◇ 倪萍

《避暑山莊圖》〔1〕為清代宮廷畫家冷枚（約1670—1742）所作。此圖為清宮舊藏，《石渠寶笈》初編著錄：“冷枚畫避暑山莊圖一軸，次等寒三，素絹本著色，畫款云小臣冷枚恭畫?！碑嬅嫔喜空锈j“乾隆御覽之寶”朱文方印，左上部自上而下依次為“嘉慶御覽之寶”“石渠寶笈”“養(yǎng)心殿鑒藏寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”印章。右下角題“小臣冷枚恭畫”楷體款，下鈐“臣冷枚”“夙夜匪懈”白文方印。冷枚運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)山水畫技法的同時(shí)加入西方透視法，《避暑山莊圖》所呈現(xiàn)的園林景象是我們了解山莊當(dāng)年風(fēng)貌、建筑以及探討之后皇苑繪畫的重要圖像資料。

一、繪畫史上的皇苑繪畫

冷枚《避暑山莊圖》縱254.8厘米，橫172厘米，是大尺幅的繪畫作品。此圖囊括避暑山莊湖區(qū)、平原區(qū)全景，山區(qū)只取部分，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)避暑山莊的大致景象。畫面取景東至武烈河及東部山區(qū)，西至“四面云山”，南自“萬壑松風(fēng)”，向北至“北枕雙峰”景區(qū)。將面積如此廣闊的避暑山莊收錄于幾平方米的畫卷中，體現(xiàn)出畫家高超的繪畫技藝。圖中群山環(huán)抱、草木葳蕤、澄波疊翠，亭臺(tái)水榭和屋宇樓閣錯(cuò)落有致。冷枚運(yùn)用傳統(tǒng)宮廷樓閣界畫的細(xì)致筆法，將山莊勝景的細(xì)節(jié)一一描繪。將此圖與沈喻的《避暑山莊三十六景圖》對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)圖中包括康熙三十六景〔2〕中的三十景，除了宮殿區(qū)的“云山勝地”“煙波致爽”及西部山區(qū)的“梨花伴月”“澄泉繞石”“松鶴清越”“風(fēng)泉清聽”這六景沒有表現(xiàn)，其他每一景都清晰可辨。

清代的宮廷繪畫興盛，特別是康熙晚期至乾隆時(shí)期。其中表現(xiàn)皇家園林和樓閣建筑的大型繪畫數(shù)量眾多，大多為記錄王朝的重大事件、皇家日?；顒?dòng)及重要的建筑活動(dòng)。描繪日常活動(dòng)的有《雍正十二月行樂圖》軸〔3〕。

從《雍正十二月行樂圖》中景物可以判斷，畫家應(yīng)是以圓明園內(nèi)的建筑為基礎(chǔ)，加上自己的創(chuàng)作，描繪雍正帝的日常生活場(chǎng)景。畫中既有中式園林建筑，也有西式樓閣，建筑的細(xì)節(jié)描繪細(xì)致準(zhǔn)確。建筑中有成群的宮人，賞燈、競(jìng)舟或納涼等，共表現(xiàn)十二個(gè)節(jié)令習(xí)俗的場(chǎng)景。畫卷以山水為背景，設(shè)色華美。

描繪重大事件的如《萬國(guó)來朝圖》軸。

《萬國(guó)來朝圖》以鳥瞰的角度將紫禁城的主要建筑收入畫幅，描繪了藩署及各國(guó)使臣聚集紫禁城向皇帝朝賀的場(chǎng)景。這一類繪畫帶有明顯的時(shí)代風(fēng)格，形式多為大尺幅卷軸，筆法細(xì)致，色彩明麗，富有皇家氣派。繪畫體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者的審美意趣，更暗示當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛。經(jīng)歷了清初的鞏固和發(fā)展，中國(guó)的封建王朝迎來最后的繁榮—所謂的“康乾盛世”。強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力為統(tǒng)治者開展各種建設(shè)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，開始大規(guī)模興建園林和行宮，此類題材的宮廷繪畫應(yīng)運(yùn)而生。

山水和建筑結(jié)合是中國(guó)古代繪畫中常見的畫面表現(xiàn)形式，這種結(jié)合形式大致可以分為兩種，即以山水為主和以建筑為主。山水畫常以樓閣建筑為點(diǎn)景，建筑界畫常以山水為背景。以山水為主的繪畫，建筑所占面積較小，對(duì)畫面的空間構(gòu)圖有輔助作用，可以豐富畫面內(nèi)容，烘托意境。中國(guó)古代的山水畫大多繪有建筑，早期山水畫如隋代展子虔的《游春圖》、唐代李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》、北宋李成的《晴巒蕭寺圖》、南宋劉松年的《四景山水圖》卷等。元代黃公望的《富春山居圖》 描繪富春江一帶的秀美景色，村舍亭臺(tái)掩映其中。明代仇英的《桃源仙境圖》為重彩青綠山水，遠(yuǎn)山浮云間隱現(xiàn)廟宇樓閣，烘托出仙境的超逸之態(tài)。

