（南京林業(yè)大學(xué)210037）

國家對高校參與非遺保護(hù)早就做出了政策指導(dǎo)， 2005年國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中提出，非遺保護(hù)需要“政府主導(dǎo)、社會參與，形成合力?！备咝⑴c非遺教育，不僅要求學(xué)者參與到非遺的研究中來，更重要的是向青少年廣泛傳播非遺知識。

一、國家政策，高校對于非遺傳承教育的責(zé)任性

2002年“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會”發(fā)布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，指出高校在非遺傳承中的使命：“大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極推廣中國非物質(zhì)文化向世界的傳播、宣傳，增進(jìn)人類文化的交流。大學(xué)現(xiàn)行教育知識體系中應(yīng)當(dāng)反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值”，并提出了實(shí)施措施“大學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育應(yīng)落實(shí)到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程與教材的改革中?！蔽募Ω咝＝逃母锾峁┝诵碌乃悸罚阂环矫鎸⒎沁z課程引入課堂，讓大學(xué)生成為非遺的傳播者、傳承者、創(chuàng)新者，可以有效的提升非遺傳承隊(duì)伍的文化層次、創(chuàng)新活力；另一方面，非遺項(xiàng)目具有典型的地域特征，非遺課程可以打造出學(xué)科特色。

江蘇是非遺大省，2006年制定并實(shí)施《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，江蘇已有聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作10項(xiàng)， 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄108項(xiàng)，僅南京市就有各級非遺項(xiàng)目145項(xiàng)。南京的高校中南大、南藝、南師等已經(jīng)先后開設(shè)了非遺專業(yè)和研究機(jī)構(gòu)，積累了辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可供學(xué)習(xí)和借鑒。

二、系列舉措，非遺傳承教育的實(shí)踐性探索

在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中引入非遺教育項(xiàng)目，一方面是出于教學(xué)需求，塑造具有地方文化特征的設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)特色；另一方面，出于地方文化傳播的需求，挖掘地方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，擴(kuò)大傳播效果；第三方面，是出于非遺傳承教育的需要，培養(yǎng)高素質(zhì)的傳承人，為非遺傳承、創(chuàng)新做出探索和努力。

根據(jù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)特色和培養(yǎng)人才需要，有針對性的選擇南京非遺項(xiàng)目，如雕版印刷、云錦、剪紙、折扇、絨花等項(xiàng)目，從培養(yǎng)興趣到實(shí)踐體驗(yàn)，循序漸進(jìn)的引入教學(xué)，采用“課堂教學(xué)+課外體驗(yàn)+設(shè)計(jì)實(shí)踐”相結(jié)合的方法，集結(jié)校內(nèi)外資源，提高學(xué)生實(shí)踐能力，推動多元化的教育改革。

1.提高學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識

學(xué)生對于非遺知識了解不多，甚至有一些項(xiàng)目平時接觸不到。所以，保護(hù)傳承首先要從傳播做起，增加了解，提高興趣，通過多接觸增加體驗(yàn)和感受。

（1）與行業(yè)協(xié)會合作，舉辦“非遺進(jìn)校園系列講座”。自2014年起，先后與省、市級的學(xué)會合作，邀請非遺傳承人和專家開辦系列講座，與學(xué)生現(xiàn)場交流。例如雕版印刷項(xiàng)目，先后邀請省級傳承人李江民、鄧清之老師來講座，讓學(xué)生們感受雕版技藝的魅力，增加了解和興趣。

（2）帶領(lǐng)學(xué)生參加非遺活動。組織同學(xué)們走出校園觀摩、參與各項(xiàng)非遺活動，與非遺專家們對面交流，加深對各項(xiàng)目的感悟。

2.參與非遺的體驗(yàn)和實(shí)踐

傳統(tǒng)技藝是以人作為實(shí)踐載體的知識和技能，對非遺傳承的重要學(xué)習(xí)方法，就是參與非遺的體驗(yàn)和實(shí)踐活動，技藝實(shí)踐必不可少，通過“請進(jìn)來、走出去”的方式，請專家來學(xué)校、走出校園實(shí)習(xí)兩種方式來實(shí)現(xiàn)。

生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式是當(dāng)今醫(yī)學(xué)界公認(rèn)的較為全面反映醫(yī)療行為自身運(yùn)行的模式，這一模式它既是醫(yī)療規(guī)則的概括和總結(jié)，也是醫(yī)療行為的運(yùn)行規(guī)范[9]。但在臨床現(xiàn)實(shí)中，我們是否按此模式施行醫(yī)療行為，生物、心理、社會三者是否等量齊觀，或者孰輕孰重，誰先誰后，不同的認(rèn)識一定會產(chǎn)生完全迥異的結(jié)果。

（1）與非遺單位合作，建立教學(xué)實(shí)習(xí)基地

學(xué)院先后與南京及周邊地區(qū)的非遺單位建立教學(xué)實(shí)習(xí)基地和研究生工作站，提供本科生實(shí)習(xí)、研究生進(jìn)站機(jī)會。由校內(nèi)派出專業(yè)教師負(fù)責(zé)對接，基地為實(shí)習(xí)生配備校外導(dǎo)師。實(shí)習(xí)期間，校內(nèi)和校外導(dǎo)師共同策劃并輔導(dǎo)完成實(shí)踐性設(shè)計(jì)課題，讓學(xué)生充分體驗(yàn)工藝、市場、創(chuàng)意之間的關(guān)系，提高對非遺與現(xiàn)代生活產(chǎn)品相結(jié)合的認(rèn)知。

