里的人民，包括工農兵、知識分子和一切擁護社會主義、熱愛祖國的最廣大的人民群眾;文藝為社會主義服務，就是要求文藝鼓舞人民，萬眾一心、同心同德為建設中國特色社會主義服務。“二為”方向的提出，大大拓展了社會主義文藝的服務對象，為新時期文藝的發(fā)展開拓了廣闊前景。

（五）確立新時期文藝理論批評標準

鄧小平要求文藝理論批評工作者要集中精力抓文藝研究和評論，要用馬克思主義的理論和觀點來研究文學藝術。他指出：“在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論。”在批評的態(tài)度和方法上，鄧小平主張采取說理的態(tài)度，提倡“三不主義”，提倡不同學派之間相互尊重，取長補短，“提倡同志式的、友好的討論，提倡擺事實、講道理。允許批評，允許反批評;要堅持真理，修正錯誤”。

此外，鄧小平還把對實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”是有利還是有害，作為衡量文藝工作最根本的標準，提出文藝作品的思想成就和藝術成就要由人民來評定。在評價標準上，他主張用思想標準和藝術標準來評定文藝作品，使文藝批評的標準更符合藝術的特征和功能。

（六）推動新時期社會主義文藝繁榮

鄧小平文藝思想極大地促進了新時期文藝繁榮?！拔幕蟾锩苯Y束以后，隨著真理標準問題討論與思想理論上的撥亂反正，一大批遭受迫害的文藝工作者獲得平反，一大批被禁止的文藝作品，如小說《第二次握手》、電影《早春二月》、戲劇《海瑞罷官》等與人民重新見面。文藝作品傳播平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，國家、省一級的文學刊物達100多種。廣大文藝工作者創(chuàng)作熱情空前高漲，文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品：四川作家劉心武的短篇小說《班主任》，以“救救孩子”的呼聲，震動人們的心靈，在讀者中引起強烈反響;盧新華的短篇小說《傷痕》，突破長期以來關于文藝的清規(guī)戒律，以悲劇的藝術力量，震動文壇，成為“傷痕文學”的代稱;四川作家周克芹《許茂和他的女兒們》成為農村“傷痕文學”的代表作，傷痕文學的問世標志著新時期文學的開端。之后，中國文壇又出現(xiàn)了“反思文學”：魯彥周的《天云山傳奇》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張弦的《被愛情遺忘的角落》、張賢亮的《靈與肉》等作品，對極左思想的危害進行了深刻揭露和有力批判。

改革大潮激發(fā)出文藝家強烈的社會擔當和使命感，他們用自己的作品為改革鼓與呼。1979年夏天，蔣子龍短篇小說《喬廠長上任記》拉開了“改革文學”的大幕。1986年，根據柯云路同名小說改編的反映農村改革的電視連續(xù)劇《新星》，贏得了前所未有的反響和收視率。高曉聲以農村生活為題材的短篇小說《陳奐生上城》系列，四川廣安籍作家魏繼新反映抗洪斗爭題材的中篇小說《燕兒窩之夜》等受到廣泛好評。電視劇《渴望》一時轟動全國，被稱為中國電視劇發(fā)展史上最具歷史性轉折的一個里程碑。黨的十一屆三中全會以后，我國文藝出現(xiàn)了空前繁榮。

三、鄧小平文藝思想的新拓展

作為改革開放以后發(fā)展社會主義文藝的理論基礎和指導思想，鄧小平文藝思想既是鄧小平個人的歷史貢獻，也融入了集體和人民的智慧。鄧小平文藝思想是不斷自我更新、與時俱進的，處于不斷發(fā)展和完善之中。

（一）江澤民對鄧小平文藝思想的新拓展

以江澤民為核心的中共中央領導集體堅持鄧小平提出的建設社會主義精神文明、“兩個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略決策和文藝“為人民服務、為社會主義服務”的方向，對發(fā)展社會主義文藝提出許多具有創(chuàng)造性的意見，豐富、發(fā)展了毛澤東、鄧小平文藝思想。

一是提出發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學的、大眾的社會主義文化。

二是對文藝作品提出“堅持思想性、藝術性和觀賞性的統(tǒng)一”，要求文化、文藝以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，創(chuàng)作出適應新時代要求的，把思想性、藝術性、觀賞性統(tǒng)一起來的優(yōu)秀作品。

