吳海江

【摘要】基層干部學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，唯有明確篤信不離的目標(biāo)，保持領(lǐng)袖核心和理論自信的信仰定力，不偏不倚，雙管齊下，才不會(huì)遺留下“撿了芝麻丟西瓜”的尷尬。這不僅是黨在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中處理“學(xué)”與“行”關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是以干部為中堅(jiān)力量的基層政治建設(shè)和思想建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

【關(guān)鍵詞】基層干部 指導(dǎo)思想 治國理政 【中圖分類號(hào)】D267 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想能否取得人民群眾的自覺認(rèn)同，發(fā)揮思想的力量，彰顯真理的光芒，關(guān)鍵取決于其是否在基層干部中間真正的落地生根。這就需要基層干部在對指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)與踐行過程中，深學(xué)一層、先行一步。以馬克思主義的立場和觀點(diǎn)，理清“學(xué)”與“行”的辯證關(guān)系，明確真懂真用，篤信不離的目標(biāo)，以學(xué)思踐晤、學(xué)以致用的方法為指引，在為人民服務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐中，確倮學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具體化、常態(tài)化的實(shí)效。

理清“學(xué)”與“行”的關(guān)系，就要從觀念上明晰“學(xué)”與“行”的對立統(tǒng)一

“學(xué)”與“行”既是生活實(shí)踐的過程，也是經(jīng)驗(yàn)積累的手段?！皩W(xué)”即學(xué)習(xí)，是人以其主觀能動(dòng)性，基于對外在思想、經(jīng)驗(yàn)的感知和啟發(fā)；“行”則指踐行、行動(dòng)，是在處理實(shí)際問題中，自身機(jī)體發(fā)揮作用的過程。從內(nèi)涵實(shí)質(zhì)就可以看出，“學(xué)”與“行”雖然具有實(shí)踐性，卻是兩種截然不同的概念，作用在實(shí)踐活動(dòng)的不同維度。如同“行”的直觀經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)是“學(xué)”無法獲得的，但相較于“學(xué)”，“行”通常局限在自身所處的環(huán)境、能力之中，更加受制于非自然條件。依據(jù)“學(xué)”與“行”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，基層干部要從思想層面端正對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)和踐行，絕不是一句口號(hào)、一陣風(fēng)，而是久久為功的長期工程。認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)與踐行這一思想，是全面而非片面，是行動(dòng)而非口頭，是具體而非抽象，是務(wù)實(shí)而非表面的頭等大事。同時(shí)，基層干部也要清楚“學(xué)”與“行”的復(fù)雜關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)到對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)和踐行，是兩種完全不同的概念，必須在學(xué)習(xí)和踐行兩方面狠下功夫。

“學(xué)”與“行”又不是絕對獨(dú)立的范疇，這不僅在于二者同屬于以思想、經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)能力，不斷發(fā)生變化的對象性活動(dòng)，更源于二者本身就是相輔相成的矛盾體。其一，“學(xué)”的實(shí)踐性離不開入的自身機(jī)體作用，也可稱之為特定形式的“行”，而“行”在思想、經(jīng)驗(yàn)得以升華的過程也是一種“學(xué)”。特別指出的是，在指導(dǎo)思想的教育活動(dòng)中，基層常常將“學(xué)”與“行”和理論與實(shí)踐相比較。雖然二者在相互促進(jìn)、相互制約的機(jī)理方面存在相似之處。但是，將“學(xué)”與“行”等同于理論與實(shí)踐，不僅無法精準(zhǔn)把握“學(xué)”與“行”“你中有我，我中有你”的內(nèi)在關(guān)系，更會(huì)容易將“學(xué)”與“行”完全的二元化。其二，在包羅萬象、紛繁復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中，理清某種規(guī)律性的脈絡(luò)，尋求一定本質(zhì)性的真諦，就需要學(xué)習(xí)已有經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)思想，打開認(rèn)識(shí)的盲區(qū)，并在行動(dòng)中獲取直接領(lǐng)悟，得到認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新。在這一過程中，“學(xué)”與“行”潛在著時(shí)間邏輯的先后，即學(xué)習(xí)是踐行的前提，踐行是學(xué)習(xí)的目的。其三，基于外在思想和他人經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，可以使自身在踐行的過程中拓寬觀察視野，豐富行為手段，從而達(dá)成更具廣度、更有深度的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)和支配實(shí)踐機(jī)體發(fā)揮作用。同時(shí)，在踐行的過程中獲得的直觀經(jīng)驗(yàn)，反過來對后續(xù)的“學(xué)”亦大有裨益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)外在思想、經(jīng)驗(yàn)向“內(nèi)生性”的轉(zhuǎn)化。任何科學(xué)理論和思想體系的認(rèn)識(shí)，正是在“學(xué)”與“行”的彼此呼應(yīng)、相互影響的運(yùn)動(dòng)中不斷提升。廣大基層干部必須秉持觀念先行的原則，明晰學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在聯(lián)系，將理論水平是否提升、思想認(rèn)識(shí)是否統(tǒng)一，與實(shí)際工作效果和現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平結(jié)合起來，并作為衡量這一思想在基層貫穿落實(shí)情況的具體標(biāo)準(zhǔn)。

