（長(zhǎng)江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院408000）

一、前言

《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在，舊稱"衡門(mén)"的就是最早的牌坊。牌坊濫觴于漢闕，唐、宋時(shí)期趨于成熟。明、清兩代登峰造極卻了無(wú)實(shí)用性、徒留紀(jì)念性。最早的牌坊是木質(zhì)的，后來(lái)演變?yōu)槭|(zhì)。南方主要以石制為主。牌坊獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)加上集雕刻、繪畫(huà)、匾聯(lián)文辭和書(shū)法等多種藝術(shù)之大成。前人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗乃至氣候情況、建筑材料均得到體現(xiàn)。與其他中國(guó)建筑不同，牌坊尤具“雕塑之美”，創(chuàng)造單體的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼之力。

二、花蓮壩牌坊

《禮記.樂(lè)記》：“樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異”?！氨娈悺本褪峭ㄟ^(guò)“禮”讓社會(huì)各階級(jí)、各階層各就各位 ，不能逾越，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治秩序；“統(tǒng)同”就是維系民心的統(tǒng)一協(xié)同、整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定，承認(rèn)君權(quán)的權(quán)威性，“樂(lè)”（藝術(shù)）的功用就在于此。中國(guó)的石牌坊就是這種觀念的最好體現(xiàn)。尊卑當(dāng)然強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，通過(guò)建筑的數(shù)量、體量和形象來(lái)區(qū)別。石牌坊追求的是一種由內(nèi)在精神的不朽外化為一種現(xiàn)實(shí)可視的不朽。

在重慶市涪陵區(qū)南沱鎮(zhèn)焦巖村二組花蓮壩，矗立著一座有近400年歷史坐東南向西北的全石結(jié)構(gòu)的古牌坊。人稱“花蓮壩牌坊”。按張玉艦《中國(guó)牌坊的故事》一書(shū)，將牌坊具體地劃分為六類：一是廟宇坊，如曲阜孔廟牌坊；二是功德牌坊；三是百歲坊（也稱百壽坊）；四是節(jié)孝坊；五是標(biāo)志坊；六是陵墓坊?；ㄉ弶问品划?dāng)屬陵墓坊。據(jù)《涪陵縣志》記載：該牌坊始建于明末崇禎11年（公元1638年），是明代當(dāng)?shù)厥考潯罢a封資政大夫冉公”冉性菴府君坊。其后約50米處冉性菴墓已遭損毀?？h志記載，冉性菴生性孝順，友愛(ài)鄉(xiāng)鄰，熱心公益，對(duì)家族成員要求嚴(yán)格，書(shū)香門(mén)第，子弟多有出息。

花蓮壩石牌坊在修造、雕刻、篆寫(xiě)文筆等方面都極其講究，因此，石牌坊的“高”、“精”、“理”盡顯突出位置。

1、石牌坊的“高”

“高”指牌坊要有氣勢(shì)。位于凹地正中的牌坊，坊前有一段長(zhǎng)數(shù)十米，高1.5至2.5米左右的砂石擋墻護(hù)衛(wèi)根基。整個(gè)牌坊高14.18米，面闊9米，進(jìn)深3.7米，為三重檐四柱三進(jìn)。4根石柱分別立于巨型石柱礎(chǔ)之上，均為邊長(zhǎng)0.8米的方形。前后各有抱鼓式夾桿石護(hù)持。在三進(jìn)中，中間兩柱間距2.56米，兩邊柱間距均為1.26米。圓鼓的直徑為0.95米，四柱前后的抱鼓石厚0.35米、最寬1.22米、高3.3米。

2、石牌坊的“精”

“精”是雕刻工藝精致、用石獨(dú)特講究。蓮花壩牌坊以青石建造，顏色鮮明，整體和諧自然。結(jié)構(gòu)勻稱和諧，造型美觀大方。合理運(yùn)用陰刻、線刻、浮雕、鏤雕、雙面雕等不同雕刻手法。石雕渾樸精致，花飄香、鳥(niǎo)欲飛、人栩栩如生、獸各具神韻，形象生動(dòng)。坊額浮雕圖案構(gòu)思巧妙，雕工精細(xì)、丹鳳、游龍、雄獅、流云、人物故事縷雕栩栩如生，為歷朝之珍品。重檐皆置魚(yú)形脊飾，檐翼起翹自然瀟灑。整個(gè)牌坊用梁枋做正匾以下的隔層。巧妙的設(shè)置讓盡顯大氣的梁、枋、柱等主要部件和以裝飾為主的精妙的斗拱、雀替、花版、垂柱精密銜接。整個(gè)花蓮壩石牌坊就是一座雕刻的豐碑，其上雕刻裝飾無(wú)處不在。