（2）開辦非遺技藝傳習(xí)班，體驗(yàn)工藝環(huán)節(jié)。

開辦非遺技藝的傳習(xí)班，增加學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，提高對非遺技藝的體會?！耙?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，首先需要傳承者從主觀上體驗(yàn)（學(xué)習(xí)）到相應(yīng)的技藝、技巧， 通過主體的演化成為自身技能的一部分，然后才可以談得上傳承和延續(xù)。”1

利用第二課堂的業(yè)余時間，面向全校學(xué)生，先后開設(shè)了雕版印刷、剪紙、盤扣、紙鳶等項(xiàng)目的傳習(xí)班，讓學(xué)生在傳承人的指導(dǎo)下先學(xué)習(xí)技藝，再進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，

3.探索適合非遺教育的教學(xué)方法

非遺不是為了放在博物館里作為古董觀賞，要“活態(tài)”傳承，就要讓這些傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活融合，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，“通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益”。2設(shè)計(jì)學(xué)院的優(yōu)勢，就是能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和觀念，為非遺產(chǎn)品的創(chuàng)新做服務(wù)。因此，非遺教學(xué)的方式與傳統(tǒng)的課程教學(xué)有所區(qū)別，不僅要對技藝本身有直觀的體驗(yàn)，還要對產(chǎn)品的市場轉(zhuǎn)化做實(shí)踐性的感悟。

（1）現(xiàn)場教學(xué)，走出校門真實(shí)體驗(yàn)

改變過去關(guān)在教室里給學(xué)生看圖片的上課方式，在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下，來到博物館和非遺企業(yè)參觀，現(xiàn)場觀摩傳統(tǒng)手工藝的流程以及成品的精美效果，通過觀看、觸摸、交流等形式，了解傳統(tǒng)工藝的魅力，激發(fā)創(chuàng)作靈感。

（2）雙師教學(xué)，理論與實(shí)踐相結(jié)合

以校內(nèi)專業(yè)老師和校外導(dǎo)師共同指導(dǎo)的方式，完成實(shí)踐課題。校外導(dǎo)師由教學(xué)實(shí)習(xí)基地的指導(dǎo)老師、非遺傳承人和文創(chuàng)企業(yè)的資深設(shè)計(jì)師等構(gòu)成。為了開闊眼界，啟發(fā)同學(xué)們對非遺技藝在時尚產(chǎn)品中應(yīng)用的創(chuàng)意，先后邀請南京、臺灣著名文創(chuàng)企業(yè)的資深設(shè)計(jì)師來講座，展示成功案列，開拓設(shè)計(jì)視野。并邀請?jiān)O(shè)計(jì)師走入課堂，與校內(nèi)教師共同策劃實(shí)踐性的課題，共同指導(dǎo)作品的設(shè)計(jì)過程，將他們寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生。

4.建立課內(nèi)與課外相結(jié)合的實(shí)踐平臺

非遺的教學(xué)注重理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，更多地建立在學(xué)生的切身感受基礎(chǔ)上，將非遺技藝應(yīng)用于現(xiàn)代生活，必須要與市場接軌，將設(shè)計(jì)作品轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力創(chuàng)作效益才能真正體會到。

（1）課程中引入實(shí)踐課題。改變過去脫離實(shí)際的虛擬練習(xí)，在本科和研究生的課程設(shè)計(jì)中，納入實(shí)踐性課題，與企業(yè)合作，共同策劃既有市場開發(fā)前景、又滿足學(xué)生個人興趣和能力的課題，由校內(nèi)外導(dǎo)師共同指導(dǎo)，由企業(yè)完成產(chǎn)品的生產(chǎn)和后期市場銷售。

（2）參與社會服務(wù)。在課程中，有針對性的與社會服務(wù)性項(xiàng)目結(jié)合，開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。例如參加南京各級博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；參加南京市政府組織的“南京文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”各項(xiàng)活動，推進(jìn)市場轉(zhuǎn)化；與實(shí)習(xí)基地合作，參與企業(yè)的十二五重點(diǎn)項(xiàng)目等。通過實(shí)踐課題練習(xí)，增加學(xué)生對非遺與市場結(jié)合的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

5.組建教師團(tuán)隊(duì)

非遺教育課程，對教師的知識儲備提出了新的要求，既要對非遺項(xiàng)目有所研究，又要有設(shè)計(jì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，這些都需要一定的時間來積累，因此師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是必要的。學(xué)院成立非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)中心，由對非遺感興趣和有研究的老師組建成團(tuán)隊(duì)，與非遺傳承人、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會之間建立緊密的聯(lián)系，及時策劃組織各項(xiàng)活動，帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐活動。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是代代相傳的工作，而高校擁有教育資源優(yōu)勢，對非遺的傳承教育有著義不容辭的責(zé)任。我們對非遺課程的探索才剛剛開始，還有更多的工作需要繼續(xù)深化，探索科學(xué)的教學(xué)方式、培養(yǎng)高素質(zhì)的人才、更好的服務(wù)社會，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥?、綻放新的光彩做出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

注釋：

1．張文珺． 藝術(shù)院?！胺沁z”專業(yè)實(shí)踐教學(xué)初探 —以南京藝術(shù)學(xué)院為例．藝海，2014（9）：149-150．

2．汪欣．對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)理念的認(rèn)識．藝苑，2011 （2）：97—100．