三是把文藝的發(fā)展納入黨的基本綱領之中，賦予文學藝術以神圣的使命和崇高的地位，積極支持“弘揚主旋律”。

四是圍繞文藝與人民的血肉聯(lián)系、代表中國最廣大人民的根本利益這一主題，作出了新的闡述。

五是堅持“雙百”方針和“古為今用，推陳出新”的方針，提出“以我為主，為我所用”的原則，要求文藝評論發(fā)揮好指導、引領、促進文藝創(chuàng)作的作用，讓創(chuàng)作與評論共同發(fā)展，面向人民大眾，發(fā)現(xiàn)和推薦優(yōu)秀作品，幫助人們提高文藝鑒賞水平。

（二）胡錦濤對鄧小平文藝思想的新拓展

以胡錦濤為總書記的黨中央進一步拓展了鄧小平文藝思想。

一是進一步明確了文藝在中國特色社會主義事業(yè)中的地位，指出文藝是民族精神的火炬，文藝事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，是社會主義文化建設的重要內容，文藝工作在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。

二是繼續(xù)堅持社會主義文藝的方向和方針。要求文藝工作者堅持先進文化的前進方向，按照建設和諧文化的要求，努力創(chuàng)作出為人民群眾喜聞樂見的文藝作品，尤其是創(chuàng)作出符合時代要求的精品力作，要加強文藝評論隊伍和陣地建設，支持開展積極健康的文藝批評。

三是強調文化是民族的血脈，是人民的精神家園。堅持社會主義先進文化的前進方向，以科學發(fā)展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，努力建設社會主義文化強國。

四是提出“三貼近”的創(chuàng)作要求。要求廣大文藝工作者堅持“二為”方向和“雙百”方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)作生產更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

五是要求文藝工作者要“更加自覺、更加主動地承擔起用社會主義先進文化引領社會進步的歷史責任”，始終堅持正確方向，堅持以人為本、銳意創(chuàng)新、德藝雙馨，更加自覺、更加主動地承擔起用社會主義先進文化引領社會進步、推進文化創(chuàng)造和弘揚文明道德風尚的歷史責任。

四、新時代開辟中國特色社會主義文藝思想的新境界

在新時代，人民群眾對精神文化生活有更多的期待和更高的要求。作為一個熟讀經典、心系文藝、有深厚文化底蘊的領導人，習近平在堅持和繼承鄧小平文藝思想的基礎上，又結合新的時代要求，進一步開辟了中國特色社會主義文藝思想的新境界。

習近平的文藝理論和觀點主要體現(xiàn)在2014年10月15日《在文藝工作座談會上的講話》和2016年11月30日在第十次文代會、第九次作代會上的講話中，具體而言，主要包括以下幾方面的內容：

第一，強調文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。習近平指出，中華文化繁榮興盛對實現(xiàn)中華民族偉大復興有著不可替代的作用，文藝工作者“要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量”。

第二，堅持和發(fā)展了鄧小平關于“力求把最好的精神食糧貢獻給人民”的思想，要求“努力創(chuàng)作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。

第三，進一步發(fā)展了鄧小平關于“我們的文藝屬于人民”的思想，強調堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，指出“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”，藝術存在的根本價值在于人民的需要。

第四，對文藝評論提出新的更加具體、有針對性的要求，指出“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量”，要運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品。

第五，進一步發(fā)展了鄧小平關于文藝對精神文明建設的作用的思想，把中國精神確立為社會主義文藝的靈魂，要求文藝工作者把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務。

2016年11月30日，習近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上講話時，原文引用鄧小平在第四次文代會上關于提高全民族科學文化水平、發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活、建設高度的社會主義精神文明、大力發(fā)揚黨和人民在長期實踐中形成的崇高精神等講話內容近200字。習近平如此大段地引用鄧小平的講話原文極為罕見，在歷次文代會、作代會上是第一次。這充分體現(xiàn)了習近平的文藝理論和觀點是對鄧小平文藝思想的繼承和發(fā)展，開辟了鄧小平文藝思想的新境界。