龍鳳、花卉、珍禽、走獸、人物等，活靈活現(xiàn)。既有南方細(xì)膩繁縟的品味，還具北方粗獷剛毅的氣派。明間門(mén)額月梁飾高浮雕二龍戲珠，下有鏤空石雕雀替承托，上置透雕花卉石窗格，牌匾上雕“寵錫龍光”4個(gè)大字，上枋也有高浮雕裝飾。柱頭定盤(pán)枋下沿雕蓮花瓣紋，上建樓閣式頂蓋，面闊略當(dāng)明間一半，閣中嵌高浮雕匾牌。二次間月梁亦飾以高浮雕，上以斗拱承托鏤空花枋，柱頭定枋上以斗拱承托樓蓋，樓頂復(fù)以斗拱承托一重樓蓋，面闊略與次間相當(dāng)。

3、石牌坊的“理”

“理”體現(xiàn)在石牌坊上鐫刻的那些有豐富的思想文化內(nèi)涵和高深卻易于揣摩的生活哲理的文字、圖案?；ㄉ弶问品磺昂蟛捎藐幙淌址ㄧ澘塘舜笮〔灰坏?00多個(gè)文字。這些文字多為繁體字，具有較高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。牌坊的前后兩面有雕刻，在龍門(mén)坊至正樓之間的高坐斗柱內(nèi)刻有“恩榮”二字，周圍有鏤空浮雕五龍纏繞。龍門(mén)坊為二龍戲珠浮雕圖案。牌坊大匾額書(shū)“寵錫龍光”，二匾額書(shū)“誥封資政大夫冉公性菴府君之坊”。右邊樓花板書(shū)“行表”；左邊樓花板書(shū)“言坊”。正樓、左右邊樓分別為三坐斗，左右次樓為雙坐斗。四柱前后為夾柱抱鼓石，坊剎為寶瓶翹角。在牌坊明柱前后，各書(shū)有楹聯(lián)一副。前面楹聯(lián)的上聯(lián)是“至性感神刺股療親親得壽”，下聯(lián)為 “大德蔭后遺書(shū)教子子成名”。后面楹聯(lián)的上聯(lián)是“富壽好德考終厚福備箕疇永垂綽楔”，下聯(lián)為“孝友睦婣任邱採(cǎi)風(fēng)逢太史定入輶軒”。

在牌坊的前后表面及其抱鼓石里外面，除用浮雕手法鐫刻的龍鳳、花鳥(niǎo)、亭臺(tái)樓閣外，還鐫刻下了多個(gè)場(chǎng)景下的眾多人物圖案。其中，抱鼓石上大的人物有0.8米高。在這些場(chǎng)景中，活動(dòng)著的各類人物近200個(gè)。栩栩如生人物形象與生活場(chǎng)景，無(wú)不向后世者講述著逝去歲月的風(fēng)花秋月與人文故事?；ㄉ弶问品粓D案造型講究，雕工精美。作為冉姓子孫，面對(duì)先輩遺物恍若隔世之感，但一種對(duì)植根于偉大中華民族之林的中國(guó)古老文化所孕育的智慧與光芒的崇敬油然而生。勤勞智慧、善美孝道、清廉守法的傳統(tǒng)美德一如既往，子子孫孫無(wú)窮盡也。

三、結(jié)論

明清時(shí)期，隨著程朱理學(xué)思想的普及和深入到整個(gè)社會(huì)的方方面面、各個(gè)角落，作為封建思想標(biāo)桿的牌坊發(fā)展達(dá)到了鼎盛。石牌坊追求的是一種由內(nèi)在精神的不朽外化為一種現(xiàn)實(shí)可視的不朽。作為歷史的承載，每一個(gè)石牌坊都有著一個(gè)動(dòng)人（亦或是凄慘）的故事。作為藝術(shù)的承載，石牌坊廣泛運(yùn)用了圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等中國(guó)傳統(tǒng)的石雕技法，每一座石牌坊都是一座雕刻藝術(shù)的豐碑。每座石牌坊都可以看作是當(dāng)時(shí)歷史事件（社會(huì)的、藝術(shù)的、自然的……）的見(jiàn)證。在今天看來(lái)，同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今，花蓮壩牌坊以獨(dú)特的風(fēng)格、典型的結(jié)構(gòu)、精美的雕刻與氣宇軒昂的氣勢(shì)，吸引不少文物愛(ài)好者的前來(lái)探訪。古樸雄奇的花蓮壩牌坊，見(jiàn)證了當(dāng)?shù)睾裰氐臍v史文化，成為人們研究明末清初時(shí)期的葬俗和雕刻技藝不可多得的不可移動(dòng)的實(shí)體文物，有著極其重要的價(jià)值。