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關(guān)于“趣味論”在中西美學史上有過多種多樣的探討，而它真正進入美學領(lǐng)域卻是經(jīng)歷了一個漫長的過程。一場人體藝術(shù)展昭示了審美趣味從真情走向真實，從感性上升為理性，開啟了審美自覺的新時代。

一、一場展覽引起軒然大波

如今我們對藝術(shù)專業(yè)安排人體課、聘請人體模特的現(xiàn)象習以為常。人們之所以愛人體藝術(shù)、研究人體藝術(shù)，是由于人體美是高級的美，藝術(shù)家借用人體的語言來贊美生命、追求自由。但在中國當時那個動蕩、屈辱的時代，人們思想上對人體美的排斥也是十分令人吃驚的，可以說人們思想上的認識嚴重阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。

在這場關(guān)乎審美趣味的持久斗爭中，劉海粟，首個在中國藝術(shù)教學中引入裸體模特的人，正是他勇敢的為中國人體藝術(shù)的發(fā)展掃清了思想上的障礙。中國人體油畫藝術(shù)發(fā)展的第一個高潮是在20世紀二三十年代。

1988年12月中國美術(shù)館舉辦了“油畫人體藝術(shù)大展”， 粗略統(tǒng)計共有約25萬人參觀了此次展覽可謂盛況空前。這是中國藝術(shù)家創(chuàng)作的人體畫首次在最高一級的美術(shù)殿堂公開亮相，更像是對人們傳統(tǒng)審美趣味的一種宣戰(zhàn)。展覽創(chuàng)下了幾項紀錄——最高入場票價、最高票房收入、最多的畫冊銷售。展覽成功打破了千百年來深深套在中國人肩膀上“倫理道德”的枷鎖。人們終于從傳統(tǒng)對人性的偏見中大膽走了出來，敢于直面自身隱私，對人體不再惶恐地窺視、羞澀地議論，而是開始抱著健康的心理去欣賞美。

二、展覽背后折射出的是人們文化意識的自我覺醒

中國古代傳統(tǒng)美學追求天人合一的觀念，追求人與社會倫理道德的統(tǒng)一，因此我國古代審美標準、審美趣味自然也是受到中國傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響，始終沿著樸素、自然、中庸、內(nèi)斂之美的道路上發(fā)展的，推崇倫理、道德。然而人體，作為個人比較私密、敏感、隱晦、性感的象征常被人帶上有色眼鏡來審視，與中國傳統(tǒng)文化所提倡的倫理、道德是背道而馳的，更是難以啟齒的生理需求。因為人們難以抵擋自己心里對人體歪曲甚至邪惡的認識，人體因此被打上了丑陋、齷齪、骯臟的文化標簽，人體美一直被埋藏，被深深的誤解。直到近現(xiàn)代，在諸多藝術(shù)家前仆后繼、奮不顧身的“抗爭”下，人們發(fā)自內(nèi)心自我尊重的精神被逐漸喚醒起來——原來人體美不僅是自然美，而且也是一種文化價值的顯現(xiàn)，乃是一種文化美。而這種美，需要一種更高的的文化意識才能欣賞、感受。

油畫傳入中國近百年，而人體油畫藝術(shù)被大眾所接受的時間則更短。這次展覽無疑是對中國百姓的一次人體藝術(shù)普及，也被人們稱為是中國經(jīng)濟開放的象征。藝術(shù)從“象牙塔”上走了下來，與建國十七年以及文革時期形式的“大眾化”、“民族化”的相對保守的審美趣味相比，展覽在經(jīng)濟、法律、倫理等領(lǐng)域給人留下更深遠的思考，可以說展覽取得預期效果甚至遠遠超出了藝術(shù)作品本身，毋容置疑這次畫展是具有革命性意義的，是一場思想的解放。同時展覽也顯示了人們逐漸從以前那種比較封建、狹隘的談裸色變的邪惡的犯罪意識中解脫出來，文化意識逐漸變得理性、澄澈，文化情感開始邁向了高級形態(tài)——性意識的冷靜和超越。也正是這種冷靜和超越，引導人們的審美趣味邁向了一個新的天地，創(chuàng)造了另一個新的審美時代。

人體美構(gòu)成由自然美向藝術(shù)美過渡的一個中介區(qū)域，可分為兩個層次，一是純感官的天然形體的美，第二種層面便是文化價值引起的的理性的美感?？梢哉f在1978年之前，人體藝術(shù)基本上沒有存在的空間可言，在一種恐懼罪惡的意識下，自然人體實際上被認為是一種丑。赤裸的人體是國人羞于面對的丑陋與罪惡，這跟當時社會提倡的“存天理、滅人欲”的比較低級狹隘的文化意識是分不開的。然而，人體油畫藝術(shù)在誕生之初便與當時人們的傳統(tǒng)文化心理是背離的，是格格不入的。這個事實從1912年11月劉海粟創(chuàng)辦的中國第一所美術(shù)?？茖W校——上海圖畫美術(shù)學院，大膽使用裸體模特兒便它做的幾件開風氣之先的事之一便得到充分的證明。盡管1988年的人體展覽面對的質(zhì)疑較多，但它畢竟使油畫人體藝術(shù)獲得了革命性的“突圍”勝利，同時，也宣告了當時人們對于人體藝術(shù)的審美觀念還是在向著自覺邁進，向著藝術(shù)的審美本質(zhì)邁進。

三、審美趣味的變遷

趣味可以說是康德美學的核心范疇，西方有句流傳已久的諺語：“趣味無爭辯”，在中國也有類似的說法。審美趣味是特定時代和民族的歷史產(chǎn)物，既有個體差異性又具有社會同一性。

受特定社會實踐和社會思想的影響，不同時代的人們會形成不同的審美理想，因此審美趣味也會相應(yīng)打上不同時代的烙印，而這種審美理想作為一種標準反過來又指導、制約藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。如同藝術(shù)的本質(zhì)是追求創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)的否定與背離，審美趣味也不是固定、一成不變的，而是隨著時代的變化逐漸變遷。因此，要想創(chuàng)造審美趣味的時代，必須要有健康的社會環(huán)境和民族自由情懷。

再說回到1988年的人體展，如今大家對人體藝術(shù)司空見慣，但在當時展覽可謂一枚重磅炸彈，中國傳統(tǒng)的文化符號體系被撕裂，人的存在感和生命的本真得到還原。人們開始真正從內(nèi)心自我尊重，渴望自由的精神也由心底徹底迸發(fā)出來。反應(yīng)在藝術(shù)上就是審美趣味的轉(zhuǎn)變，由對人體遮遮掩掩的避諱到泰然自若的欣賞，人們對待藝術(shù)的審美態(tài)度由保守、禁錮變?yōu)榍笮?、包容，這種轉(zhuǎn)變是可喜的，同時也開創(chuàng)了審美新時代。