[摘要]鄧小平文藝思想是馬克思主義文藝理論中國化的成果，是對毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展。它在求學中萌芽，在戰(zhàn)火中錘煉，在探索中發(fā)展，在改革中完善，在實踐中得到了進一步的豐富和發(fā)展。鄧小平文藝思想確立了改革開放以后社會主義文藝的性質、地位、功能、任務、方向及文藝理論與批評的標準，形成了中國特色社會主義文藝理論。鄧小平文藝思想在中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展歷程中不斷拓展，為新時代我國的文藝思想和文藝事業(yè)發(fā)展奠定了堅實基礎。

[關鍵詞]鄧小平;文藝思想;中國特色社會主義

[中圖分類號]A849 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2018）05-0042-08

鄧小平在堅持和繼承馬克思文藝理論、毛澤東文藝思想的基礎上，在長期的革命、建設和改革實踐中逐漸形成了中國特色社會主義文藝思想——鄧小平文藝思想。

一、鄧小平文藝思想的形成和發(fā)展

鄧小平文藝思想的形成和發(fā)展與他個人的人生經歷和長期的革命、建設和改革實踐密切相關。

（一）在求學中萌芽

鄧小平5歲時進私塾啟蒙。在私塾，他除學習《三字經》《百家姓》《千字文》等幼學讀物外，主要功課就是描紅習字，這為他后來寫得一手好字奠定了基礎?？臻e時，他喜歡看木偶戲、皮影戲。1918年考入廣安縣中學堂以后，他對每門功課都很認真，毛筆字已練得剛勁有力。廣安中學當時十分流行岳飛的《滿江紅》，大家用這首詞來表達自己的愛國之情，鄧小平很喜歡這首詞。很多年后，有一次，他到杭州西湖的岳王廟游覽，看到廟中的《滿江紅》歌譜時，感慨頗深地向身邊人說：“《滿江紅》，我很早就會唱。”并向同行的人講述岳飛的事跡?？梢?，鄧小平青少年時期所接受的中國傳統(tǒng)文化教育對他后來的人生產生了潛移默化的影響。在法國勤工儉學期間，他曾負責旅歐共產主義青年團機關刊物《赤光》的刻字、油印工作，他的字剛勁、工整，被稱為“油印博士”。他在這份刊物上發(fā)表過一些具有散文風格的文章。《赤光》也刊登詩歌等文學作品，抒發(fā)革命豪情，傳播革命思想。空閑時間，他閱讀了大量文藝作品，這為他后來的文藝思想奠定了基礎。

（二）在戰(zhàn)火中錘煉

在戰(zhàn)火紛飛的年代，鄧小平常常用文藝的形式宣傳、動員戰(zhàn)士，激發(fā)他們的斗志。20世紀30年代，他在擔任紅七軍、紅八軍總政委期間，經常在大會上朗誦革命詩歌，揮毫書寫詩歌，贈送同志，與戰(zhàn)友共勉。有一次，他在會昌參加星期六義務勞動，看到許多兒童團員幫助軍烈屬收割稻谷，便即興作了一首歌詞：“共產兒童團，實行禮拜六;做好半天工，幫助軍烈屬。”很快便在兒童團員中傳唱未來。

鄧小平把文藝工作視為政治思想工作的重要載體。抗戰(zhàn)期間，晉冀魯豫抗日根據地吸納了大批文藝工作者。1946年4月成立晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)和晉冀魯豫邊區(qū)文協(xié)，鄧小平出席會議并講話，推動了根據地文藝活動的開展。當時太行地區(qū)部隊和地方劇團發(fā)展到1000多個，對宣傳我們黨的抗日主張、繁榮根據地群眾文藝發(fā)揮了特殊作用。軍區(qū)政治部還在鄧小平的倡導下編撰了劇本《十八天的江山》，演出取得了很大的成功。挺進大西南時，有川劇團慰問演出，當時很多解放軍是外省人，聽不懂四川話，不少人中途退場。鄧小平指出，要治理好西南，就必須了解當地的風俗民情，川劇是風靡西南三省的戲劇，取材當地，對西南三省的民俗特點有最直接、最全面的展示，看川劇是了解民俗民情的第一途徑，可以從中學習四川話，才能更好地開展軍政工作。當時四川盛行鄧小平的一句話：“不看川劇，是沒有文化的表現(xiàn)?！?/p>