“學(xué)”與“行”都是需要時(shí)間積累、空間轉(zhuǎn)換的漸進(jìn)過程。古人語，“欲速則不達(dá)”“讀萬卷書，行萬里路”?！皩W(xué)”重在持之以恒、久久為功，“行”也需要萬里征程、腳踏實(shí)地?；鶎痈刹糠敝氐墓ぷ鲏毫?、緊張的工作時(shí)間值得理解，但這絕非是“學(xué)”與“行”片面化、簡單化、形式化的理由。習(xí)近平總書記說：“你腦子里裝著問題了，想解決問題了，想把問題解決好了，就會(huì)去學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺去學(xué)習(xí)?！边@就需要基層干部加快轉(zhuǎn)變思想觀念，自覺意識(shí)到學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不應(yīng)該是階段性、突擊性的活動(dòng)，而應(yīng)是經(jīng)常性、持續(xù)性的長期工作。面對可能出現(xiàn)的所謂“時(shí)間沖突”和“壓力負(fù)擔(dān)”，基層干部更需要?jiǎng)?chuàng)新思維，以研討式、拓展訓(xùn)練等學(xué)習(xí)和踐行方式，制定貼近自身工作實(shí)際的學(xué)習(xí)以及行動(dòng)安排，實(shí)現(xiàn)“慎思之、明辨之、篤行之”。

理清“學(xué)”與“行”的關(guān)系，就要在目標(biāo)上明確“學(xué)”與“行”的篤信不離

從思想政治教育的理論維度來說，“學(xué)”是思想認(rèn)知和理念認(rèn)同的基礎(chǔ)，“行”也是思想認(rèn)知和理念認(rèn)同不斷強(qiáng)化的過程?！皩W(xué)”與“行”雖然是教育形式不同的兩種實(shí)踐概念，在結(jié)果層面卻呈現(xiàn)高度的一致性，即強(qiáng)調(diào)對思想理論的核心理念、主要內(nèi)容和基本方法的認(rèn)同，由此構(gòu)成了“預(yù)期目標(biāo)一學(xué)習(xí)——踐行——學(xué)習(xí)——最終結(jié)果”的思想教育一般路徑。這種具有導(dǎo)向性的預(yù)期目標(biāo)，一方面，反映了保持學(xué)習(xí)成果和踐行過程始終如一的理想結(jié)果，取決于基層干部的具體學(xué)習(xí)和行為過程；另一方面，刻畫了學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的方向，決定了對其學(xué)習(xí)與踐行的實(shí)踐活動(dòng)必須源于基層干部“不忘初心，牢記使命”的內(nèi)心認(rèn)同。

從思想政治教育的實(shí)踐角度來說，確立“學(xué)”與“行”的結(jié)果導(dǎo)向，體現(xiàn)篤學(xué)、篤行和篤信的追求，也是黨在歷次指導(dǎo)思想的教育活動(dòng)中積累的重要經(jīng)驗(yàn)。在毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想的中共“七大”中，劉少奇同志曾說，毛澤東思想“是中國無產(chǎn)階級(jí)與全體勞動(dòng)人民用以解放自己的唯一正確的理論與政策”，并強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，遵循毛澤東思想的指示去進(jìn)行工作，乃是每一個(gè)黨員的職責(zé)”。無目標(biāo)的努力，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。倘若方向錯(cuò)了，即使好心也無法辦成好事。鄧小平同志在南方談話中指出，“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。社會(huì)主義在中國實(shí)現(xiàn)階段性質(zhì)變，前提條件就在于黨和國家在保持社會(huì)主義戰(zhàn)略定力的同時(shí)，瞄準(zhǔn)了現(xiàn)代化的科學(xué)目標(biāo)，選擇了中國特色社會(huì)主義的正確道路。五年多來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的治國理政實(shí)踐中，黨的基層政治生態(tài)和政治建設(shè)得到明顯改觀。但是，黨所面對的精神解怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離人民群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)沒有根本消除，一些基層干部依然存在思想的僵化、腐化，甚至是馬克思主義的信仰危機(jī)和價(jià)值缺失，或不信馬克思主義的真經(jīng)，總想著西天取經(jīng)；或表面上是馬克思主義者，實(shí)地里卻做著陽奉陰違的“兩面人”。因此，基層干部學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，唯有明確篤信不離的目標(biāo)，保持領(lǐng)袖核心和理論自信的信仰定力，不偏不倚、雙管齊下，才不會(huì)遺留下“撿了芝麻丟西瓜”的尷尬。這不僅是黨在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，處理“學(xué)”與“行”關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是以干部為中堅(jiān)力量的基層政治建設(shè)和思想建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在基層落地生根，從本質(zhì)上講，就是基層干部理想信念的再教育和再深化的過程。雖然包括學(xué)習(xí)和踐行兩種不同的實(shí)踐表現(xiàn)形態(tài)，但它們在目標(biāo)選擇上卻有契合的地方。毛澤東同志曾說：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！绷?xí)近平總書記也指出：“這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的最新成果，是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的及時(shí)而深刻認(rèn)識(shí)，對基層干部的能力提升、本領(lǐng)增強(qiáng)和個(gè)人發(fā)展具有獨(dú)特作用。廣大基層干部不僅要認(rèn)清“學(xué)”與“行”的辯證關(guān)系，也要明確二者在結(jié)果設(shè)定的統(tǒng)一，“學(xué)”在深處，做實(shí)行動(dòng)。以對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的深厚情感和深切認(rèn)同，原原本本學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)踐行，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的要義和內(nèi)涵，精準(zhǔn)把握貫穿其中的馬克思主義基本原理和精神氣質(zhì)。唯有如此，才能消除對相關(guān)教育活動(dòng)的排斥或抵制心態(tài)，力戒其中可能出現(xiàn)的荒腔走板或形式主義。