冷枚的《避暑山莊圖》所描繪的對(duì)象為宮廷皇家苑囿，但是主要呈現(xiàn)的是山莊的自然風(fēng)景，山水為主而建筑為輔。群山環(huán)繞，湖波蕩漾，樹木蔥郁，除近景處的殿宇比較明顯，湖區(qū)及山區(qū)的樓臺(tái)殿閣都與周圍環(huán)境融為一體，放眼望去就是一幅自然山水畫。且《避暑山莊圖》取園林實(shí)景，采用俯瞰的視角，結(jié)合西方透視法，表現(xiàn)出夏日避暑山莊的真實(shí)景致，因此筆者將其歸為皇苑實(shí)景山水畫。實(shí)景山水〔4〕屬于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的一個(gè)門類，即以寫實(shí)的手法描繪山水的真實(shí)景致。具體內(nèi)容可包括名山大川、名勝古跡、名人宅園幾個(gè)方面，相比于仿古山水、抒情山水等類別，具有真實(shí)性、具體性和寫實(shí)性的特征。實(shí)景山水自隋唐走向成熟，

兩宋達(dá)到昌盛，元代趨于式微，在明代得到拓展，出現(xiàn)大量的園林齋居圖和名勝紀(jì)游圖，清代以“四王”為正統(tǒng)的畫風(fēng)占據(jù)主流，實(shí)景山水受到影響，然而在某些題材方面卻獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，即以帝王宮殿和皇家園林為描繪對(duì)象的紀(jì)實(shí)圖。《避暑山莊圖》以寫實(shí)的手法，準(zhǔn)確描繪出自然山川和人文景觀的特征，屬于典型的實(shí)景山水畫。

[清]冷枚 避暑山莊圖軸 254.8cm×172.5cm 紙本設(shè)色 故宮博物院藏

二、皇苑繪畫新風(fēng)尚

《避暑山莊圖》采用大尺幅立軸形式，俯瞰式構(gòu)圖將園林全景收入畫軸，既保留傳統(tǒng)山水界畫的特點(diǎn)，又有開拓創(chuàng)新，是新型皇苑繪畫的代表，彰顯清朝的帝國(guó)氣象。

清代皇家苑囿題材的實(shí)景山水畫重點(diǎn)在完整地表現(xiàn)皇家園林的空間結(jié)構(gòu)、地形地貌和建筑樣式，構(gòu)圖精細(xì)，多帶有效果圖的性質(zhì)。具體表現(xiàn)園林實(shí)景的圖式可以上溯到唐代王維的《輞川圖》，此圖采用長(zhǎng)卷式構(gòu)圖表現(xiàn)輞川一帶的真實(shí)景物，移步換景，頗有寫實(shí)色彩。后世有元代倪瓚的《獅子林圖》卷、明代沈周的《東莊圖冊(cè)》、文徵明的《拙政園圖冊(cè)》，也具體地表現(xiàn)出園林的各個(gè)景點(diǎn)。冷枚以寫實(shí)的手法表現(xiàn)《避暑山莊圖》是繼其余緒。

從畫幅形制來看，上述園林繪畫都采用冊(cè)頁或手卷的形式，這兩種形式是表現(xiàn)園林繪畫的主要范式。手卷或橫軸可以向觀者展現(xiàn)園林全貌，將連續(xù)不斷的畫面呈現(xiàn)出來。畫家通過繪畫帶領(lǐng)觀者依次觀覽園中的重要景點(diǎn)，隨著卷軸的展開，觀者仿佛親身游歷了一座園林。其典型的構(gòu)圖是在卷首描繪園門，然后是園中一系列重要的景致，卷軸的末端是園林的盡頭。冊(cè)頁則為觀者提供觀覽園林的單一視角，多幅畫面并不是連續(xù)的景致，每一幅只精心描繪園中的某處景點(diǎn)，銜接處的景物則被省略了。冷枚采用比較特殊的立軸形式表現(xiàn)避暑山莊全景，將觀者帶到園林附近的某處高地，俯瞰整個(gè)園林。

清代皇家苑囿題材的繪畫如張若澄的《靜宜園二十八景圖》繼承了王維《輞川圖》的傳統(tǒng)布局方式，張若靄繪《圓明園四十景圖詩》則繼承了沈周、文徵明的冊(cè)頁方式，與《避暑山莊圖》同時(shí)期的《御制避暑山莊詩》也采用常見的冊(cè)頁形制，各頁分繪園景，一詩一文搭配。而像李世倬《皋涂精舍圖》、弘歷御筆的《盤山圖》和《避暑山莊圖》則采用了特殊的立軸形式，實(shí)際上采用這種形式有其特殊的功能含義，詳述見后。

[清]佚名 雍正十二月行樂圖軸 188.3cm×102.2cm 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

細(xì)觀《避暑山莊圖》，沒有奢華的瓊樓玉宇，也沒有狩獵、賜宴、行樂等人物活動(dòng)的跡象，與一般皇家苑囿題材的繪畫風(fēng)格迥然不同。如傳為唐代的《九成避暑圖》頁，有李思訓(xùn)“金碧山水”的特點(diǎn)，畫中宮殿富麗堂皇，舟車往來，游樂的人物穿梭其中。郭忠恕《明皇避暑宮圖》亦繪宏偉壯麗的宮室樓閣，活動(dòng)的人物清晰可辨。反觀《避暑山莊圖》，整個(gè)山莊的建筑樸素典雅，置于周圍自然質(zhì)樸的環(huán)境完全不顯得突兀。近景的庭院中有幾只白鶴信步其中，遠(yuǎn)處萬樹園中鶴鹿成群，野趣十足。在明清園林文化中，園林圖繪往往是園主形象的象征，反映出園主的身份地位和思想情趣。所以，這種自然天成的風(fēng)格是康熙所授意的。我們從玄燁的《御制避暑山莊記》中可以窺見康熙營(yíng)造避暑山莊的立意：“無刻桷丹楹之費(fèi)，喜泉林抱素之懷。”〔5〕康熙構(gòu)建避暑山莊重自然野趣，寄托自己心向林泉之志，以顯示崇樸愛物之德。圖中杳無一人，沒有園林活動(dòng)的表現(xiàn)，單純地表現(xiàn)園林景物，使其直白的展示意味更加濃厚。