戰(zhàn)爭年代，鄧小平文藝思想集中體現(xiàn)在1941年5月他在八路軍第一二九師全師模范宣傳隊初賽會上所作《一二九師文化工作的方針及其努力方向》的報告里。鄧小平系統(tǒng)地論述了新民主主義文化及與文藝有關的重大問題，強調文藝為政治服務，發(fā)展民族的、民主的、科學的、大眾的文化，要求文藝工作者到群眾中去，同人民建立不可分割的關系，讓文藝隊伍成為新民主主義革命的“先鋒軍”。這篇報告是中國革命文藝史上的光輝文獻，其基本精神同鄧小平在社會主義革命、建設和改革開放新時期所提出的文藝思想是一致的，具有奠基性、方向性的意義。鄧小平文藝思想經歷戰(zhàn)火的錘煉，形成了理論雛形。

（三）在探索中發(fā)展

在“以階級斗爭為綱”的年代，鄧小平始終堅持文藝工作必須為生產建設這個中心服務的思想，要求將各項工作都引導到發(fā)展生產力的軌道上來，體現(xiàn)了文藝為社會主義建設服務的指導思想。他要求文藝從實際國情出發(fā)，適應群眾需求，提倡花更少的錢解決更多的問題。在文化娛樂場所建設上，他指出，一些城市電影院、戲院不少，但工業(yè)區(qū)一個戲院也沒有，要看戲的人找不到戲院，有戲院的地方沒有多少人去看戲，這個布局顯然是不適當的。

在這一階段，他進一步發(fā)展了文藝為人民大眾服務的思想。1950年5月，他指出文藝工作一定要考慮對象，要更切合群眾的需要，更通俗活潑，在文藝爭論中提倡“不抓辮子，不扣帽子，不打棍子”。1975年，他大刀闊斧進行整頓，文藝成為重點整頓領域，恢復和全面貫徹毛澤東提出的“雙百”方針，這個在“文革”中一直被“四人幫”把持的領域出現(xiàn)了新氣象，被誣為“毒草”而禁演的電影《創(chuàng)業(yè)》和《海霞》被批準公開上映。1975年9月1日，鄧小平審讀《萬水千山》的劇本后，和創(chuàng)作人員談話時提出7個方面的修改意見，經過反復加工修改后，這部于1954年首演的、反映紅軍長征的話劇于1975年10月1日再次公演，在文藝界形成了強大的輿論沖擊波，他提出的修改意見也成為歷史題材文藝作品創(chuàng)作的根本遵循。

這一時期，鄧小平根據全黨工作中心的轉移和現(xiàn)實生活的需要，提出文藝為生產建設服務、為廣大人民群眾服務的新觀念，進一步豐富和發(fā)展了他的文藝思想。

（四）在改革中完善

1978年1月31日，鄧小平出國訪問途經成都，那一晚，他看了兩小時川劇，對開放傳統(tǒng)川劇劇目作出重要指示，要求保護好優(yōu)秀的傳統(tǒng)川劇劇目，讓更多的人欣賞到這門藝術，禁錮多年的傳統(tǒng)戲曲隨之再次進入大眾的視線。全國各地的戲曲團體都來成都取經，全國戲劇由此突破8個樣板戲一統(tǒng)天下的格局，全國300多種劇紛紛活躍起來，藝術的春天真正來臨。

黨的十一屆三中全會以后，我國社會主義文藝事業(yè)進入一個嶄新的發(fā)展時期，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品，極大地豐富了人民群眾的精神生活。鄧小平科學總結社會主義文藝發(fā)展的正反兩方面經驗和教訓，就文藝如何更好地為“兩個文明”建設和“四個現(xiàn)代化”服務進行了深入的思考。1979年鄧小平《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》（以下簡稱《祝詞》）中比較系統(tǒng)地闡述了社會主義文藝思想，將文學藝術納入社會主義精神文明的范疇，要求文藝工作者為建設高度發(fā)達的社會主義精神文明作出積極貢獻，推動“兩個文明“協(xié)調發(fā)展，科學地確立了文藝在社會主義建設這個大局中的獨特地位。他從以民為本的思想出發(fā)，根據新時期的特點，指出人民既是文藝服務的對象，又是文藝生命的源泉。他指出：“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。”從而確定了文藝為人民服務、為社會主義服務的方向。

