陳涵

（河南大學，河南開封 450000）

1 嶺南傳統(tǒng)民居建筑的主要特征與原理

1.1 嶺南自然環(huán)境特征

“五嶺北來風在地,九州南盡水浮天?！毙蜗蟮孛枋隽藥X南的自然地理環(huán)境。嶺南是指五嶺以南地區(qū)。嶺南范圍包括了今廣東、海南、廣西的大部分地區(qū)。

嶺南氣候具有熱帶、亞熱帶季風海洋性氣候特點，濕、熱、風、雨四個字概括了嶺南地區(qū)的主要氣候特征。由于位于赤道附近，因此日照時間長。這種氣候特征就要求嶺南建筑具有隔熱、防潮、通風、防風的物理功能。

1.2 嶺南傳統(tǒng)居民建筑的主要特征

嶺南民居建筑的空間形態(tài)主要表現(xiàn)為小開間，大進深。為了可以利用更多的外界有限的氣候資源，獲得更多的自然采暖和降溫效果。

建筑內(nèi)部必須要開敞通透，才能適應嶺南地區(qū)的氣候變化。建筑內(nèi)部設置有大小不同的天井，使其獲得良好的通風和采光。

建筑單體通風，室內(nèi)特色空間對室外自然風的引入以及室內(nèi)空間組合對戶內(nèi)穿堂風的導流。以天井為主的特色空間帶動的戶內(nèi)熱壓通風氣流流動。

建筑表皮遮陽（高墻窄巷），例如蠔殼墻：外墻形成片片蠔殼陰影,從而增加外墻上的陰影而積,減少受太陽照射的面積。陳氏宗祠也正是利用這種墻面達到給建筑降溫的目的。

2 小谷圍島概況分析

2.1 小谷圍島地理環(huán)境

小谷圍島位于廣州市番禺區(qū)，海拔約為20-30米,西北高東南低, 其中山地、丘陵基本為果樹林木所覆蓋。全島面積18.9平方公里。

由于小谷圍四面環(huán)水，且形成了一片幽雅宜人的嶺南田園景觀。因此， 保留了完整的廟宇、祠堂、橋梁、民居及古遺址等歷史文化遺產(chǎn)。

提高城市建設的綜合效益；提高綜合實力與競爭力；增加多元交通需求；提高校園文化建設；文化與旅游相結合。

小谷圍及其周邊地區(qū)天然界線明晰, 具有相對獨立完整性, 有利于廣州大學城的建設和管理。小谷圍及其周邊地區(qū)自然地理條件良好, 有利于建設花園式、設施完善、特色明顯、功能優(yōu)化的人才知識技術密集的一流廣州大學城。在小谷圍建大學城, 島上的藝術家村、生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)和自然村不僅不需搬遷, 而且還可以與小谷圍的大學城相得益彰。

2.2 小谷圍歷史建筑

小谷圍的歷史建筑分布在10個自然村中，其中北亭村有12處。這些歷史建筑的種類有祠堂、廟宇、古街巷門樓、古舊民居和古橋等。這些歷史建筑都具有濃厚的傳統(tǒng)嶺南建筑特色。

3 小谷圍——北亭村概況分析

經(jīng)調(diào)查, 該村的歷史建筑是11個自然村中數(shù)量最多的, 且大多集中在北亭大街和渭水大街一帶。北亭村祠堂建筑有10處, 分別為陳氏宗祠、崔氏宗祠、顯揚梁公家塾、南園崔公祠、愚庵崔公祠、梁氏宗祠、東林梁公祠、元始梁公祠、誠齋梁公祠、薦祖家塾另外還有渭水石橋與門樓、青云大街古民居群。

4 陳氏宗祠概況分析

陳氏宗祠堂號“世昌堂”，人字山墻，龍船脊（船頭已斷），第一進檐下梁架木雕、石雕、山墻樨頭磚雕保存完好。

4.1 陳氏宗祠的地理位置

本方案所改造的“陳氏宗祠”位于小谷圍北亭村。南鄰大學城中環(huán)西路，宗祠大門距離入口約30米。西鄰大學城星光下道。位于大學城中環(huán)西路公路的交叉口，可以說交通非常的便利。