可知《避暑山莊圖》呈現(xiàn)出這樣一種新的風(fēng)尚：采用巨幅立軸的形式，以俯瞰式視角，如地圖般展現(xiàn)山莊真實(shí)全景，手法寫實(shí)。圖中杳無人跡，完全顛覆傳統(tǒng)皇苑繪畫對(duì)建筑的奢華表現(xiàn)，呈現(xiàn)出自然樸實(shí)的風(fēng)格，可以說是一種新型皇苑繪畫，在中國(guó)繪畫史上有其特殊的存在意義。

三、帝國(guó)氣象

《避暑山莊圖》表現(xiàn)真園實(shí)景，青綠渲染出華貴格調(diào)而不失清新氣質(zhì)，文人畫筆和皇家氣派融為一體，展現(xiàn)出康熙朝畫壇的嶄新氣象，進(jìn)而樹立清代帝國(guó)的視覺文化霸權(quán)形象。下面將從本圖的創(chuàng)作背景入手，分析其背后的政治性。

1.創(chuàng)作年代—紀(jì)實(shí)存形

冷枚在完成《避暑山莊圖》時(shí)并沒有題寫具體的年月，所以只能間接地根據(jù)文獻(xiàn)記載、畫面內(nèi)容等來推斷該圖的大致創(chuàng)作年代。

《石渠寶笈》初編中對(duì)《避暑山莊圖》的記錄極為簡(jiǎn)略，畫款是“小臣冷枚恭畫”，沒有年代的記載。冷枚于康熙年間入朝供職，從清代養(yǎng)心殿造辦處的檔案來看，雍正、乾隆二朝并沒有發(fā)現(xiàn)有傳旨冷枚作《避暑山莊圖》的記錄。那么，可以大體確認(rèn)這幅畫應(yīng)作于康熙朝。

據(jù)《熱河志》記載，避暑山莊自康熙四十二年（1703）開始建造，至康熙四十七年（1708）初步建成。袁森坡認(rèn)為，這是康熙時(shí)期熱河行宮發(fā)展的第一階段〔6〕。避暑山莊初期的工程重點(diǎn)在湖區(qū)，疏浚水域，營(yíng)造堤岸，以芝徑云堤為中心展開工程?？滴踉谟圃娭袑懙溃骸懊诚乳_芝徑堤，隨山依水揉輻齊?！薄?〕這一時(shí)期開拓出澄湖、如意湖、上湖、下湖、內(nèi)湖、半月湖，長(zhǎng)堤連接湖中三島：環(huán)碧、如意洲和月色江聲?？滴跛氖吣辏?708），史書開始稱其為“熱河行宮”〔8〕，在此之前的文獻(xiàn)都記為“熱河上營(yíng)”，說明這時(shí)行宮已經(jīng)初具規(guī)模?！盁岷有袑m”的名稱至此一直沿用，后與“避暑山莊”“熱河山莊”“避暑行宮”等名稱一樣通用，并沒有呈現(xiàn)明顯的變化。大學(xué)士張玉書于康熙四十七年隨行游覽行宮后在《扈從賜游記》提到行宮已具備十六景〔9〕，大多數(shù)都是湖區(qū)或湖區(qū)附近的景觀。此外，張玉書還見如意洲上的水芳巖秀、延薰山館、云帆月舫三景，據(jù)《熱河園庭現(xiàn)行則例》記載，澄湖以東的金山島也成于此時(shí)〔10〕?？滴跛氖四辏?709）至康熙五十二年（1713）是熱河行宮發(fā)展的第二階段，重點(diǎn)興建宮殿區(qū)、拓展東湖區(qū)、修建城墻及周圍寺廟。最初，康熙將宮殿區(qū)設(shè)在如意洲，因地域狹小而下令在萬壑松風(fēng)西南營(yíng)造正宮區(qū)?？滴跷迨辏?711），玄燁在淡泊敬誠(chéng)門上題“避暑山莊”，列出四字題名的三十六處風(fēng)景組成“康熙三十六景”，并為每景題詩，撰寫《御制避暑山莊記》，揆敘等大臣注解跋文，同時(shí)命沈喻繪制三十六景圖，刊刻成冊(cè)，出版詩圖結(jié)合的《御制避暑山莊詩》。這一時(shí)期，康熙將湖區(qū)向東拓展，增辟鏡湖、銀湖兩片水域?？滴跷迨辏?713），修建宮墻，將原先矮小單薄的墻建高加固〔11〕。這一年正值玄燁六十歲大壽，玄燁應(yīng)祝壽的蒙古王公的要求，在武烈河?xùn)|岸，磬錘峰西南腳下修建了溥仁寺和溥善寺，也稱為前寺和后寺，俗稱喇嘛寺。

