王超凡

“縱死俠骨香，不慚世上英，誰能書閣下，白首太玄經(jīng)！”李白一首令人熱血沸騰的《俠客行》，充滿了俠義精神。這種精神融在一代代華夏兒女的心中，譜寫出一段段慷慨激昂的歷史。而今社會穩(wěn)定，國富民安，我們無需仗劍天涯，卻須心存?zhèn)b義精神。

俠義是屈原“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之本心，需得存之。俠義之本心，絕不僅是路見不平拔刀相助、劫富濟貧除暴安良，而是要在行俠仗義中達到一種境界的提升，從而更好地去實現(xiàn)自我，兼濟天下。如今，不乏有對不讓座的青年學(xué)生拳打腳踢的老人，也有以暴制暴“教育”行為不端者的路人。他們看似是要提倡美德，弘揚傳統(tǒng)，卻自覺或不自覺地做了更加丑惡的事情，本心盡失。所以心存?zhèn)b義，不可失其本心，我們?yōu)槿朔瞰I，是要提升自己，提升自己是為了更好地奉獻。

俠義是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”之胸懷，需得存之。行俠不分大小，仗義不在官民，身在何處都不忘心系天下，方為俠之大者。單從懲惡揚善來說，魯達“遇弱便扶，遇歹便打”便不及李賀“身帶吳鉤，收取關(guān)山”，因為李賀使更多善得以揚，使更多惡得以懲。所謂劍客不及青天，也是由于包拯關(guān)懷社會之平等，不畏惡魔，為與惡魔爭個高低，能忍受高山大海般的委屈，無怨無悔，所仗的乃是大義，所行的乃是大俠。只有此等胸懷，才能使我們真正地提升，不慚世上一遭英才之行。

俠義是蘇軾“一蓑煙雨任平生”之豁達，需得存之。蘇軾可謂命途多舛，但這并不是讓他退縮的借口，芒鞋、竹杖，風(fēng)雨何足道哉？東坡先生雖不順于仕途，但豁達之精神使他更順于民心，既為一方父母官，則不應(yīng)計較個人得失，精誠奉獻，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，此難道不為俠義精神？我等如能豁達處世，有君子之坦坦蕩蕩，則必能不計較個人利益，喻于俠義，慷慨奉獻，揚正氣，促和諧。

俠義之劍不在手中，卻務(wù)必懷于心中，因為俠義若缺失，是魂靈的缺失。吾輩心中當(dāng)存?zhèn)b義，盡情地感受它帶來的波瀾壯闊，或是余音繞梁。