王 璐

（故宮博物院，北京 100009）

佛教于公元一世紀(jì)傳入我國，很多佛教題材的文物流傳至今。其中包括很多佛教造像和供奉它們的佛龕，它們是了解和研究我國佛教文化和歷史發(fā)展的重要的實(shí)物依據(jù)。紫禁城作為藏傳佛教的重地，藏有大量的佛教造像。造辦處則選配設(shè)計(jì)出精美的佛龕（俗稱龕室），用以供奉佛像。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。佛龕是供奉佛的用具，即供奉佛像的閣子，其造型深受我國的傳統(tǒng)文化影響。故宮博物院的館藏文物中，也匯集許多與其有關(guān)的精美藏品，豐富了館藏內(nèi)容。

乾隆時(shí)期，承做供龕的事項(xiàng)主要記錄在《活計(jì)檔》的“金玉作”“匣裱作”“油木作”“廣木作”“琺瑯作”及“如意館”等檔案中。目前，故宮中珍存的供龕多屬乾隆時(shí)所作，樣式和裝飾內(nèi)容融會(huì)滿、蒙、漢、藏宗教和生活中眾多藝術(shù)元素。佛堂內(nèi)置佛龕（也稱供龕）。這些佛龕造型多種多樣，尺寸大小不一，有模擬宮殿式的龕，樓閣式的龕，塔式的龕，屏風(fēng)式的龕，甚至西洋式的龕等等，各種名目的佛像供奉在龕中。佛龕有用紫檀等硬木制作，有用金屬制作，都是按一定比例，縮微而成。

故宮藏品賬目將這種佛屏稱為“極樂世界屏”，而清宮檔案中將其稱為“漆泥子佛掛龕”。屏風(fēng)式龕，靈感來自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”，是獨(dú)具清宮特色的裝飾屏風(fēng)。這種形式后來還被發(fā)展為全部以無量壽佛為主題的掛屏式龕。在清代宮廷的觀念中，這是一種用來供奉佛教尊神的龕，而不是普通的裝飾用的掛屏。另外這種掛龕供的是“漆泥子佛”。所謂漆泥子佛就是大家常說的藏傳佛教中的“擦擦”，以凈泥為胎，壓膜成型，然后根據(jù)尊神的特徵繪畫色彩，清宮許多的殿堂都供有這種形式的供龕，內(nèi)容、大小不一。

1 文物詳情

圖1 紫檀木雕花框極樂世界佛屏（來源：作者自攝）

紫檀木雕花框極樂世界佛屏（圖1（a）），現(xiàn)暫存故宮博物院慈蔭樓，系泥佛96件，每個(gè)里面都供奉一尊泥擦擦佛（圖1（c）），每尊擦擦佛均有藏文提名，各龕照玻璃鏡片，外貼繪絹本重彩畫（圖1（e））。佛屏以紫檀木為邊框，杉木為心，木框部分均以精美七珍八寶云紋雕刻圖案裝飾。這件佛屏中主尊為西藏高僧打扮為乾隆皇帝（圖1（b）），端坐在3層大寶樓下正中，形象高大，右手施說法印，左手施禪定印托法輪，左右肩頭蓮花上分別是佛經(jīng)和劍，與文殊菩薩的特徵一致。坐墊下方有兩行藏文詩，譯作：睿智文殊人之主，游戲圣主法之王。金剛座上安奉足，意愿天成善福緣。上二層有格魯派最為推崇的本尊神，如密集金剛、大威德金剛、勝樂金剛等。頭上正中即是代表密法傳承的最高本初佛大持金剛。大寶樓上方是前來供奉的伎樂天人形象和吉祥云彩。兩邊為青綠山水，世間風(fēng)光，這一部分供龕中以祖師像為主。藏傳佛教祖師像分為印度祖師、大成就者和西藏祖師。這些祖師均能反應(yīng)教派的特質(zhì)。乾隆四十一年（1776年），乾隆花園開始大規(guī)模裝修，此佛屏即是其中萃賞樓的內(nèi)部陳設(shè)之一，大致在乾隆四十二年（1777年）完成。

2 文物傷況

此件文物為清代乾隆四十二年（1777年）制，故字號(hào)198823,畫心左邊另有一貼黃簽，編號(hào)葵字第165號(hào)。整體（含木框）長160 cm，寬92.5 cm，厚7 cm。此掛屏因年久失修，整體受灰塵嚴(yán)重污染，正面絹本重彩繪部分，有多處開裂、磨損并有部分的缺失和個(gè)別顏色脫落。佛龕中部有玻璃鏡片缺失的現(xiàn)象。此外，存在5處佛像松動(dòng)并與主體脫節(jié)的情況，有的佛像已滑落在后面的木格里，正面已經(jīng)看不到佛像，還有一些佛像存在固定不牢的隱患。畫體部分挖空嵌入小佛95龕，圍繞中心一大佛龕均勻排列，龕口以玻璃片封嚴(yán)。木框背板以細(xì)密木格封背，背面以黃綾糊實(shí)。對(duì)此情況要進(jìn)行以下處理，例如對(duì)畫心和隔心層進(jìn)行除塵處理，開裂處填補(bǔ)粘結(jié)劑，缺失處補(bǔ)絹全色，佛像脫離處進(jìn)行回位加固，玻璃鏡片去污，最后用黃色綾子在背部加固等（圖2）。

圖2 佛屏局部傷況（來源：作者自攝）

3 文物修復(fù)