4.2 陳氏宗祠的現(xiàn)狀分析

陳氏宗祠坐北朝南，進深23.0米，面闊25.7米。兩進三開間，單層，磚木混合建筑結構，現(xiàn)存約591平方米，宗祠前廣場面積約400平方米。

祠堂前約十米左右各站立著一尊翁仲，翁仲本應置于高等級墓葬前墓道兩旁，作守墓之用，祠堂前放置翁仲并不合形制，故此處翁仲應該是原墓地毀壞，村人將其守墓翁仲搬至此地安放。兩尊翁仲左為武將右為文官，風格古樸，估計為明代或清初遺物，經(jīng)風雨侵蝕，面容模糊。

通過對當?shù)卮迕竦牟稍L，我們知道了，宗祠面積原本達到600平方米，由于文化大革命時期遭到破壞，土地都被村民分了去。有些部分就改造成了私人房屋，或者改造成了餐廳，邊上的耳房用于私人倉庫了。村民經(jīng)常把生產(chǎn)工具都堆放在這里，陳氏宗祠現(xiàn)在成了名副其實的“倉庫”?，F(xiàn)今，陳氏宗祠仍歸屬于村中陳姓人進行管理，由村民內(nèi)部投票選出管理人。在每年的清明節(jié)依然會有祭祀活動，所以原建筑的祭祀?yún)^(qū)需要保留，空間功能方面需要滿足娛樂休閑，因此在后期的利用方向需要打造一個休閑娛樂的文化空間。以展示人們喜聞樂見的文化為主，娛樂休閑為輔。

本方案改造內(nèi)容：（1）建筑空間優(yōu)化；（2）對原建筑構架進行整理、維修，原建筑特色裝飾的修復；（3）由于要滿足文化娛樂空間的需求，需要布置電器設備，如：照明設備及空調(diào)等。

宗祠前的廣場周圍搭建有很多臨時建筑物，在后期的改造規(guī)劃中可拆除部分。宗祠內(nèi)部主要用來堆放雜物，一些是當?shù)卮迕竦姆孔友b修，一些雜物沒有地方安置，便堆放在這里。建筑廳堂內(nèi)部，可以看到有許多雜亂的電線和和成堆的凳子。在后期的方案改造中都需要對此統(tǒng)一的整理清掃。

祠堂是祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。值得注意的是族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務，也常在祠堂進行。廳堂的拜祖處，在清明節(jié)的時候，陳氏宗祠仍然需要舉行祭祀儀式，因此這里在后期的修復工作中需要進行保留。

不難發(fā)現(xiàn)，第二進的山墻材質(zhì)與第一進不同，為蠔殼墻。蠔殼墻是嶺南珠三角地區(qū)特殊的墻體做法，外表與青磚墻大異，陽光照射下光影豐富，具有較高的藝術效果。同時又可以起到降溫減濕的作用。蠔殼墻局部現(xiàn)已遭到破壞，需要我們重新修復起來。

對于現(xiàn)存的耳房，現(xiàn)在被用作廢品收購站，在后期的修復利用中會對其外立面及室內(nèi)功能進行改造，使建筑更加具有整體性。

4.3 陳氏宗祠文化價值

陳氏宗祠為了挽救歷史文化遺產(chǎn),開始準備申報歷史文化名村的修復工作。陳氏族人一直想恢復祠堂原貌,給后人留下一份珍貴的歷史遺產(chǎn)。

祭祀祖先是宗祠最重要的活動。祭祖,就是崇奉祖先,“認祖歸宗”。秋嘗冬蒸,族人一起聚在宗祠里,行莊嚴肅穆的禮拜,賦予他們之間的血緣關系以神圣的意義,使他們牢牢記著。宗祠便成了宗族的象征、宗族凝聚力的標志,表明他們互相間的親密關系。陳氏村民的祭祀集中于清明節(jié)，由族長帶領眾人到祠堂,備三牲，行大禮，過程莊嚴而神圣。

