西安美術(shù)學(xué)院黨委書記

陪一位廳級領(lǐng)導(dǎo)干部參觀一個(gè)畫展，來到了一幅綜合繪畫的作品面前，整個(gè)畫面就像從破敗的柏油路上，偷來的幾塊臟兮兮的瀝青，放到鐵鍋里溶化后，用拖把揮灑在畫布上的感覺，除了黑就是臟。這個(gè)廳級領(lǐng)導(dǎo)站在那里看了一會兒，一言不發(fā)，又轉(zhuǎn)向了另一幅作品。

我問：“這幅作品怎么樣？”他回答：“看不懂?！?/p>

我又問：“看不懂沒關(guān)系，感覺如何？藝術(shù)要憑自己的感覺去欣賞?！鳖I(lǐng)導(dǎo)看了看周邊無人，笑了笑，對我說：“我不敢說不好，怕人說我不懂藝術(shù)。”

這句回答，讓我頓覺“壓力山大”，對這些明顯脫離中國審美價(jià)值觀、沒有一點(diǎn)藝術(shù)之美的作品，有這樣高的社會地位的人都不敢說不好。那么，還有多少人會對這些“反藝術(shù)”的所謂藝術(shù)，因害怕被人說不懂藝術(shù)而不敢站起來維護(hù)藝術(shù)的尊嚴(yán)呢？

面對惡俗，不敢說不好，而這正是當(dāng)下中國藝術(shù)界的悲哀！

藝術(shù)的價(jià)值是什么？真、善、美！習(xí)近平總書記講道：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”毋庸置疑，人類在其自身的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了藝術(shù)這樣一種上層建筑層面的構(gòu)成，是人與其他動物區(qū)別的一個(gè)重要的方面，因?yàn)橛辛怂囆g(shù)，人類多了更多的回憶，豐實(shí)了更多的情感，舒展了更多的情懷，享受了更多的美好。因此，藝術(shù)的審美性，是人類藝術(shù)產(chǎn)生的初衷，也是藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性的重要方面。但是，由杜尚、基弗、博伊斯幾個(gè)藝術(shù)界的反叛者興起的反藝術(shù)審美性的浪潮，在博物館、策展人、理論家、資本捆綁在一起的利益集團(tuán)的操縱下，形成了一種思潮，似乎“反審美性”就是藝術(shù)發(fā)展的方向。于是乎，那些像杜尚一樣，繪畫水準(zhǔn)不怎么樣的人，都去玩起了裝置、大地、行為、現(xiàn)成品藝術(shù)，使中國藝術(shù)界充滿了美丑不分、好壞不辨的藝術(shù)的垃圾。甚至出現(xiàn)了“藝術(shù)寡頭”，因其在美術(shù)界的地位和影響巨大，也在那里為“以丑為美，以惡俗為榮”的所謂“當(dāng)代藝術(shù)”站臺吶喊。

我在想，這樣的藝術(shù)真的值得他們膜拜嗎？

最近，參加一個(gè)人才招聘會。在加拿大招聘時(shí)，我們的展臺布在溫哥華西蒙弗雷澤大學(xué)的市內(nèi)校區(qū)，布展結(jié)束后，離正式會議還有一段時(shí)間，用百度地圖一搜附近的藝術(shù)館，發(fā)現(xiàn)幾百米之外就是溫哥華藝術(shù)館，正好有個(gè)時(shí)間空檔，便決定去藝術(shù)館參觀一下。幾分鐘就到了，20加元的門票，匆匆購票后就奔向了展覽大廳。在參觀過程中，突然發(fā)現(xiàn)了一幅作品似曾相識，兩米見方的畫框中，黑乎乎的浮著垃圾一樣的東西，怎么和那位廳級領(lǐng)導(dǎo)在畫展上看不懂的作品是那樣相似？難道那幅作品進(jìn)到了加拿大的美術(shù)館？于是趕緊走到跟前，一看作者，原來是大名鼎鼎的基弗。

啊，原來這就是某美術(shù)學(xué)院寧可冒著打官司的風(fēng)險(xiǎn)，在本校也要舉辦這位藝術(shù)家展覽的基弗呀！在中國，基弗可是有些人心目中的藝術(shù)大神！

突發(fā)奇想，我倒想調(diào)查一下基弗的作品在加拿大人民心中的影響力。于是我便站在一邊，看著一個(gè)一個(gè)的觀眾，究竟有幾個(gè)認(rèn)真地去欣賞基弗的作品。

大失所望，幾乎所有人都在這幅作品前一掃而過，沒有一個(gè)像中國人站在齊白石的作品前那樣仔細(xì)地欣賞、認(rèn)真地品味的……

溫哥華藝術(shù)館內(nèi)的基弗作品，在西方人民眼里，是不屑一品的！

原來某些人膜拜的基弗作品。當(dāng)有些人把基弗當(dāng)神一樣膜拜時(shí)，西方人卻把它當(dāng)成了“另類”。因?yàn)椋野l(fā)現(xiàn)作品上出現(xiàn)了一個(gè)大大的窟窿，我在猜想，是不是有人花了20加元卻看到是這樣的作品，感到憤怒，而用銳器偷偷地在畫上捅了一下。

寫到這里時(shí)，很多“當(dāng)代藝術(shù)”的既得利益者會把法國的漢斯·貝爾廷、美國的阿瑟·丹托說事，會把他們關(guān)于藝術(shù)的種種理論搬出來，從哲學(xué)意義上探討這些“垃圾藝術(shù)”的意義。我們不去討論這些西方理論家觀點(diǎn)是否正確，但拿到中國，來指導(dǎo)我們的藝術(shù)創(chuàng)作，評判我們的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，不僅是不應(yīng)該，而且是完全錯(cuò)誤的。這正是缺乏文化自信的具體表現(xiàn)。因此，習(xí)近平總書記明確指出：“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美?！薄安荒堋匝鬄闃s’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國外獲獎作為最高追求。跟在別人后面亦步亦趨，東施效顰?！倍皥?jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”。

在文化自信的今天，我們再也不能把“只有在美術(shù)展覽館的庇護(hù)下才能生存”的所謂“當(dāng)代藝術(shù)”當(dāng)神來拜了。我們要堅(jiān)守中華民族獨(dú)特的審美價(jià)值取向，不忘藝術(shù)家從事藝術(shù)事業(yè)的初心，回歸藝術(shù)的審美價(jià)值，為這個(gè)時(shí)代，為這個(gè)時(shí)代的人民創(chuàng)作出有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛的優(yōu)秀作品來?！?/p>