[清]佚名 萬國(guó)來朝圖軸（局部） 299cm×207cm 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

回到《避暑山莊圖》的畫面內(nèi)容，通過與沈喻《避暑山莊三十六景圖》〔12〕進(jìn)行對(duì)比，再結(jié)合上述熱河行宮的發(fā)展過程，我們可以分析，冷枚的《避暑山莊圖》能夠清晰分辨“康熙三十六景”中的三十景〔13〕，避暑山莊初期建成階段的景物，除某些因地望關(guān)系不好表現(xiàn)，其他都包括在圖中。而康熙四十八年（1709）之后修建的宮殿區(qū)，也就是畫面近景的山丘，如果當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在，那么作為實(shí)景圖就不應(yīng)該省略，畫上宮殿反而會(huì)讓畫面更完整，如此重要的建筑群不在畫軸中，只能說明當(dāng)時(shí)此處還沒有修建宮殿。大學(xué)士張玉書稱萬壑松風(fēng)為“入門山崖之殿”與冷枚的描繪相符。再看湖泊區(qū)，下湖還是完整的一片水域，表示創(chuàng)作此畫時(shí)還沒有開拓銀湖、鏡湖。將視線移至畫面上方，看武烈河?xùn)|岸、磬錘峰西南腳，也沒有發(fā)現(xiàn)溥仁寺和溥善寺，還是一片沒有開拓的林地。而且畫軸中的城墻明顯低矮許多。綜上，可以確定這幅畫應(yīng)該是在康熙四十七年（1708），熱河行宮初步建成之際所創(chuàng)作的。

熱河行宮初步建成是一件值得慶賀的事情。這一年玄燁駐蹕熱河行宮，許多蒙古王公和出嫁的公主們來朝，非常熱鬧〔14〕。為了記錄這一工程，冷枚受命繪制《避暑山莊圖》，此圖可能就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。由于現(xiàn)有史料的缺失，筆者沒有找到記錄冷枚接旨繪圖的文獻(xiàn)，不過根據(jù)乾隆年間造辦處的檔案來看，清代皇家園林在興建時(shí)往往伴隨著繪制園景圖的工程。乾隆元年（1736），供職于如意館的冷枚接到任務(wù)：“將圓明園殿宇處所照畫過熱河圖樣，每處畫圖一張，匯總畫一張。欽此?！边@里的“熱河圖樣”可能就是《避暑山莊圖》。正所謂“存形莫善于畫”，繪畫比史書文字更加形象。就像史官記錄皇帝言行的《起居注》，宮廷畫家以繪畫的形式記錄下園林興建過程中的關(guān)鍵時(shí)刻，以供觀覽。宮廷畫家奉敕繪制園林實(shí)景圖，其直接的目的是記錄園林的建造情況，《避暑山莊圖》也不例外，其最基本的功能就是紀(jì)實(shí)與展示。作為實(shí)景界畫山水，它真實(shí)再現(xiàn)了避暑山莊初具規(guī)模時(shí)的面貌。

2.構(gòu)圖方式—皇權(quán)意識(shí)

大幅立軸繪畫一般采用全景式構(gòu)圖，《避暑山莊圖》以俯瞰的角度描繪園林全景，其畫面的安排可謂費(fèi)盡心思，處處體現(xiàn)著統(tǒng)治者的意志。

幾平方米見方的畫軸包括波光粼粼的湖泊，潺潺流動(dòng)的溪泉，平坦廣闊的原野，高低起伏的山巒，幾乎所有的自然景觀都有呈現(xiàn)。畫面近景是低矮的山丘和幾座院落，中景是湖泊和洲島，遠(yuǎn)景是平原和山岳，由近及遠(yuǎn)層層遞進(jìn)。無論是江南秀麗水景，粗獷的塞外風(fēng)光，還是北方的名山大川都被畫家巧妙地融入一個(gè)畫面，當(dāng)然這是根據(jù)園林的實(shí)景所畫，不過體現(xiàn)了冷枚高度的概括能力和嫻熟的構(gòu)圖技巧。南北風(fēng)景匯于一圖，無異于整個(gè)大清帝國(guó)的縮影，塑造出一個(gè)君主理想的國(guó)土，體現(xiàn)了康熙“移天縮地在君懷”的天下觀。

冷枚師從焦秉貞〔15〕，顯然受到過西洋畫法的訓(xùn)練，因此在畫面空間處理上糅合西方透視法，畫中的建筑群造型準(zhǔn)確，手法寫實(shí)。不過冷枚沒有嚴(yán)格按照西方透視法來繪圖，某些景物依照需要做了細(xì)微的調(diào)整。如果我們把中景放大，可以發(fā)現(xiàn)如意洲上的建筑要明顯大于近處環(huán)碧島和月色江聲島上的建筑，這顯然不符合透視的原理。

[清]冷枚 避暑山莊圖軸（局部）

出于凸顯如意洲上正宮區(qū)的需要，冷枚故意把島上的建筑放大，使其成為畫面的視覺中心?？滴踉凇吨皆频獭吩娭姓f：“命匠先開芝徑堤，隨山依水揉輻齊?！笨梢姡瑥男袑m初建湖區(qū)就是整個(gè)園林的中心，以此為軸心，周圍山川、河湖之景呈向心狀排列。山水圍合之勢(shì)建立起一個(gè)具有高度秩序感的象征性布局，主君位居正中，附屬之地如眾星拱月，可以窺見康熙心中“普天之下，莫非王土”的理想。

