文 沈志榮

要說龍塢變遷史，得從杭州城古老的民謠說起。

杭州十城門，向來有民謠傳唱的那句“清波門外柴擔兒”——這是打從南宋以來，城南清波門外一道獨特的風景線。

舊時杭人燒飯煮茶，燃料主要是木柴和木炭。杭城西南近至轉塘龍塢、遠至富陽桐廬一帶一直是傳統(tǒng)的柴炭發(fā)源地，從而形成了柴炭行匯聚清波門附近繁盛的商業(yè)集市。當年曾有畫家以生動的筆觸，描繪了上泗地區(qū)山民挑柴送炭進城售賣的景況。

杭州城南上泗龍塢多青山，且都有一個動聽的好名字：如白龍山、午潮山峰連峰、嶺接嶺，高低起伏，宛若龍在游、潮在涌。牛山，頭朝東，尾向西，四條大腿南北支開，牛尾不下垂卻神情亢奮地上躍，遠眺有鼻有眼，活像一頭壯實的大牛。還有雙髻山，猶似少女頭上的一對發(fā)髻，青翠翠地展現在你的眼前。

漁樵耕讀是傳統(tǒng)中國最美妙的理想境界。龍塢先民們就這樣地靠山吃山，以柴為生。據文獻記載，明朝宣德年間，杭州舉人屠貴，在龍塢筑有“龍門草堂”，并常居草堂，與樵夫作伴，對歌自樂，人稱屠樂天。明朝崇禎年間，杭州名士江元祚，在龍塢也筑有“橫山草堂”，并攜全家居住草堂20年，讀書著文，山居怡然。他在詩中寫道：“靜里飛聲不忍聽，山頭伐木響丁丁，若逢丘壑慈悲者，愿補樵人戒殺聲”。同代文人、上海松江馬元調來游橫山（龍塢），歸后寫有《橫山游記》傳世，在文中多處描述了龍塢鄉(xiāng)民賣柴為生的情境，“靠山吃山”留遺篇呀。

據老輩兒傳說，作為“清波門外柴擔兒”的佐證，當時龍塢各村村民普遍是下午上山砍柴，第二天起早挑至街上賣了謀生。柴市的地點主要是留下柴市街和水口靈官殿等。所以龍塢流行民謠“寶地在山塆，每日挑一擔。米袋加只籃，賣了趕中飯”。龍塢山民賣柴度日、歷盡艱辛。清末民初以后，因墾荒造地、資源破壞，很快上泗鄉(xiāng)下已幾近無柴可售了。尤其是日偽時期，為了防備抗日武裝，堅壁清野，山林幾被砍伐殆盡、慘不忍睹。

1949年杭州解放，共產黨和人民政府領導農民實行土地改革，使龍塢百姓真正做到耕者有其田，擁有了自己的土地和山林，勞動生產積極性空前高漲。隨著農業(yè)合作化運動的興起，開墾種植了大批茶園，與時俱進地逐漸實現了生產轉型，即變靠柴生活為靠茶生活。

龍塢茶鄉(xiāng)的起飛是在聯產承包制之后，1982年初冬到1983年下半年，歷時一年有余，龍塢公社黨委召開的三級干部（生產隊、大隊、公社）會議，全公社11個茶村普遍開展聯產承包制的全面落實，宣傳教育先行，同時進行丈量土地、農具搭配、抽簽、簽約等具體承包工作。此后，龍塢就有兩個茶葉市場，各村都出現了有經營經驗的不少茶行業(yè)主。隨著茶葉銷售的放開，不少村民積極聯系銷售渠道，各找門路，很快就出現了不少個體工商專業(yè)戶，辦起了經銷部和茶葉公司?，F在的西湖龍井茶集團公司，就是從那時籌辦起步的，如今龍塢茶葉銷售聯鎖店遍布全國各省市，生產做得紅火。自從實行家庭聯產承包制后，茶農走南闖北，各顯神通，經濟搞活了，村民富起來了，高樓大廈造起來了，村容村貌也改觀了，龍塢百姓生活得到了飛躍式的提高。

早在上世紀80年代，龍塢已成為萬擔茶鄉(xiāng)，11個茶村有一萬農民，近一萬畝茶山，達人均一畝，茶農的收入80%來自茶產業(yè)。

“龍塢茶村”以青山、小溪、茶園、山林、村落為一體，以悠久的茶文化和民俗文化為精髓，民風民俗淳樸，它不僅保留原始生態(tài)的森林資源，而且擁有杭州最大的千畝成片茶園，號稱“天下第一茶村”。整個茶村呈現開放、大氣、優(yōu)雅、舒暢的原生態(tài)環(huán)境，能夠提供餐飲、娛樂、游覽、體驗、住宿等多項服務，是市民回歸自然，親近鄉(xiāng)土，放飛心情，感受茶文化的特色村落。

“村在茶中，樓在林中，人在綠中”。親山、親茶、“農家樂”，茶村“看得山，看得水，記得住鄉(xiāng)愁”，既是杭州市政府認定的西湖龍井茶保護基地，又是西湖區(qū)龍塢鎮(zhèn)白龍?zhí)讹L景區(qū)的重要組成部分。

建設美麗龍塢茶鎮(zhèn)，打好生態(tài)牌，凝心聚力，整治環(huán)境“把龍塢打造成法國波爾多式的江南小鎮(zhèn)，梅家塢的升級版，西溪濕地的姐妹篇”，已成為高標準建設山清水秀美麗龍塢茶鎮(zhèn)的目標。