理清“學(xué)”與“行”的關(guān)系，就要在方法上建構(gòu)“學(xué)”與“行”的合二為一

在傳統(tǒng)教育思想中，“學(xué)”與“行”的關(guān)系更多圍繞“知”與“行”的討論而展開。學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)外在知識(shí)的獲取和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化，與“知”“行”關(guān)系的“知”相對照；踐行更側(cè)重機(jī)體作用和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)生，同“知”“行”關(guān)系的“行”相呼應(yīng)。南宋理學(xué)家朱熹認(rèn)為“知”和“行”雖然相互依存，需要格外重視，然而“論其先后，固當(dāng)以致知為先；然論其輕重，則當(dāng)以力行為重”。在明代思想家王陽明看來，“知”和“行”是“求理”的兩個(gè)方面，反對將“知”“行”分開，繼而提出“知行合一”的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)教育思想對“知”和“行”關(guān)系的論述雖然具有明顯的歷史局限性，但它對黨和國家的思想政治教育依然提供了規(guī)律性啟示。一方面，“學(xué)”與“行”是兩件不可混淆的實(shí)踐活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)過程中不可替代的兩個(gè)方面；另一方面，“學(xué)”與“行”是密不可分的統(tǒng)一體，彼此共同作用，達(dá)到教育目的。因此，“學(xué)”與“行”在“并舉”的過程中不僅不能割裂二者的聯(lián)系，相反在思想政治教育實(shí)踐的方法建構(gòu)中，更應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)和踐行統(tǒng)一起來，“學(xué)”以促“行”，“行”以悟“學(xué)”。

黨的十九大之后，各地紛紛掀起了學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的熱潮。但是，我們也要清醒看到，有些基層干部并沒有學(xué)徹悟透，自覺踐行。更有甚者口號(hào)喊得最為響亮，卻不見親力親為的蹤影，多數(shù)時(shí)候在“空對空”地講宗旨，走過場似地談理念。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生有多方面原因，其中最直接的原因就是少數(shù)基層干部沒有掌握有效的方法路徑，把“學(xué)”與“行”割裂開來，學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)與基層工作實(shí)際和現(xiàn)實(shí)需要相脫離。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是黨圍繞社會(huì)主義國家的現(xiàn)代化治理的全局性規(guī)劃，又是針對每個(gè)人滿足美好生活需要的考量，深刻體現(xiàn)著以人民為中心的價(jià)值立場和問題導(dǎo)向的精神氣場，在基層理應(yīng)具有充分的運(yùn)用廣度和發(fā)展深度。廣大基層干部不僅需要理清學(xué)習(xí)和踐行，是彼此不可替代的關(guān)系，更要以“學(xué)行合一”的思維方法，將“學(xué)”與“行”看成一個(gè)整體，注重在學(xué)習(xí)中踐行，在踐行中學(xué)習(xí)。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！睂W(xué)思踐悟、學(xué)以致用，就需要基層干部在學(xué)習(xí)的過程中，處理好全面和重點(diǎn)的關(guān)系，在整體把握的同時(shí)增強(qiáng)工作的指向性。在踐行的過程中，把人民群眾要求的責(zé)任和社會(huì)賦予的義務(wù)納入進(jìn)來，提高運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有效性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合這一思想的認(rèn)識(shí)?；鶎痈刹恳粩嘌芯亢吞剿鲗ⅰ皩W(xué)”與“行”統(tǒng)一起來的方法、途徑和機(jī)制，一方面，確保學(xué)習(xí)活動(dòng)緊扣自身工作需要，使這一思想成為“謀民生之利，解人民群眾之憂”的重要法寶；另一方面，在貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，基層干部要發(fā)揮關(guān)鍵作用，帶頭增強(qiáng)實(shí)際本領(lǐng)，推動(dòng)“學(xué)”向縱深發(fā)展，在“學(xué)”與“行”的反復(fù)作用中常學(xué)常新、常用常新，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在基層落地生根。

（作者為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

【注：本文系上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“研究闡釋黨的十九大精神”系列課題“以人民為中心的發(fā)展思想研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2018XAA007）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

②中共中央直屬機(jī)關(guān)黨校編：《中國特色社會(huì)主義理論體系原著選編》，北京：中共中央黨校出版社，2013年。

責(zé)編/肖晗題