一、鄧小平文藝思想的貢獻

鄧小平發(fā)表的《祝詞》是一次具有里程碑意義的講話。這次講話初步回答了當時亟需解決的若干重大文藝理論問題，提出了社會主義文藝的基本方針、政策，比較系統(tǒng)地闡述了社會主義文藝的一系列重大問題，具有開創(chuàng)性、奠基性和指導性的意義，成為新時期我國文藝發(fā)展的綱領性文件，對中國特色社會主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展產生了深遠影響。鄧小平文藝思想的新貢獻集中體現(xiàn)在對馬克思主義文藝理論和毛澤東文藝思想的新發(fā)展。

（一）確立新時期社會主義文藝性質

“兩個文明”協(xié)調發(fā)展是中國特色社會主義的基本方針，“兩手抓，兩手都要硬”是中國特色社會主義的基本特征之一。從這一基本方針、基本特征出發(fā)，鄧小平賦予文藝工作者更重大的責任，指出：“不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作者都負有其他部門所不能代替的重要責任。”鄧小平將社會主義文藝的性質由階級斗爭的工具、武器，發(fā)展為社會主義精神文明不可替代的作用，將社會主義文藝事業(yè)納入中國特色社會主義總體框架下的社會主義精神文明建設范疇，從而豐富了社會主義精神文明的內涵，遵循了文藝的發(fā)展規(guī)律。

（二）確立新時期社會主義文藝地位

中華人民共和國成立以后，特別是生產資料私有制的社會主義改造基本完成以后，國內的主要矛盾已發(fā)生變化。但在一段時間內文藝理論沒有及時作出調整，文藝與政治相互依存、相互作用的關系沒有理順，導致文藝在實踐中出現(xiàn)偏差。改革開放新時期，鄧小平根據社會經濟發(fā)展新形勢，對政治作出新的定義，用培養(yǎng)社會主義新人來詮釋政治，用“雙百”方針和“三不主義”指導文藝工作，堅持文藝不能脫離政治，要求文藝工作者要有社會擔當和責任感，文藝作品要充分考慮社會影響，要考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益。

鄧小平重新確立了社會主義文藝在新時期的特殊地位，將文藝的地位由單純的隸屬于階級斗爭這一定位，提升為服務于社會、服務于人民、服務于國家、服務于黨的事業(yè)、服務于培養(yǎng)社會主義新人、服務于建設中國特色社會主義這一全局性、根本性、長遠性的政治。

（三）確立新時期社會主義文藝功能

在新民主主義革命時期，毛澤東要求文藝要雪中送炭，強調文藝的啟蒙作用、喚醒作用、感召作用。在新的歷史條件下.鄧小平進一步強化和提升了社會主義文藝的功能。

第一，要滿足人民精神生活多方面的需要。要充分考慮歷史、地域、人口、民族、職業(yè)、年齡、經歷、教育程度、生活習俗、文化傳統(tǒng)和藝術愛好等因素，以多樣化的題材、主題、形式、風格滿足多樣的、不斷發(fā)展的需要，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，力求把最好的精神食糧獻給人民群眾。

第二，要提高人民群眾的文化素養(yǎng)和精神面貌。通過有血有肉、生動感人的藝術形象，反映人民群眾豐富的社會生活，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢，用社會主義思想教育人民，培養(yǎng)他們積極進取、奮發(fā)圖強的精神，使他們在美好的藝術享受中受到深刻的教育和啟發(fā)。

第三，要培養(yǎng)社會主義新人。鄧小平要求文藝工作者要在培養(yǎng)社會主義新人方面作出更大的努力，培養(yǎng)“四個現(xiàn)代化”建設的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們遠大的理想、科學的態(tài)度、高尚的情操、寬闊的眼界和求實的精神，以他們嶄新的面貌教育人、鼓舞人，激發(fā)人民群眾建設社會主義的積極性和創(chuàng)造活力。

第四，要推動“兩個文明”協(xié)調發(fā)展。鄧小平認為物質是基礎，人們的物質生活好起來了，文化水平提高了，人們的精神面貌就會發(fā)生大的變化。如果不加強精神文明建設，物質文明建設就會受到影響，就會走彎路。他要求文藝工作者要把最好的精神食糧獻給廣大人民群眾，推動“兩個文明”協(xié)調發(fā)展。

（四）確立新時期社會主義文藝方向

在繼續(xù)堅持毛澤東提出的“文藝都是為人民群眾的，首先為工農兵服務的”方向的同時，鄧小平進一步強調文藝要為最廣大的人民群眾服務的觀點，更加重視文藝的人民屬性，深刻論述了人民與藝術的關系，強調文藝為人民服務，為社會主義服務。