避暑山莊湖區(qū)的設(shè)計(jì)為“一池三山”的經(jīng)典模式，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)道教神仙文化思想。湖泊可擬作大海，湖心三島與神話傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山有異曲同工之妙，讓人不禁聯(lián)想到神仙居住的地方，君主的居所位于正中，地位統(tǒng)攝整個(gè)園林。這種模式可以追溯到秦始皇，因迷信神仙術(shù)士，他多次派人尋找神仙及仙山〔16〕，甚至不惜人力物力挖池筑島模擬海上仙山，以滿足自己成仙的奢望。漢、唐營(yíng)造的太液池承襲這種模式，往后便成為皇家園林營(yíng)造水景的經(jīng)典范式。再看康熙所題三十六景，似與道教中神仙居住的“三十六洞天”有所聯(lián)系。后來乾隆又題三十六景，共七十二景，恰好對(duì)應(yīng)“七十二福地”〔17〕。此外，“三十六”在中國(guó)歷來是神秘而饒有意味的數(shù)字，具有圓滿、神圣的吉祥寓意，常與“七十二”連用，是由我國(guó)古代的陰陽五行說中的思想演變而來，與天文歷法及農(nóng)耕活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。《論衡》中說：“儒者論太平應(yīng)瑞，風(fēng)不鳴條，雨不破塊，五日一風(fēng)，十日一雨?！薄?8〕如此算來，一年有七十二風(fēng)和三十六雨，那便是天降祥瑞，方能實(shí)現(xiàn)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。因此兩位皇帝各題三十六景絕不是隨意選取，而是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，擷取數(shù)字中的吉祥寓意精心琢磨出來的。

明清文士文化興盛，園林因兼具物質(zhì)和精神功能而成為重要的文化場(chǎng)所。明清文人造園活動(dòng)普遍，在園中組織各種雅集活動(dòng)，制作園林詩文集和園林圖繪，這都是園林文化的重要內(nèi)容〔19〕。建筑園林和組織園內(nèi)活動(dòng)，無不傳達(dá)園主的藝術(shù)情操、思想情感和文學(xué)素養(yǎng)，實(shí)際上也塑造著園主的文化形象?？滴鯐r(shí)期，統(tǒng)治者調(diào)整了文化政策，注意尊重并吸收漢族傳統(tǒng)文化。藝術(shù)方面，康熙尤其欣賞、推崇當(dāng)時(shí)盛行于文士間的董其昌的風(fēng)格，模仿董其昌的書法且大量頒賜御書。清初“四王”繼承發(fā)展了董其昌的繪畫風(fēng)格，因而被康熙認(rèn)可而確立為清初正統(tǒng)畫派。當(dāng)時(shí)的文士文化經(jīng)常被統(tǒng)治者吸收并匯整為正統(tǒng)文化的重要組成部分，園林文化也不例外。避暑山莊的興建緊緊圍繞康熙的造園理念，體現(xiàn)統(tǒng)治者的審美情趣、治世之道和天下觀。以避暑山莊為題材的繪畫在當(dāng)時(shí)的宮廷繪畫中是一個(gè)熱點(diǎn)，統(tǒng)治者積極組織相關(guān)的圖繪活動(dòng)目的在于樹立園林文化的典范，《避暑山莊圖》恰好為世人展現(xiàn)了一個(gè)理想皇家苑囿的形象。園林本身是集建筑、文學(xué)、美學(xué)、思想、藝術(shù)、社會(huì)制度等多領(lǐng)域內(nèi)容于一身的綜合體，《避暑山莊圖》不僅樹立了新型皇苑繪畫的典范，更重要的是冷枚以繪畫的形式呈現(xiàn)出康熙所建立的一整套文化體系的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

[清]乾隆 盤山圖軸 162cm×93.5cm 紙本墨筆故宮博物院藏

《避暑山莊圖》宏大的全景式構(gòu)圖彰顯皇家威儀，象征性布局突出皇權(quán)的至高無上?；始覉@林與文人的“咫尺山林”不同，具有宏大的規(guī)模，可以利用其特權(quán)征集能工巧匠，薈萃南北造園精華。冷枚將秀麗的水景、廣闊的原野、雄偉的山岳等幾乎所有基本的自然景象匯于一圖，顯露出皇家園林的氣勢(shì)非凡。象征性的布局具有嚴(yán)格的等級(jí)意味，統(tǒng)治者位居中央，周圍建筑景觀如眾星拱月般簇?fù)碇?，一池三山的模式將園林塑造成人間仙境，宣揚(yáng)皇權(quán)的至高無上。

3.青綠設(shè)色—意識(shí)形態(tài)的反映

《避暑山莊圖》設(shè)色清新淡雅，淺絳渲染和青綠設(shè)色結(jié)合，不同于一般皇家苑囿繪畫金碧重彩的華麗炫目，而是與園林樸素的自然環(huán)境保持格調(diào)一致，恰到好處地營(yíng)造出靜寂清幽的夏日景象，不愧為皇家避暑勝地。所謂“山有四時(shí)之色，風(fēng)雨晦明，變更不一，非著色無以像其貌”，唐岱在《繪事發(fā)微》中提到四時(shí)山色的不同，畫夏山用青綠，或合綠赭石，“畫出綠樹濃蔭，芰荷馥郁，或作雨霽山翠，嵐氣欲滴，使觀者翛翛然”〔20〕。青綠設(shè)色易濃厚，而難為淺淡，否則顯得呆板，缺乏靈氣。冷枚的設(shè)色正如唐岱所言，突出夏日山莊的蔥翠，濃淡相宜，秀潤(rùn)不乏靈氣。

