張瑞田

李克強(qiáng)總理在十二屆全國人代會(huì)第四次會(huì)議政府工作報(bào)告中提出“工匠精神”，旨在鼓勵(lì)各行各業(yè)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，以精益求精的工作理念，以扎實(shí)、高超的技術(shù)能力，甚至是對歷史負(fù)責(zé)任的追求，推動(dòng)、提升民族工業(yè)的制造水平和民族藝術(shù)的審美品質(zhì)，參與世界競爭，贏得廣泛市場。

我想，每一個(gè)人對“工匠精神”都會(huì)有自己的理解，對于藝術(shù)界而言，“工匠精神”更加可貴，它猶如一面鏡子，對準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)，也喚起我們對往昔歲月的記憶。

雨果在《巴黎圣母院》中的一句話讓我記憶猶新：中世紀(jì)人所有偉大的思想都被銘刻于石。無疑，巴黎圣母院的雕刻讓雨果震撼，它是偉大的“工匠精神”的直接體現(xiàn)，讓雨果看到了中世紀(jì)大教堂的經(jīng)院哲學(xué)和百科全書式的特征。藝術(shù)史家對巴黎圣母院的解讀也讓人驚異——“自然之鏡”“訓(xùn)誡之鏡”“道德之鏡”“歷史之鏡”。其實(shí)，濃縮“四鏡”之思的建筑、碑刻、書畫、器物、祠堂在中國比比皆是。在深邃的思考之中是無限的敬畏，精湛的工藝把人們的寄托轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象。龍門石窟、云岡石窟、莫高窟，東漢碑刻，宗教廟宇，皇家園林，無處不見工匠的聰明才智、精益求精的理想和不朽的抱負(fù).，一個(gè)人以畢生的精力干一件事，這件事的厚度與廣度可以與時(shí)光賽跑，從歷史深處，到現(xiàn)實(shí)生活。

“工匠精神”之于書畫家，意味著對自己的苛刻要求，其中包括技術(shù)、能力，思想、觀念。從字面上理解，“工匠精神”很容易被理解成高超的手藝，因此，人們愿意把能工巧匠與“工匠精神”等同起來。其實(shí)不然，“工匠精神”要求藝術(shù)家的創(chuàng)作能力具有一定的高度，同時(shí)，也要求藝術(shù)家具有思想和藝術(shù)感覺。一味沉迷技術(shù)，會(huì)使作品僵化，不能創(chuàng)造出有神韻的作品。正如作家王安憶所說：“不要盡想著有用，而更多地想些無用的價(jià)值。這個(gè)世界上有用的事物已經(jīng)太多了，所有的因果邏輯都是循著用途連接和推動(dòng)，那些邊緣的次要的性質(zhì)從因果鏈上碎裂下來，被淘汰出局，生活和人生本來是彌漫的氤氳般的形狀，質(zhì)地也具有彈性，如今越來越被過濾干凈，因而變得光滑、堅(jiān)硬，并且單一。”王安憶所言，是對一種精神的呼喚。

“工匠精神”貴在“精神”二字。作為當(dāng)代書畫家，我們要在“工匠”的內(nèi)涵中，反思我們的短長，確定突破的方向，同時(shí)，也要審視自身的認(rèn)知能力和生命感覺。對藝術(shù)而言，僅有技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。