“二為”成為新時期社會主義文藝的方向和任務。文藝為人民服務，這里的人民，包括工農兵、知識分子和一切擁護社會主義、熱愛祖國的最廣大的人民群眾;文藝為社會主義服務，就是要求文藝鼓舞人民，萬眾一心、同心同德為建設中國特色社會主義服務?！岸椤狈较虻奶岢?，大大拓展了社會主義文藝的服務對象，為新時期文藝的發(fā)展開拓了廣闊前景。

（五）確立新時期文藝理論批評標準

鄧小平要求文藝理論批評工作者要集中精力抓文藝研究和評論，要用馬克思主義的理論和觀點來研究文學藝術。他指出：“在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論?！痹谂u的態(tài)度和方法上，鄧小平主張采取說理的態(tài)度，提倡“三不主義”，提倡不同學派之間相互尊重，取長補短，“提倡同志式的、友好的討論，提倡擺事實、講道理。允許批評，允許反批評;要堅持真理，修正錯誤”。

此外，鄧小平還把對實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”是有利還是有害，作為衡量文藝工作最根本的標準，提出文藝作品的思想成就和藝術成就要由人民來評定。在評價標準上，他主張用思想標準和藝術標準來評定文藝作品，使文藝批評的標準更符合藝術的特征和功能。

（六）推動新時期社會主義文藝繁榮

鄧小平文藝思想極大地促進了新時期文藝繁榮?！拔幕蟾锩苯Y束以后，隨著真理標準問題討論與思想理論上的撥亂反正，一大批遭受迫害的文藝工作者獲得平反，一大批被禁止的文藝作品，如小說《第二次握手》、電影《早春二月》、戲劇《海瑞罷官》等與人民重新見面。文藝作品傳播平臺如雨后春筍般涌現(xiàn)，國家、省一級的文學刊物達100多種。廣大文藝工作者創(chuàng)作熱情空前高漲，文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品：四川作家劉心武的短篇小說《班主任》，以“救救孩子”的呼聲，震動人們的心靈，在讀者中引起強烈反響;盧新華的短篇小說《傷痕》，突破長期以來關于文藝的清規(guī)戒律，以悲劇的藝術力量，震動文壇，成為“傷痕文學”的代稱;四川作家周克芹《許茂和他的女兒們》成為農村“傷痕文學”的代表作，傷痕文學的問世標志著新時期文學的開端。之后，中國文壇又出現(xiàn)了“反思文學”：魯彥周的《天云山傳奇》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張弦的《被愛情遺忘的角落》、張賢亮的《靈與肉》等作品，對極左思想的危害進行了深刻揭露和有力批判。

改革大潮激發(fā)出文藝家強烈的社會擔當和使命感，他們用自己的作品為改革鼓與呼。1979年夏天，蔣子龍短篇小說《喬廠長上任記》拉開了“改革文學”的大幕。1986年，根據柯云路同名小說改編的反映農村改革的電視連續(xù)劇《新星》，贏得了前所未有的反響和收視率。高曉聲以農村生活為題材的短篇小說《陳奐生上城》系列，四川廣安籍作家魏繼新反映抗洪斗爭題材的中篇小說《燕兒窩之夜》等受到廣泛好評。電視劇《渴望》一時轟動全國，被稱為中國電視劇發(fā)展史上最具歷史性轉折的一個里程碑。黨的十一屆三中全會以后，我國文藝出現(xiàn)了空前繁榮。

三、鄧小平文藝思想的新拓展

作為改革開放以后發(fā)展社會主義文藝的理論基礎和指導思想，鄧小平文藝思想既是鄧小平個人的歷史貢獻，也融入了集體和人民的智慧。鄧小平文藝思想是不斷自我更新、與時俱進的，處于不斷發(fā)展和完善之中。

（一）江澤民對鄧小平文藝思想的新拓展

以江澤民為核心的中共中央領導集體堅持鄧小平提出的建設社會主義精神文明、“兩個文明”協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略決策和文藝“為人民服務、為社會主義服務”的方向，對發(fā)展社會主義文藝提出許多具有創(chuàng)造性的意見，豐富、發(fā)展了毛澤東、鄧小平文藝思想。

