曹津瑞 邴貴碩

摘 要：日本法律文化的最大優(yōu)點(diǎn)是學(xué)以致用，在不斷吸取各國(guó)法律精神的同時(shí)，加以創(chuàng)新，有所改革。日本是受到儒家文化影響最深的國(guó)家之一，其對(duì)中國(guó)法制史的研究可謂是如數(shù)家珍，尤其對(duì)唐代的律令制度學(xué)習(xí)更是十分透徹，大化改新更是受到中華法系的影響。然而，在明治維新后，日本開始學(xué)習(xí)西方法律應(yīng)用于本國(guó)法制改革，逐漸超越了中國(guó)傳統(tǒng)法系。為此，我們將探析其法律改革創(chuàng)新初進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的根源，使中國(guó)當(dāng)代法律文明本土與吸收一色，創(chuàng)新與借鑒齊飛。

關(guān)鍵詞：中日法律文化；儒家；中華法系

中圖分類號(hào)：D909.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2018）14-0200-01

作者簡(jiǎn)介：曹津瑞，延邊大學(xué)，本科生。

一、日本法律文化與儒家精神的淵源

中國(guó)法律文化有三千年的歲月長(zhǎng)河，不論是對(duì)中華的安邦定國(guó)還是對(duì)周邊各國(guó)的特別是日本的影響都十分深遠(yuǎn)。儒家思想指導(dǎo)的法律體系是法律文化的核心內(nèi)涵與精神，以三綱五常、五教十輪為主要倫理關(guān)系貫穿于中華法系。尤其是法律制度下文官武將行政管理制度的對(duì)日本及西方國(guó)家產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的影響，值得后世思考。

（一）中國(guó)法律的誕生

中國(guó)的原始法律和其他民族一樣，開始于神權(quán)法，然后是宗法等機(jī)制、“為國(guó)以禮”。而最為典型的早期法家學(xué)派管仲在《商君書》中提出的法的精義“尚公義”：即建立一種普遍的法度，上約君主，下約民眾，以公正的法度來治理國(guó)家?！盀榱酥浦?fàn)帄Z，為了“定分”“止?fàn)帯?，需要“立禁”“立官”“立君”，這樣才產(chǎn)生了國(guó)家和法律?！雹龠@一法治思想對(duì)秦統(tǒng)一中國(guó)有著積極的推動(dòng)力，成為歷朝歷代不斷效法的藍(lán)本，為后世隋唐的平定天下，一統(tǒng)華夏，保境安民有舉足輕重的作用。

（二）儒家法律文化對(duì)日本法制的影響

仁義禮的的深入。中華法系的受儒家思想指導(dǎo)，講究“君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱?！币渤珜?dǎo)“父慈子孝、兄友弟睦、君惠臣忠、夫意婦隨、朋友誠(chéng)信?！庇绕淇鬃拥闹杏怪琅c仁義禮的價(jià)值觀，都廣泛的影響和惠及日本，加之人本民族的好學(xué)精神，將這些文化元素合理融入，發(fā)揚(yáng)光大，深入人心。很多的禮法也同樣保留至今，嚴(yán)格的等級(jí)制度更使日本民族遵守孝道。在禮儀服飾上，日本還效仿唐裝而改制和服。由此可見，中國(guó)禮法文化的感染力極為深厚。

二、中日法律文化互相交流的歷程

日本法律的“儒家化”。“也許是地理上的和歷史上的聯(lián)系使然，中國(guó)和日本在法律文化的中國(guó)封建制成為所謂“國(guó)法、天理、人情”的融合體?！雹谥辽僭趦汕Ф嗄甑臍v史長(zhǎng)河中，日本一直流淌著中國(guó)法律文化源泉，特別是對(duì)儒家法律文明的學(xué)習(xí)，日本可謂是耗盡權(quán)力，僅對(duì)唐代的律令制度學(xué)習(xí)，日本遣唐使就傾盡了250多年的心血。這些律令制度中的令、科、比、格、式、例等等，都唯“禮法”是從。而儒家思想的精華的禮法精神讓日本大飽眼福，從中汲取了政治統(tǒng)治的合法性、德主刑輔的精義，并且學(xué)會(huì)引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律的立法方式。日本對(duì)司法制度改革中，也依律斷案，有嚴(yán)格的司法責(zé)任，對(duì)待死刑犯懷有人道主義精神，注重孝道，優(yōu)待孤寡老人，重義輕利，弘揚(yáng)正義。日本在中華法律文明的護(hù)佑得以安寧的快速發(fā)展，其原本和中國(guó)相差甚遠(yuǎn)的落后生產(chǎn)力也隨著儒家思想的引入而逐漸提升強(qiáng)化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，自給自足的農(nóng)事經(jīng)營(yíng)，使日本從饑寒走向溫飽，從蒙昧走向文明。

三、結(jié)語

“法者，治之端也?！辫驳闹袊?guó)法律文化凝聚著先輩們的智慧，是治國(guó)理政的源泉。完備的大唐律令在今天仍然熠熠生輝，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，而日本對(duì)中華法系的學(xué)習(xí)精神更是令今人深思的。日本為發(fā)展國(guó)力傾盡多年心血，不斷的探索法律文明的真諦。大化改革、明治維新使日本對(duì)中西文化革新探求，從中受益匪淺，也令中國(guó)刮目以待，深思己之不足，借鑒其踴躍發(fā)現(xiàn)的精神?？傊?，現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)也應(yīng)恢弘本土文明，把“養(yǎng)天地之正氣，法古今之完人”作為全面進(jìn)行依法治國(guó)的基石，引領(lǐng)世界法系與國(guó)際社會(huì)秩序和平的新發(fā)展。

[ 注 釋 ]

①李貴連，李啟成.中華法史三千年：法律思想簡(jiǎn)史[M].北京：中國(guó)民主法制出版社，2016，9：86.

②曾憲義主編.新編中國(guó)法制史[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1987：1，2.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]楊振洪.試論古代日本移植中國(guó)封建制法的三大階段[J].法學(xué)家，1995（5）.

[2]余秋月.中日法律文化交流之日本仿唐原因[J].教育時(shí)空（湘潭大學(xué)法學(xué)院411105）.

[3]陳煜.在比較中尋求法律文化交流的原理與意義——以<中日法律文化交流比較研究>為評(píng)論中心[J].中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）（總第18期）.

[4]郭素青.從近代日本法律移植看我國(guó)法律文化的發(fā)展[J].日本問題研究，2005（2）.

[5]李貴連，李啟成.中華法史三千年：法律思想簡(jiǎn)史[M].北京：中國(guó)民主法制出版社，2016.9.

[6]楊鴻烈.中國(guó)法律在東亞諸國(guó)之影響[M].北京：商務(wù)印書館，1971.

[7]曾憲義主編.新編中國(guó)法制史[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1987.