4.4 陳氏宗祠修復設計策略

保護原則：（1）原真性原則；（2）完整性原則；（3）永續(xù)性原則。在這三種保護原則的基礎上制定我的修復計劃。

龍船脊的船頭已經(jīng)斷裂丟失，由于長時間裸露在外，又疏于保養(yǎng)。屋頂破裂的地方可以根據(jù)現(xiàn)存的花紋樣式進行修復。要注意的是所選材料需要更好的防潮防腐性能。屋頂?shù)耐咂瑥氖覂?nèi)看也有缺損。

修復方法：首先將灰塑表面污跡進行清理，將灰塑風化酥堿層剔除，對灰塑進行排鹽處理。對灰塑的裂縫、空鼓用桐油灰漿灌漿并修補。按照灰塑圖形原狀記錄，用紙筋灰對灰塑殘損、殘缺的部分進行修補或按原樣重做，按照灰塑原狀色彩記錄，用天然顏料和石灰膏，制作色灰，用上述色灰對灰塑表面進行抹灰。按照灰塑原狀色彩記錄，用相應的天然顏料對灰塑上色。

通過對比北亭村現(xiàn)存的其它宗祠?？蔀殛愂献陟舻募毠?jié)修復提供一定的依據(jù)和示例。

廣府祠堂建筑中有一類獨特的駝峰斗栱梁架，即前堂前檐的檐枋梁架，該處梁架歷時性特征突出。檐枋梁架主要在前堂用于連接心間檐柱與次間檐柱或側邊山墻的梁架，不僅能在橫向上起到拉結作用，而且梁上的隔架科可以通過調(diào)節(jié)高度縱向地起到承托作用。梁架隔架科呈現(xiàn)，一個從“木直梁木駝峰斗拱”形式向“石蝦弓梁石金花獅子”的明顯規(guī)律。

前堂是祠堂最重要的感官視覺重點，心間大門作為祠堂的唯一或主要入口處成為一個祠堂的臉面，顯然是重中之重。木門面指的是祠堂前堂心間整間為版門所構成。

采用屋宇式大門的基本形式，采用梁架結構，上承屋頂，蓋瓦起脊。都屬于“三間一啟門”的樣式。大門兩邊都配有耳房。

建筑體正面外部磚墻破壞并不嚴重因此修繕工作相對比較簡單，樨頭石雕花紋保存完整清晰，部分外框脫落丟失。

修復方法：建筑墻面需進行清洗，粉刷繪制外墻花紋樣式。

北亭村的宗祠都有“門石枕”結構，分為左右兩塊，朝向門框內(nèi)側，可出豎向凹槽來安放門檻。由于位于門下軸，除了要固定門軸還要承受門的重量，因此一半用石料制作。內(nèi)側門石枕一般不做裝飾。外側裝飾花紋各異。其中梁氏宗祠的門石枕還雕刻成“抱鼓石”，外觀優(yōu)美。陳氏宗祠的門石枕保存完整，只需要進行清潔工作便可。

檁間連系構件是駝峰斗栱梁架中不可或缺的組成部分。檁間連系構件在宋代營造法式中稱為托腳，“置于下一層梁的梁頭和上一層檁間的構件，其功能主要扶持檁木”，到脊檁間斜置的木構件。“元代對托腳的使用還較普遍，明代則少見，在清式建筑中，已托腳”。而在廣府祠堂建筑中檁間連系構件這一古制，形式上較為豐富，常見為C形、S形、龍魚形等形式。

陳氏宗祠的大門破壞嚴重，需要仿照原樣式進行更換。此外，室內(nèi)大門上有很多電線盒，在后期的修復工作中需要重新的統(tǒng)一規(guī)劃和整理。

陳氏宗祠中有柱礎是使用咸水石和花崗巖的，外觀穩(wěn)重。礎整體線條比較簡單，層次也比較分明。

清中期柱礎。清代中期以后，礎石的材質(zhì)和式樣都發(fā)生了顯著變化。首先，材質(zhì)上傾向于花崗巖。咸水石屬侵入巖的花崗巖質(zhì)地堅硬、抗壓性能強、易于雕刻，而屬噴出巖的咸水石則因而抗壓性能弱、易于碎裂?；◢弾r漸漸取而代之。

