楊 揚(yáng) （石嘴山市文化館 753000）

所謂的“廣場(chǎng)舞”，實(shí)質(zhì)就是將音樂(lè)和舞蹈兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式完美地融合在一起，在公共休閑區(qū)域演繹出來(lái)。其間，舞者不僅能夠達(dá)到愉悅身心的目的，同時(shí)還能增進(jìn)彼此之間的友誼、豐富自身的文化生活。就當(dāng)前而言，廣場(chǎng)舞已經(jīng)深受廣大中、老年群體的追捧，是我國(guó)當(dāng)前最流行的集體藝術(shù)之一。在當(dāng)前廣場(chǎng)舞的表現(xiàn)形式方面，很多少數(shù)民族元素也已融入其中，如少數(shù)民族音樂(lè)和少數(shù)民族舞蹈等等。

一、蒙古族舞蹈元素在廣場(chǎng)舞中的運(yùn)用

我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有眾多精彩絕倫的民族舞蹈，這些民族舞蹈都能深刻詮釋出人們的日常生活和審美。不同民族舞蹈在體態(tài)、動(dòng)作、音樂(lè)、情感等方面的表現(xiàn)手法各不相同，而這些元素也正在被當(dāng)代廣場(chǎng)舞所“吸取”。蒙古族時(shí)代居住與我國(guó)北方，以游牧為生，該民族舞蹈的特點(diǎn)非常鮮明，節(jié)奏歡快、步伐輕盈是最為直觀的表現(xiàn)，在舞蹈動(dòng)作中也不禁讓人想起蒙古族人們策馬揚(yáng)鞭、舉手投足時(shí)的粗獷、狂野，以及質(zhì)樸、豪情的英雄氣概。該民族著名舞蹈家斯琴塔日哈女士就針對(duì)蒙古族舞蹈的體態(tài)和動(dòng)作特征進(jìn)行了總結(jié)，她表明蒙古族舞蹈動(dòng)作主要包括三個(gè)律動(dòng)，體態(tài)和儀表方面體現(xiàn)出端莊、穩(wěn)健和挺拔三個(gè)特征。

二、蒙古族舞蹈的基本體態(tài)

體態(tài)是指人在日常生活中所表現(xiàn)出的行為舉止。舞蹈體態(tài)是舞蹈藝術(shù)的基本要素和構(gòu)成單位。體態(tài)包括了“形”與“態(tài)”，是身段、線條等人體靜立時(shí)的外觀形態(tài)，也是人體所展現(xiàn)出的一種運(yùn)動(dòng)中的“姿態(tài)”。在日常舞蹈教學(xué)中，學(xué)生的“姿態(tài)”取決于舞態(tài)教學(xué)成果，在蒙古舞中女子的體態(tài)特征主要表現(xiàn)與：后點(diǎn)步位、上體略向后傾，頸部稍向后枕，立腰、拔背、敞胸，無(wú)論是在靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)下，這些體態(tài)特征都要展現(xiàn)在人們面前。另外，在目光、氣息、動(dòng)作方面，都要體現(xiàn)出穩(wěn)重、大方的一面。在維持以上體態(tài)的基礎(chǔ)上，再配上目光、呼吸、手位、步伐，從而體現(xiàn)出舞蹈者柔中有剛的氣質(zhì)。其間，還要注意到舞者在步伐上特別注重蹚和拖，上身動(dòng)作以交錯(cuò)平扭、畫圓，由此過(guò)渡到肩、臂等部位。通過(guò)蒙古舞的基本體態(tài)特征和基本動(dòng)作，可以看出蒙古舞淋漓盡致的展現(xiàn)出了該民族人民柔中有剛、粗中帶細(xì)的性格。

三、蒙古族舞蹈元素在廣場(chǎng)舞的融合途徑

在廣場(chǎng)舞中融入蒙古族舞蹈元素，需要結(jié)合蒙古族舞元素對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行再創(chuàng)作，提升廣場(chǎng)舞創(chuàng)編人員的舞蹈素養(yǎng)，創(chuàng)新民族族舞表現(xiàn)形式與彰顯舞者個(gè)性。

（一）結(jié)合蒙古族舞元素對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)行再創(chuàng)作