3.1 傷況記錄

首先對(duì)文物的傷況進(jìn)行修前拍照和文字記錄。在修復(fù)前通過文字和圖像、繪圖的方式對(duì)作品的年代，質(zhì)地?fù)p傷的情況進(jìn)行記錄，為修復(fù)工作提供相應(yīng)的資料，對(duì)作品所使用的材料進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查，基本了解材料的質(zhì)地特性和損傷的原因，同時(shí)也為以后制定修復(fù)計(jì)劃和操作方案提供了準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。

3.2 清洗

首先檢查畫面重彩部分的掉色情況，如有失膠掉色的情況，要對(duì)重彩部分加固之后再清洗。檢查背部保護(hù)品的破損程度，用柔軟的羊毛刷輕輕撣去畫面和背部保護(hù)品的塵土，用干面團(tuán)或者橡皮粉去除殘留在畫面的污垢。用干面團(tuán)和橡皮粉“干洗”畫面不僅可消除因水洗對(duì)畫面重色造成脫膠的危害，還可利用面團(tuán)的黏性和柔軟對(duì)畫面較深層次的污垢清理干凈，因此是一個(gè)很實(shí)用的方法。因文物正面鑲嵌有很多個(gè)薄而易碎的玻璃鏡面，所以在除塵的時(shí)候要格外小心，動(dòng)作要輕柔，不要因?yàn)橛昧Σ划?dāng)而造成玻璃損傷（圖3）。

圖3 佛屏正面畫意除塵與背襯揭取（來源：作者自攝）

3.3 固定

把松動(dòng)和掉落的小佛像固定。要先把掛屏拆開，為了不破壞掛屏的美觀和完整性，以最小干預(yù)為原則，將屏風(fēng)式佛龕背部的保護(hù)織物用清水悶濕拆開，片刻后慢慢將其揭起，這樣掛屏正面的絹本彩畫和玻璃可以保持原狀不動(dòng)，從背后打開進(jìn)行修復(fù)。因?yàn)榭紤]背部的保護(hù)織物（黃凌子）保存完好，決定原用，所以揭取時(shí)格外小心，盡量保持黃凌子的完整程度。揭開后露出了木框結(jié)構(gòu)，主體是兩層木格，由螺母固定。將揭取下來的黃凌子清洗后刷平，趁濕揭去原托紙，為了增強(qiáng)綾子的拉力和強(qiáng)度，在綾子托一層桑皮紙作為托紙，待晾干后回貼到原位。

擰開螺母后，將木格子背板取下，掛屏內(nèi)部情況完全展現(xiàn)出來。屏風(fēng)式佛龕主體共兩層，木格用螺母加固，佛像按照自己的尺寸大小被鑲嵌在第一層相應(yīng)的木格子里，并用膠固定住，正面鑲嵌一塊玻璃鏡片，用來防塵和觀看，背后用火漆蠟封住，并寫清楚名字，這樣能清楚的看到每尊佛像的名字和位置。發(fā)現(xiàn)在眾多的佛像中，有些已經(jīng)松動(dòng)，有些已經(jīng)移位，取出后準(zhǔn)備重新固定（圖4）。

圖4 背部細(xì)部特征（來源：作者自攝）

因多年來的塵土侵蝕，順著掛屏縫隙鉆入，佛龕內(nèi)部被灰塵污染嚴(yán)重。為了清除這些灰垢,先用小型吸塵器弱風(fēng)順著木格走向吸取塵土顆粒物，使內(nèi)部清潔干凈。在修復(fù)中發(fā)現(xiàn)所有的小佛像用火漆蠟封在木格子里面，為了取出小佛像進(jìn)行清理和加固，采用熱熔的方法，用電吹風(fēng)機(jī)融化佛像后面的封蠟，然后再把移位的小佛像取出，清理干凈后，用粘結(jié)劑固定在原位，再熱熔把蠟封住，冷卻后達(dá)到加固目的。佛龕整體共有96尊佛像，每尊佛像的封蠟上都寫清了佛像的名字和位置。待封蠟冷卻之后，把背后的木格加固板回位，用原螺母加固，最后回貼黃綾子做背襯（圖5）。

圖5 具體操作步驟（來源:作者自攝）

3.4 補(bǔ)色

對(duì)正面缺失的畫意和底色進(jìn)行全補(bǔ)顏色，對(duì)畫面開裂部分進(jìn)行加固。撬開裂口，用細(xì)毛筆在開裂處填漿糊，部分地方要用補(bǔ)絹加固，壓平，再進(jìn)行全色，通過全色使畫面的整體一致，畫面是絹本，又是以礦物顏料為主的重彩畫，石青石綠均為礦物質(zhì)顏料，采集于銅礦中的天然礦石，色重者為佳，碾壓成細(xì)粉和黃明膠混合用作繪畫。這些礦物質(zhì)原料年久失修，經(jīng)過歲月的風(fēng)化，顏色脫膠，成顆粒狀，易掉色，所以在全色的過程中，要格外小心，對(duì)于掉色部分，除了采用黃明膠進(jìn)行固色外，在全色過程中，盡量使全色部分與原件保持一致，使其渾然一體，最后用酒精把鏡片清洗干凈（圖6）。

圖6 修復(fù)部分（來源：作者自攝）

4 結(jié)論

故宮紫檀木雕花框極樂世界佛屏的修復(fù)，是重彩繪畫與器物造像相結(jié)合的一件藝術(shù)品，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，是結(jié)合了拆裝、背部清理、加固等綜合類的修復(fù)案例。修復(fù)時(shí)除了保證佛龕表面的繪畫得到圓滿修復(fù),同時(shí)要做到不傷及佛像和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，清理加固后完整封護(hù)，為以后類似的修復(fù)工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)[1]。