陳氏宗祠柱礎石材部分都保存完好，承重負載功能沒有受到影響，只是局部出現(xiàn)雕飾紋樣風化現(xiàn)象，不需要修復。制作測量和統(tǒng)計工作。部分結構破損，需要仿制完善的柱礎，找到相似材料（咸水石或花崗巖）來修補。

此外，對于柱子木結構破損嚴重的部分，且不能滿足承重需求的木柱和木梁，修復的過程中需要先將梁構件先用千斤頂支撐起來，將原先破損的木柱抽取出來，換上新柱。此類修復方法需要找專業(yè)人士進行，由于過程中會對原結構造成一定影響，所以善后工作也非常重要，需要重視。

木柱腐朽多發(fā)生在根部，在這種情況下就要對腐朽部分做局部修繕處理，首先除去朽木進行清潔，之后在表面包上新木并用金屬箍纏箍結實。

對于只是表面腐朽，但依然可以滿足承重需求的木柱，第一步首先需要將腐朽部分剔除干凈，用干燥木材依原樣和原尺寸修補整齊，并用耐水膠粘接。

破損的窗格，所用到的材質(zhì)是磚石。修復方法：依照現(xiàn)存完整的部分對缺漏處進行復制填補。

由于房頂漏水，墻面留下的水印非常的不美觀。在修復工作中屋頂?shù)男迯褪呛苤匾囊徊糠?，要注意瓦片粘結，以及材料選用的防水防潮性能。

墻面的重新粉刷防潮同樣重要，局部的花紋修復可根據(jù)建筑現(xiàn)存的花紋進行復制。修復方法:對現(xiàn)有建筑進行清潔，更換霉壞的構建局部修補破碎部分，重新按照原樣式油漆，更換補齊缺少和破裂的瓦片與瓦當。

另外住房內(nèi)部兩個駝峰斗拱丟失，需要依照現(xiàn)存樣式進行復制補齊。

美麗的肌理——蠔殼。破損原因：風化以及人為開發(fā)破壞，由于墻上的蠔殼都很大，規(guī)格也很整齊，近年來已經(jīng)很難找到同等大小的蠔殼，想要再修補難度會很大。

據(jù)資料記載，蠔殼墻是由生蠔殼拌上黃泥、紅糖、蒸熟的糯米，一層層堆砌起來，不僅具有隔音效果，而且冬暖夏涼，堅固耐用，甚至還能抵擋槍炮的攻擊。蠔殼墻凹凸不平，陽光斜射在墻面上，極具線條感和雕塑感。

蠔殼墻多半出現(xiàn)在眾人景仰的祠堂或是有錢人家的宅院里。之所以被大戶人家格外青睞，是因為蠔殼墻七菱八角、凹凸不平，若有蝥賊黑夜之中冒然翻墻入院，必割得他"損手爛腳"不可，具有防盜功能。另外，選用蠔殼做建筑材料，多半還因為那時靠海吃海，吃蠔跟養(yǎng)蠔都較為普遍，蠔殼材料十分豐富，就地取材足夠方便。

5 結語

基于對嶺南建筑的共性進行研究，從中找到修復陳氏宗祠的歷史軌跡，利于對小谷圍歷史建筑的分析和調(diào)研，從而更加具體的為陳氏宗祠的修復工作找到依據(jù)。通過對北亭村當?shù)鼐用竦牟稍L，制定陳氏宗祠修復后的利用方向。對實地調(diào)研的數(shù)據(jù)進行整理和歸納，總結出與之相適應的修復方法。

通過這次陳氏宗祠的修復工作，使我對嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑有了更深刻的認識，被嶺南建筑中雕刻藝術深深地吸引。站在宏觀的角度，也讓我對中國的傳統(tǒng)建筑有了更加清晰地了解，對磚木結構也有了初步的了解和認識。