（河南科技學(xué)院 453000）

一、前言

西方美術(shù)史的藝術(shù)鑒賞教學(xué)，是高校美術(shù)相關(guān)專業(yè)的專業(yè)課程。由于每一幅名畫名作的內(nèi)涵并不能直接表現(xiàn)出來，同時(shí)由于鑒賞者的知識(shí)修養(yǎng)、審美素質(zhì)等因素，同一幅藝術(shù)作品，通常會(huì)有各種不一樣的理解和解析，因此學(xué)生在西方美術(shù)史的名畫作品賞析課程學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)遇到無法深入賞析名畫名作的時(shí)候。藝術(shù)的欣賞中存在著審美的差異性，同一幅作品，鑒賞者仁者見仁，智者見智，這也就是人們常說的“有一萬個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬個(gè)哈姆雷特”。名畫名作鑒賞的意義的多重性吸引著人們對(duì)藝術(shù)作品的諸多迷戀和向往，也能激發(fā)出學(xué)生的諸多思考。通過名畫名作鑒賞的教學(xué)，可以拓展學(xué)生們的歷史知識(shí)面，提高學(xué)生們的審美觀和藝術(shù)鑒賞能力，這也是學(xué)好這門課的意義所在。下面作者將從以下幾個(gè)方面對(duì)西方美術(shù)史名畫作品鑒賞的教學(xué)方法進(jìn)行探討研究。

二、了解藝術(shù)作品的典故

西方藝術(shù)史中的名畫名作大多以故事劇情為基礎(chǔ)，比如早期的歐洲藝術(shù)家常以《圣經(jīng)》和希臘神話傳說作為題材來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而現(xiàn)代人在欣賞這類藝術(shù)名作的時(shí)候，往往不了解其背后的歷史背景，很難理解其所表達(dá)的含義。所以，在欣賞這些西方美術(shù)名畫名作時(shí)，不僅要了解作品所處年代的時(shí)代背景，而且還要了解作者在創(chuàng)作這幅畫的原因及當(dāng)時(shí)的想法。

三、藝術(shù)作品表現(xiàn)特色

1.名作名畫中對(duì)光線、色彩、結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中常用的方法規(guī)則往往是構(gòu)圖規(guī)則。如，在意大利宗教繪畫中，構(gòu)圖構(gòu)造形式中也會(huì)加入垂直線條進(jìn)行修飾。在金字塔構(gòu)圖中，無論是設(shè)計(jì)者有意設(shè)計(jì)還是無心插柳，在畫面中線和面交叉的部分使物體在平面空間中看起來有了前后之分的差異。在藝術(shù)名作中，畫面里的色彩、結(jié)構(gòu)、形式、線條等都是構(gòu)圖的基礎(chǔ)要素。暗色塊和亮色塊位置的選擇布置，形成不同的視覺效果，色彩過于濃烈不僅會(huì)破壞畫面的整體協(xié)調(diào)性，而且還會(huì)毀壞畫面中的光線效果。色彩與光線的相互結(jié)合，彼此制約，缺一不可。通過對(duì)西方藝術(shù)名作名畫的深度解析，由表及里地進(jìn)行比較和分析，從理論的角度進(jìn)行深刻闡述。

2.了解名作中作者想要表達(dá)的思想

在西方藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中，人們對(duì)于藝術(shù)的理解往往一直存在于注重對(duì)人物的描述上，好像一切藝術(shù)都是通過人物進(jìn)行表述的，構(gòu)造出一條久遠(yuǎn)的人物塑造長(zhǎng)河。在早期西方所描繪的藝術(shù)作品中，從來都沒有超出“人”這個(gè)主題構(gòu)建，即便有些時(shí)候會(huì)有部分作品超出了這個(gè)范圍，但是作品的深處還是隱含著“人”的折射。伯瑟爾斯的代表作《晚秋的祈禱》，這副作品里面人們?cè)E別時(shí)的哭啼代替了人們對(duì)美好事物的禱告。所以，在欣賞這部分藝術(shù)作品時(shí)，我們不得不反思：世界賦予人類文明、富裕的生活，是誰造就了災(zāi)難性的轉(zhuǎn)變？是人類對(duì)資源的過度開采還是無止盡的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)？這些的答案也只有深度挖掘藝術(shù)作品背后的背景才能發(fā)掘出來。

