席弘

摘 要：南京長江大橋是中國首座自主建設獨立完成的長江大橋，是面對世界質疑中國力量最強有力的證明。大橋在建成前后至今在媒體上的再現(xiàn)呈現(xiàn)一個持續(xù)演變的過程，不僅是媒體傳播內容的變化，同時也包括傳播工具的演變。媒體傳播工具的改變與再現(xiàn)角度的變化體現(xiàn)了社會對于南京長江大橋不同屬性——交通空間、紀念空間、公共活動空間的關注點轉移。同時，也是媒體與建筑乃至建筑學關系的縮影。

關鍵詞：南京長江大橋；媒體再現(xiàn)；建筑學

1 前言

作為中國首座獨立自主建設的長江大橋，南京長江大橋在建成以前，就注定成為一座奇特的精神地標。它是新中國戰(zhàn)勝自然（長江天塹）和歷史（舊中國的無能）之偉大嘗試；它是一種深層的烏托邦沖動和現(xiàn)實的集體力量、領導意志和群眾運動在特定條件下結合創(chuàng)造出來的奇跡。

大橋建成初，就被賦予了除交通作用外更多的精神性象征。這是“在毛澤東思想正確領導下的一次偉大的創(chuàng)舉，是對共產(chǎn)主義力量的一次有力的證明”。同時，南京長江大橋是新中國第一座在蘇聯(lián)專家撤走后，依靠自己的力量設計施工建造而成的鐵路、公路兩用橋，它的建成開創(chuàng)了中國“自力更生”建設大型橋梁的新紀元，被看作是“自力更生的典范”和“社會主義建設的偉大成就”，稱之為“爭氣橋”的。大橋建成后除了毛澤東、周恩來、鄧小平等中國領導人先后到訪過以外，還接見了40多個國家的領導人。其中，1972年2月尼克松訪華時就到訪了長江大橋。

南京長江大橋作為一個國家精神性的象征，其在不同媒體上的再現(xiàn)歷程體現(xiàn)了新中國從文化大革命期間至今的文化態(tài)度發(fā)展歷程，也是媒體與建筑學關系的一個縮影。

長江大橋從誕生起在媒體上的再現(xiàn)包括了：平面媒體、電視媒體、網(wǎng)絡媒體、移動媒體。具體每一類按時間順序又細分為以下幾種：（1）平面媒體：知識類，學習類，生活類，通訊類，社會類，藝術類。（2）電視媒體：《1968紀事》，1969《南京長江大橋》，2007《走近科學》，2009紀錄片，2012NHK紀錄片，2012微電影）（3）網(wǎng)絡媒體：百度，搜狗，有道，谷歌，必應，雅虎（4）移動媒體：微信，微博。

2 平面媒體（1968至今）

知識類的平面媒體，包含了報刊、書籍、連環(huán)畫，從1959年《南京日報》報道大橋計劃興建到2010年的文化遺產(chǎn)書籍，長江大橋都以壯麗宏偉的上帝視角一出現(xiàn)，鳥瞰的角度能盡觀大橋的形態(tài)和周邊環(huán)境，更重要的是無時無刻不以雄偉的姿態(tài)出現(xiàn)的人們面前。學習類平面媒體（作業(yè)本、課文、獎狀、文具盒）和生活用品（煙酒、鐘、鏡子、茶杯等）多以大橋的經(jīng)典上帝視角一或橋頭堡的紅旗象征出現(xiàn)。通訊類（郵票、宣傳畫、名片、信封）多以體現(xiàn)工人階級強壯力量的宣傳畫和大橋美麗風景的照片出現(xiàn)。社會類（道路燈箱、門票、糧票、股票）與藝術品類（繪畫、攝影）也都以上帝視角一和二出現(xiàn)。

3 電視媒體（1958至今）

《1968記事》、1969紀錄片《南京長江大橋》都把大橋恢弘壯麗的上帝視角作為全片的主要鏡頭，展現(xiàn)了大橋在人們心中神圣莊嚴的形象。

直到1972年安東尼奧尼應周總理邀請拍攝的紀錄片《中國》，片中試圖從普通百姓的微觀角度解讀南京長江大橋，出現(xiàn)了大橋下晾曬衣服，從褲襠下看大橋的“不可思議”的角度，然而令安東尼奧尼始料未及的是，影片于 1973 年 1 月在意大利公映后不久，在國內外引起強烈轟動，尤其是遭到了來自“東道主”——中國政府和人民的強烈譴責和批判，一度成為“反動禁片”，認定安東尼奧尼是在污蔑社會主義中國，影片被指控全盤否定、抹殺中國建設成就，企圖使人相信今天同半封建半殖民地舊中國沒有兩樣：放著許多現(xiàn)代化大型企業(yè)不拍，專拍設備簡陋、手工操作的零亂鏡頭；放著制造萬噸輪的造船廠、遠洋輪不拍，進入他鏡頭的大貨船都是外國的，小木船都是中國的。安東尼奧尼本人也被批判多年。

文化大革命后1980年代初，中國文化部長向安東尼奧尼表示歉意，安東尼奧尼接受。時隔三十年后，“安東尼奧尼回顧展映”在北京電影學院舉辦，給92歲的老人捎去了遲到的慰籍。

2007《走近科學》欄目拍攝了南京長江大橋節(jié)目，片中除了回憶紀念這座宏偉的巨型工程外，還頻繁出現(xiàn)了從橋下拍攝的眾多鏡頭如橋頭堡紀念館，鐵路公路橋交匯等。2009年的紀錄片《南京長江大橋》則更多的是科教回憶類的紀錄片。2012年日本NHK拍攝的紀錄片《自殺守望者》則從大橋頻繁發(fā)生的自殺事件以及背后的故事作為切入角度，讓人們重新認識了大橋。2012年微電影《南京長江大橋有多少燈柱》則更多的是從藝術家的角度通過行為藝術的方式重新詮釋大橋。

4 網(wǎng)絡媒體（1994至今）

我選取了百度、搜狗、有道、谷歌、必應、雅虎這六個當下點擊率最高的國內外搜索引擎搜索圖片關鍵詞“南京長江大橋”，發(fā)現(xiàn)國外的搜索引擎特別是雅虎出現(xiàn)的大橋角度最豐富，出現(xiàn)了更多的人眼微觀視角，而國內搜索還是以上帝視角為主。

5 移動媒體（2005至今）

我選取了各大旅游點評網(wǎng)站的旅行評論以及朋友圈中的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)如今人們發(fā)布的心中“南京長江大橋”的照片幾乎都是以人視角出現(xiàn)，且角度多元化，出現(xiàn)了倒影里的大橋、紅色的大橋等角度。

6 總結

以上發(fā)現(xiàn)，南京長江大橋的媒體再現(xiàn)從建成至今呈現(xiàn)以下幾個趨勢：上帝視角 → 人眼視角；單一視角 → 多元視角；大橋的工業(yè)性 → 橋頭堡本身的建筑性；宏觀角度 → 微觀個人體驗；整體性 → 碎片性。南京長江大橋的媒體再現(xiàn)的變化，體現(xiàn)了社會對于南京長江大橋不同屬性——交通空間、紀念空間、公共活動空間的關注點轉移，是不同時代變遷的投影。同時，也是媒體對建筑及建筑學影響的一個以小見大的縮影。

參考文獻：

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