除了冷枚的《避暑山莊圖》，現(xiàn)存有乾隆年間勵(lì)宗萬《再題避暑山莊三十六景詩》，錢維城繪《御制避暑山莊舊題三十六景詩》《御制避暑山莊再題三十六景詩》，合稱《避暑山莊七十二景詩》?？傮w看來，避暑山莊題材的作品都是青綠設(shè)色。我們可以同乾隆“法皇祖避暑山莊之例”建造的靜寄山莊進(jìn)行對(duì)比，分析皇家苑囿圖繪風(fēng)格的差異。靜寄山莊也稱為盤山行宮，是乾隆時(shí)期建造的大型皇家行宮園林。靜寄山莊興建與清帝展謁東陵〔21〕聯(lián)系密切，是沿途駐蹕的主要行宮。清帝的謁陵活動(dòng)主要是為了宣揚(yáng)孝道，順便體察民情。對(duì)靜寄山莊的命名，乾隆在《靜寄山莊十六景記》中闡釋：“夫靜者，山之體。其寄于天地也，恒得常焉！人生而靜，則靜亦人之體也。而恒不得其常者，則其寄，蓋不如山也。余之以是取名，其亦所以自警也?！薄?2〕可見乾隆希望通過此地寄靜于林泉，以山水之靜來寄托人生之靜，把其作為息止自然的精神家園。乾隆臨幸靜寂山莊時(shí)最大的樂趣就是賞景賦詩或賞畫題詩，基本沒有過多的政治活動(dòng)，因而此山莊的性質(zhì)更像文人園林。所以與盤山行宮相關(guān)的圖繪〔23〕，如乾隆御筆《盤山圖》軸，董邦達(dá)的《田盤勝概》冊(cè)、《盤山十六景圖》卷，都為淡雅的水墨畫。青綠山水和水墨山水二者有著迥然不同的風(fēng)格，暗示著避暑山莊和盤山行宮不同的功能定位。

無論是青綠山水還是水墨山水，都有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家思想的色彩觀對(duì)青綠山水影響深遠(yuǎn)。色彩在儒家“禮”的范圍里具有嚴(yán)格的象征意義，色彩的運(yùn)用要符合倫理、道德和禮制，提倡“和諧”“純正”的色彩觀。色彩和禮制對(duì)應(yīng)，青、赤、黃、白、黑五色被視為正色，其中正色為尊，間色為卑?？梢娙寮覍?duì)色彩的運(yùn)用極為重視，色彩濃重的青綠山水是符合儒家的審美要求的。而道家認(rèn)為“五色令人目盲”〔24〕，追求平淡、樸素之美?！痘茨献?原道訓(xùn)》載：“色者，白立而五色成矣?！边@里的“白”與五色中的白不同，指的是虛無之色。道家崇尚“玄學(xué)”，玄即黑色，把黑色視為天的顏色，謂之“天玄地黃”。黑白之色高于五色，可以派生一切色彩。道家樸素自然的色彩觀促進(jìn)了中國(guó)水墨山水畫的發(fā)展，與文人士族的審美一致。盤山行宮主要作為修身養(yǎng)性、陶冶情操的駐蹕之地，相關(guān)作品的風(fēng)格當(dāng)然就偏重文人山水畫的風(fēng)格，恬淡的水墨山水恰好適合表現(xiàn)這樣一座精神性的園林。

歷來帝王和貴族都以色示尊，華美富有裝飾性的青綠山水往往深得統(tǒng)治者的喜愛。避暑山莊初建時(shí)便有很強(qiáng)的政治目的，弘歷在《避暑山莊百韻詩序》中提到：“我皇祖建此山莊于塞外，非為一己之豫游，蓋貽萬世之締構(gòu)也。”〔25〕后來，避暑山莊確實(shí)成為康乾時(shí)期第二個(gè)政治中心，政治功能比較強(qiáng)，設(shè)色相對(duì)濃重的青綠山水顯然適合表現(xiàn)帶有政治色彩的避暑山莊。

四、《避暑山莊圖》之余緒

《御制避暑山莊三十六景詩》的《芝徑云堤》詩中康熙寫道：“游豫常思傷民力，又恐偏勞土木工?！薄?6〕可見康熙深知統(tǒng)治者大興土木建造奢華宮殿傷民心、耗民力的道理，因此明確指出“司農(nóng)莫?jiǎng)余鹳M(fèi)，寧拙舍巧洽群黎”〔27〕，將“寧拙舍巧”作為造園的基本原則?！侗苁钌角f圖》中的建筑以青灰色調(diào)為主，都是類似民居的簡(jiǎn)單院落，沒有繁縟華麗的樓閣，表示與百姓關(guān)系的和諧融洽。畫面著重山水樹木的刻畫，建筑掩映在山林丘壑之間，宛如自然天成之境。園中沒有表現(xiàn)人物活動(dòng)的跡象，只是在庭院或林中點(diǎn)綴白鶴、白鹿，增添幾分自然野趣?？滴踉谡?wù)之余，避暑山莊可以讓他“靜觀萬物，俯察庶類”〔28〕，學(xué)習(xí)古人“因物而比興”，時(shí)刻督促自己勤政愛民、居安思危。不管是皇家園林還是皇苑繪畫，實(shí)際上都體現(xiàn)著統(tǒng)治者的思想觀念和審美趣味，《避暑山莊圖》選擇這種特有的質(zhì)樸風(fēng)格顯示出康熙“崇樸愛物”“撙節(jié)用度”的圣君之德。