一是提出發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學的、大眾的社會主義文化。

二是對文藝作品提出“堅持思想性、藝術性和觀賞性的統(tǒng)一”，要求文化、文藝以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，創(chuàng)作出適應新時代要求的，把思想性、藝術性、觀賞性統(tǒng)一起來的優(yōu)秀作品。

三是把文藝的發(fā)展納入黨的基本綱領之中，賦予文學藝術以神圣的使命和崇高的地位，積極支持“弘揚主旋律”。

四是圍繞文藝與人民的血肉聯(lián)系、代表中國最廣大人民的根本利益這一主題，作出了新的闡述。

五是堅持“雙百”方針和“古為今用，推陳出新”的方針，提出“以我為主，為我所用”的原則，要求文藝評論發(fā)揮好指導、引領、促進文藝創(chuàng)作的作用，讓創(chuàng)作與評論共同發(fā)展，面向人民大眾，發(fā)現(xiàn)和推薦優(yōu)秀作品，幫助人們提高文藝鑒賞水平。

（二）胡錦濤對鄧小平文藝思想的新拓展

以胡錦濤為總書記的黨中央進一步拓展了鄧小平文藝思想。

一是進一步明確了文藝在中國特色社會主義事業(yè)中的地位，指出文藝是民族精神的火炬，文藝事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，是社會主義文化建設的重要內容，文藝工作在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。

二是繼續(xù)堅持社會主義文藝的方向和方針。要求文藝工作者堅持先進文化的前進方向，按照建設和諧文化的要求，努力創(chuàng)作出為人民群眾喜聞樂見的文藝作品，尤其是創(chuàng)作出符合時代要求的精品力作，要加強文藝評論隊伍和陣地建設，支持開展積極健康的文藝批評。

三是強調文化是民族的血脈，是人民的精神家園。堅持社會主義先進文化的前進方向，以科學發(fā)展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，努力建設社會主義文化強國。

四是提出“三貼近”的創(chuàng)作要求。要求廣大文藝工作者堅持“二為”方向和“雙百”方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)作生產更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。

五是要求文藝工作者要“更加自覺、更加主動地承擔起用社會主義先進文化引領社會進步的歷史責任”，始終堅持正確方向，堅持以人為本、銳意創(chuàng)新、德藝雙馨，更加自覺、更加主動地承擔起用社會主義先進文化引領社會進步、推進文化創(chuàng)造和弘揚文明道德風尚的歷史責任。

四、新時代開辟中國特色社會主義文藝思想的新境界

在新時代，人民群眾對精神文化生活有更多的期待和更高的要求。作為一個熟讀經典、心系文藝、有深厚文化底蘊的領導人，習近平在堅持和繼承鄧小平文藝思想的基礎上，又結合新的時代要求，進一步開辟了中國特色社會主義文藝思想的新境界。

習近平的文藝理論和觀點主要體現(xiàn)在2014年10月15日《在文藝工作座談會上的講話》和2016年11月30日在第十次文代會、第九次作代會上的講話中，具體而言，主要包括以下幾方面的內容：

第一，強調文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。習近平指出，中華文化繁榮興盛對實現(xiàn)中華民族偉大復興有著不可替代的作用，文藝工作者“要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量”。

第二，堅持和發(fā)展了鄧小平關于“力求把最好的精神食糧貢獻給人民”的思想，要求“努力創(chuàng)作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。

第三，進一步發(fā)展了鄧小平關于“我們的文藝屬于人民”的思想，強調堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，指出“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”，藝術存在的根本價值在于人民的需要。

第四，對文藝評論提出新的更加具體、有針對性的要求，指出“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量”，要運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品。

第五，進一步發(fā)展了鄧小平關于文藝對精神文明建設的作用的思想，把中國精神確立為社會主義文藝的靈魂，要求文藝工作者把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務。

2016年11月30日，習近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上講話時，原文引用鄧小平在第四次文代會上關于提高全民族科學文化水平、發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活、建設高度的社會主義精神文明、大力發(fā)揚黨和人民在長期實踐中形成的崇高精神等講話內容近200字。習近平如此大段地引用鄧小平的講話原文極為罕見，在歷次文代會、作代會上是第一次。這充分體現(xiàn)了習近平的文藝理論和觀點是對鄧小平文藝思想的繼承和發(fā)展，開辟了鄧小平文藝思想的新境界。