廣場(chǎng)舞與其他舞蹈類型一樣，都是由舞蹈和音樂(lè)兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式組成，舞者演繹廣場(chǎng)舞的先決條件則是要有與自身相適合的伴奏帶，舞者只有根據(jù)伴奏帶的音樂(lè)類型、節(jié)奏特點(diǎn)才能演繹出與之相適合的舞蹈動(dòng)作。為此，在廣場(chǎng)舞的舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作中，必須選擇有蒙古族風(fēng)格的伴奏帶，舞者在聽(tīng)到伴奏帶的同時(shí)會(huì)被蒙古族風(fēng)情所陶冶，由此舞蹈動(dòng)作也會(huì)富有靈魂。這樣就要求廣場(chǎng)舞創(chuàng)作人員必須要不斷提高自身的音樂(lè)修養(yǎng)，要牢牢地掌握民族音樂(lè)和民族舞蹈知識(shí)，并能夠正對(duì)個(gè)民族舞的基本表現(xiàn)風(fēng)格、形態(tài)、特征進(jìn)行分析，抓住與廣場(chǎng)舞之間的共同點(diǎn)，只有這樣才能將蒙古舞元素融入到廣場(chǎng)舞之中。

（二）提升廣場(chǎng)舞創(chuàng)編人員的舞蹈素養(yǎng)

舞者是舞蹈體現(xiàn)藝術(shù)魅力最為直觀的體現(xiàn)，然而舞者不能更加深入的了解和熱愛(ài)舞蹈，那么就很難深刻的體會(huì)和詮釋舞蹈的藝術(shù)魅力所在。為此，廣場(chǎng)舞創(chuàng)作人員有必要去少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行走訪，適當(dāng)?shù)呐c少數(shù)民族同胞共同生活，更加深入的了解該民俗的人文風(fēng)情，并觀看和感受少數(shù)民族舞蹈表演，與之舞蹈演員之間進(jìn)行緊密的交流，拓寬少數(shù)民族舞蹈認(rèn)知視野的同時(shí)，學(xué)習(xí)到少數(shù)民族舞蹈的精髓和內(nèi)涵，從而創(chuàng)作并編排出有少數(shù)民族文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)舞。

（三）創(chuàng)新民族舞表現(xiàn)形式與彰顯舞者個(gè)性

對(duì)廣場(chǎng)舞的改編創(chuàng)作可以根據(jù)舞蹈者自身的性格、年齡、身材條件等去改編。如果舞蹈演員是身形姣好，十分開(kāi)朗、動(dòng)作敏捷的話，可以嘗試在廣場(chǎng)舞中加入新疆舞的一些元素；如果舞者是爽朗粗獷的性格，就可以加入蒙族舞的舞蹈元素；而舞者是來(lái)自山東地區(qū)，那么廣場(chǎng)舞的元素可以融入秧歌舞的元素；如果廣場(chǎng)舞主要是中老年群體，那么廣場(chǎng)舞的元素就可以適當(dāng)添加太極或古典舞等元素。只有舞蹈元素和舞者之間彼此適合，那么演繹出的舞蹈才能至美，舞者才能夠享受到舞蹈和音樂(lè)所包涵的藝術(shù)魅力。反之，如果廣場(chǎng)舞的參與人群普遍年齡較大，那么加入歡快的節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作顯然不合適，舞者并不能體會(huì)到廣場(chǎng)舞中音樂(lè)和舞蹈所蘊(yùn)含的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，少數(shù)民族歌舞是非常重要的組成部分，將少數(shù)民族舞蹈元素融入到廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作與編排中，能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供一條更為理想的途徑，同時(shí)也能為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到重要的推動(dòng)作用。為此，在當(dāng)代廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作與編排中，將蒙古族舞蹈元素融入其中，不僅可以將各少數(shù)民族舞蹈文化特色廣泛傳播，同時(shí)還有助于廣場(chǎng)舞蹈風(fēng)格的豐富。隨著人們主體意識(shí)，參與意識(shí)的增加和廣場(chǎng)文化活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，廣場(chǎng)舞正越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注和重視，成為城市文化生活中不可或缺的重要形式和內(nèi)容。與此同時(shí)，廣場(chǎng)舞在沿著繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的健康軌道向前邁進(jìn)的同時(shí)，又以嶄新的姿態(tài)為21世紀(jì)人們的美好生活發(fā)揮著其它藝術(shù)形式所無(wú)法替代的積極作用。