王小花

（宜興 214221）

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)一直崇尚簡(jiǎn)約，崇尚線條和塊面之美，從漢代的陶罐、宋代的瓷器、明代的家具、清代的文房，無(wú)不將不同時(shí)代對(duì)于簡(jiǎn)約的理解發(fā)揮到了極致。紫砂藝術(shù)雖然至今只傳承了數(shù)百年，但其將生活中的實(shí)用性與藝術(shù)性融為一體，是一種質(zhì)樸的文化享受，簡(jiǎn)約、率談，主張藝術(shù)表現(xiàn)心靈傳達(dá)情感。正是由于紫砂具有這樣的魅力，才能吸引了一代又一代的創(chuàng)作者、使用者加入紫砂藝術(shù)的大舞臺(tái)之中。紫砂從造型上有花貨和光貨之分，兩者在外在表現(xiàn)上有著很大的區(qū)別，通常會(huì)說(shuō)花貨重形，光貨重韻，但實(shí)際上無(wú)論是花貨還是光貨，都是既重形又重韻，都是形意結(jié)合表現(xiàn)的典范，這可以說(shuō)是采用同樣的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作基礎(chǔ)，最終顯現(xiàn)出完全不同的審美路線。

紫砂的造型豐富多彩，任何創(chuàng)作者哪怕是初學(xué)者都可以創(chuàng)造出與別人完全不同的造型來(lái)，但只要仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的紫砂光貨會(huì)給人一種以簡(jiǎn)潔為基礎(chǔ)的感覺(jué)。歷史上紫砂光貨也曾出現(xiàn)過(guò)其他造型但不為世人的審美所接受，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，最終消逝在歷史的長(zhǎng)河之中，我們當(dāng)下的很多創(chuàng)作也同樣如此，有些作品之所以能夠留存下來(lái)并不是因?yàn)樗c眾不同，而恰恰是因?yàn)樗兄鴤鹘y(tǒng)成就了經(jīng)典。作品“君玉壺”（見(jiàn)圖1）便是秉承著這一思路制作而成的。

圖1 君玉壺

在我們學(xué)習(xí)制作紫砂的過(guò)程中，首先要明確，紫砂藝術(shù)可以天馬行空，但紫砂壺卻是處于一個(gè)固定的框架內(nèi)的定制，要明白在一個(gè)框架中，一種藝術(shù)規(guī)則中，哪些東西可以改變，而哪些不容改變。當(dāng)造型以簡(jiǎn)潔為主，并且已然簡(jiǎn)潔到極致的時(shí)候，造型的設(shè)計(jì)和靈感就越難以獲得，想要突破是一件非常困難的事情。這個(gè)時(shí)候強(qiáng)行做出的改變、添加，不但不能創(chuàng)造出美，反而會(huì)破壞原有形態(tài)的美感，這也是當(dāng)代紫砂壺制作眾所周知的難點(diǎn)之一。

作品“君玉壺”在制作的時(shí)候，以“君子如玉”這四個(gè)字作為創(chuàng)作的中心主題，制作時(shí)以圍繞表現(xiàn)這個(gè)主題而展開(kāi)。首先制作泥片，泥片的厚薄要制作均勻，為了表現(xiàn)出“玉”的質(zhì)感，這就要求泥片燒成后的肌理不是粗放的、疏松的，而必須是光潤(rùn)的、質(zhì)密的，這樣才符合“玉”的氣質(zhì)，所以在泥片制作的時(shí)候需要反復(fù)拍打，使其泥料的密度更緊密，然后用一整塊泥片圍成身筒。作品“君玉壺”的壺面要保有一種向外鼓的張力，看起來(lái)就像有一股氣在內(nèi)支撐，這十分考驗(yàn)基本功的成型技法，需要用拍子慢慢地拍出壺身的弧度，務(wù)必使壺面在保持弧度的同時(shí)，向外微鼓起，尤其是壺肩的處理上，可以參照傳統(tǒng)“掇球壺”的處理方法，肩線與口蓋要保證形成一條平行線，這樣前后視覺(jué)上才能平衡連貫，制作壓蓋和壺底，為了表現(xiàn)光滑、玉潤(rùn)的效果，壺蓋的處理同壺面一樣，光圓素滑，需要經(jīng)過(guò)反復(fù)地刮壓，并且不添加任何多余的線條裝飾，但僅僅是這樣的造型處理，是無(wú)法點(diǎn)明主題的，所以在壺鈕的制作上，特別借鑒了傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)“玉”的紋樣，壺鈕的兩個(gè)角就是從如意紋變化而來(lái)的，帶有幾分玉的韻味，但并不是完全的照抄，而是將這些元素與過(guò)橋鈕形制結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)成一個(gè)“山”字，巍巍峨峨既為山，這在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)中，常常會(huì)引申出挺立、挺拔、堅(jiān)定不移等等的深層次概念，與玉相結(jié)合，則可以解讀出君子的志氣，如同山一樣挺拔巍峨，又同玉一樣潤(rùn)澤映照萬(wàn)物，海納百川，這也是傳統(tǒng)文化中我們對(duì)君子這一個(gè)概念的絕對(duì)追求。

作品“君玉壺”以壺鈕作為文化及視覺(jué)造型的中心，壺流和壺把就要相對(duì)進(jìn)行一些弱化處理，結(jié)合壺身的造型，在處理壺流的時(shí)候，采用通常的做法就必須將流身加長(zhǎng)，亦或者加粗，但這與君子如玉的文化印象并不相符，在一個(gè)玉潤(rùn)的身體上加上一個(gè)或長(zhǎng)、或壯的手臂顯然并不符合美的概念，所以壺流采用了更加新穎的設(shè)計(jì)，將流與身鋪開(kāi)，既加深了兩者的結(jié)合，又解決了結(jié)構(gòu)上的平衡，前后明接的流把也就共同構(gòu)成了壺身結(jié)構(gòu)的前后平衡，無(wú)論是工藝上還是視覺(jué)上都是合理的。

光素器紫砂壺在結(jié)合了當(dāng)代的造型設(shè)計(jì)理念后，誕生了許許多多更加新穎的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)思想再結(jié)合傳統(tǒng)文化中的各種形態(tài)、精神元素，構(gòu)成了當(dāng)代紫砂藝術(shù)的審美理念，延續(xù)了中華文化中對(duì)于傳統(tǒng)美、和諧、端莊、對(duì)稱等等的美學(xué)追求，看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)功底。只要傳承不息，紫砂藝術(shù)就必然能在當(dāng)代文化藝術(shù)的舞臺(tái)上吸引更多的目光，展現(xiàn)更多的光彩。