乾隆皇帝深受祖父的影響，繼承祖制，即位后每年都北巡塞外，駐蹕避暑山莊。在《避暑山莊后序》中，乾隆對(duì)康熙的景仰之情溢于言表，謹(jǐn)遵皇祖興建避暑山莊“所以詰戎綏遠(yuǎn)，崇樸愛物之義”〔29〕，習(xí)武木蘭，不忘家法。序中乾隆對(duì)自己擴(kuò)建、完善避暑山莊的行為作了反省，奢華的漢、唐離宮別苑導(dǎo)致國(guó)破家亡，希望書此序以自戒，同時(shí)告誡后人不要沉溺游樂，玩物喪志?？滴鯛I(yíng)建避暑山莊希望后世子孫勤政愛民、不忘安危的用意同樣表現(xiàn)在《避暑山莊圖》中，睹物思戒，以示后人。

《避暑山莊圖》承載著康熙的政治文化理想，冷枚創(chuàng)作的新型圖式得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，成為皇苑圖繪的典范而被沿用。

康熙五十年（1711），玄燁為避暑山莊三十六景的每一景作詩一首，六月下旬書《御制避暑山莊記》，五十一年（1712）命揆敘等大臣注解跋文，同年沈喻奉旨據(jù)詩繪圖并著朱圭、梅裕鳳鐫刻。其后另有滿文刻本和銅版刻本。漢文木版《御制避暑山莊詩》朱墨套印本中的《避暑山莊三十六景圖》置于每一景的詩與注后，采用文人園林圖繪詩圖結(jié)合的形式，有意模仿文人雅趣但是卻有強(qiáng)烈的皇權(quán)意識(shí)。沈喻繪制的《避暑山莊三十六景》表現(xiàn)各個(gè)分景，不涉及全景構(gòu)圖，也沒有著色。圖繪同樣采用寫實(shí)的手法，展現(xiàn)園林實(shí)景，建筑帶有西方焦點(diǎn)透視的感覺。近實(shí)遠(yuǎn)虛，遠(yuǎn)山用線條簡(jiǎn)單勾勒，增加縱深感，盡管只取園林局部但是展現(xiàn)出比較廣闊的視野，盡顯皇家園林的恢宏氣勢(shì)。畫中依然是杳無人跡，沒有表現(xiàn)任何園內(nèi)活動(dòng)，甚至連白鶴、白鹿這類的動(dòng)物也不存在，給人一種不可親近的距離感，體現(xiàn)皇家的威儀。沈喻的畫重在強(qiáng)調(diào)自然樸實(shí)的山水之景，沒有傳統(tǒng)皇家園林的奢靡氣息，和《避暑山莊圖》所傳達(dá)的“崇樸愛物”思想是一致的，意在塑造園主的圣君形象。

乾隆對(duì)避暑山莊懷有深厚的感情，在即位后重新翻刻《御制避暑山莊詩》并加入自己的詩，雖然版畫較康熙版本有差異，但整體圖式風(fēng)格依然沿用舊版。圓明園是后來皇苑圖繪的又一熱門題材，弘歷要求宮廷畫師依照《避暑山莊三十六景圖》的樣式，繪制《圓明園四十景圖》〔30〕。

清朝統(tǒng)治者通過大量制作此類皇家苑囿圖繪，描繪理想的皇苑形象，是帝王繪畫審美的集中體現(xiàn)。繪畫的形式比文字更易傳播，形象更為直觀，代表帝王審美標(biāo)準(zhǔn)的皇家苑囿圖繪多用來頒賜臣下，達(dá)到樹立文化典范的目的，是統(tǒng)治者整合文化領(lǐng)域的重要手段。

注釋：

〔1〕《避暑山莊圖》軸，（清）冷枚作，絹本設(shè)色，縱254.8cm，橫172.5cm，現(xiàn)藏故宮博物院。

〔2〕康熙題避暑山莊三十六景：煙波致爽、芝徑云堤、無暑清涼、延薰山館、水芳巖秀、萬壑松風(fēng)、松鶴清樾、云山勝地、四面云山、北枕雙峰、西嶺晨霞、錘峰落照、南山積雪、梨花伴月、曲水荷香、風(fēng)泉清聽、濠濮間想、天宇咸暢、暖流暄波、泉源石壁、青楓綠嶼、鶯囀喬木、香遠(yuǎn)益清、金蓮映日、遠(yuǎn)近泉聲、云帆月舫、芳渚臨流、云容水態(tài)、澄泉繞石、澄波疊翠、石磯觀魚、鏡水云岑、雙湖夾境、長(zhǎng)虹飲練、甫田叢越、水流云在。