3.體會(huì)藝術(shù)作品中的藝術(shù)精神

達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》，一幅創(chuàng)作于文藝復(fù)興時(shí)期被世界認(rèn)可的名作，達(dá)?芬奇在這幅名畫中使用了黃金分隔構(gòu)圖，同時(shí)又彌補(bǔ)了在現(xiàn)實(shí)生活中的不足。這不禁讓我們的反思：藝術(shù)家在創(chuàng)作的同時(shí)都附帶著什么樣的崇高觀念，因?yàn)樽髌分挥芯哂猩疃鹊乃囆g(shù)精神內(nèi)涵，才能夠打動(dòng)人們的心靈，從而被世人銘記。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)也向世人表達(dá)著一種情緒，或者傳播著一種理念，讓世人感受到這種獨(dú)特的情緒和信念，并接受它，這種情緒理念就會(huì)從一種精神層面進(jìn)行指引。

四、重視西方美術(shù)史中的局部觀念史

如果將美術(shù)史的發(fā)展單看作是由部分作家的名作呈現(xiàn)，這就忽視了美術(shù)史發(fā)展過程中的動(dòng)態(tài)性和構(gòu)造性。由于西方美術(shù)歷史發(fā)展的特殊性，老師在西方美術(shù)史課程的教學(xué)過程中，可以把西方美術(shù)史中的一類重要理念的演變?nèi)谌氲嚼锩?。以透視觀念史為例子，在十五世紀(jì)的藝術(shù)家布魯內(nèi)萊斯基的創(chuàng)作中，以及其他十五世紀(jì)、十六世紀(jì)中葉的藝術(shù)家和政治家，都對(duì)透視學(xué)的研究達(dá)到了一定的程度，與之對(duì)應(yīng)的研究成果也被用于以后繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)方式之中。十六世紀(jì)在丁托、列托等畫家的名作中，人物已經(jīng)表現(xiàn)出從畫面縱橫深處向畫外的方向伸展的發(fā)展趨勢(shì)，這不得不說是透視學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作中起作用的結(jié)果。當(dāng)然，其中也有別的創(chuàng)作手法的輔助。在十六世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作中，作者們常常提供了一個(gè)穩(wěn)定的幾何框架，規(guī)范的勾勒出畫面的構(gòu)圖，以來組件穩(wěn)定的圖畫構(gòu)成秩序。而在十七世紀(jì)的巴洛克作品中，由于畫面充滿了曲線構(gòu)圖，畫面中的幾何結(jié)構(gòu)變得模糊，透視結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出的畫面縱深程度，讓位于濃烈的光影布局的畫面和豐富的色調(diào)空間顯得更加明顯。

五、結(jié)束語

名畫作品賞析的學(xué)習(xí)方法多種多樣，而我國普通高校在西方美術(shù)史教學(xué)方法的上的思考和研究，還不能完全解決西方美術(shù)史欣賞教學(xué)過程所存在的問題。所以，當(dāng)今美術(shù)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生從現(xiàn)存的世界名作賞析中的體驗(yàn)和研究，不但要從名畫作品所特有的背景歷史去體驗(yàn)，而且還要從中去發(fā)現(xiàn)名家門在創(chuàng)作過程中的規(guī)律，從而培養(yǎng)和提高對(duì)藝術(shù)形式的理解，逐漸提高對(duì)繪畫藝術(shù)的感受力，達(dá)到最良好的藝術(shù)審美境界。

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