〔3〕《雍正十二月行樂圖》軸共十二卷，（清）佚名，絹本設(shè)色，縱188.2cm，橫102.2cm，部分現(xiàn)藏故宮博物院。

〔4〕單國(guó)強(qiáng)《中國(guó)古代實(shí)景山水畫史略》，《紫禁城》，2008年第8期。

〔5〕〔28〕和珅等修《熱河志》，卷二十五，行宮一，文海出版社1966年版，第826頁。

〔6〕袁森坡《清代口外行宮的由來與承德避暑山莊的發(fā)展過程》，《清史論叢》第二輯，中華書局1980年版。

〔7〕〔26〕〔27〕（清）和珅等修《熱河志》，卷二十六，行宮二，文海出版社1966年版，第866頁。

〔8〕“康熙四十七年五月丙戌上啟蹕巡幸塞外己丑出古北口六月丁未至熱河行宮”，出自（清）海忠修、林從炯等纂的《熱河省承德府志一》，臺(tái)北成文出版社，1968年版，第246頁。

〔9〕 張玉書于康熙四十七年（1708）隨行游覽行宮后在《扈從賜游記》中記載，所謂十六景者，一曰澄波疊翠，則御座正門也；一曰芝徑云堤，則長(zhǎng)堤也；一曰長(zhǎng)虹飲練，則長(zhǎng)橋也；一曰暖流暄波，則溫泉所從入也；一曰雙湖夾鏡，則兩湖隔堤處也；一曰萬壑松風(fēng)，則入門山崖之殿也；一曰曲水荷香，則流觴處也；一曰西嶺晨霞，則關(guān)口西嶺也；一曰錘峰落照，則遠(yuǎn)望苑西一峰也；一曰芳渚臨流，即石磴旁之小亭也；一曰南山積雪，則苑內(nèi)一帶山也；一曰金蓮映日，則西岸所見金蓮數(shù)畝是也；一曰梨花伴月，則春月梨花極盛處也；一曰鶯囀喬木，則堤畔喬木數(shù)株是也；一曰石磯觀魚，則石磯隨處可垂釣者也；一曰甫田叢樾，則田疇林木極茂處也。

〔10〕同〔6〕，第299頁。

〔11〕《清史稿》卷五十四，《志》二十九，《地理》一：“五十二年，城之?！眳⒓雍霘v七十歲慶典的朝鮮使臣樸趾源在《熱河日記》中記載：“熱河城高三丈余，周三十六，康熙五十二年雜石冰紋皸筑。”

〔12〕《御制避暑山莊詩》又稱《御制避暑山莊三十六景詩》，清圣祖玄燁撰，揆敘等注，沈喻繪圖三十六幅，朱圭、梅裕風(fēng)鐫刻，康熙五十一年（1712）刊刻。

〔13〕“康熙三十六景”中除了“煙波致爽”“云山勝地”“梨花伴月”“澄泉繞石”“松鶴清越”“風(fēng)泉清聽”六景，其他三十景都有表現(xiàn)。

〔14〕《清圣祖實(shí)錄》卷二三三，康熙四十七年（1708）六月丁未、七月乙亥朔。

〔15〕焦秉貞，生卒年不詳，山東濟(jì)寧人，清代宮廷畫家、天文家?？滴鯐r(shí)官欽天監(jiān)五官正，擅畫人物、山水、樓觀，吸收西洋透視法，創(chuàng)造出中西結(jié)合的畫風(fēng)，作品有《耕織圖》《列朝賢后故事冊(cè)》《仕女圖冊(cè)》等。

〔16〕《史記·秦始皇本紀(jì)》：“二十八年，齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男童女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”

〔17〕乾隆在永恬居一景詩中說：“已是洞天傳玉簡(jiǎn)，得教福地續(xù)瑯書?！笨滴跻殉扇?，乾隆正好再題三十六景，補(bǔ)齊七十二祥瑞之?dāng)?shù)。

〔18〕（東漢）王充著、陳蒲清點(diǎn)校《論衡》卷十七，是應(yīng)第五十二，岳麓書社1991年版，第272頁。

〔19〕馬雅貞《皇苑繪畫的新典范：康熙〈御制避暑山莊詩〉的制作及其意義》，《故宮學(xué)術(shù)季刊》，2014年第三十二卷，第2期。

〔20〕沈子丞《歷代論畫名著匯編》，文物出版社1984年版，第411頁。

〔21〕清東陵位于河北省唐山市遵化市西北30公里，始建于順治十八年（1661），占地2500平方公里，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的帝王陵墓群之一。

〔22〕《欽定盤山志》卷二，第7頁。

〔23〕盤山圖像的研究，可見傅申《重建一座消失的乾隆“靜寄山莊”》，北京故宮博物院，中國(guó)古代宮廷繪畫國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文，2003年；邵彥《時(shí)空轉(zhuǎn)換中的行宮圖像—對(duì)幾件〈盤山圖〉的研究》，《故宮博物院院刊》，2008年01期。

〔24〕王弼注《老子道德經(jīng)》，中華書局1985年版，第9頁。

〔25〕同〔5〕，第840頁。

〔29〕同〔5〕，第831頁。

〔30〕“乾隆八年七月初七日副催總王來學(xué)持來司庫郎正培騎都尉巴爾當(dāng)押帖一件內(nèi)開為九月二十七日太監(jiān)胡杰持來熱河三十六景冊(cè)頁傳旨著唐岱沈源臨仿具著色畫欽此。”中國(guó)歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》，人民出版社2005年版，第174頁。