方世南

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中國特色社會(huì)主義理論體系不可分割的重要組成部分和馬克思主義中國化的最新成果，體現(xiàn)了鮮明的人民立場和人民情懷，彰顯了回應(yīng)人民期盼和實(shí)現(xiàn)人民夢(mèng)想的使命擔(dān)當(dāng)。人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓。把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性，就能充分領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真諦。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一，是新時(shí)代治國理政的根本遵循。

一、人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)

主義思想的精髓

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)內(nèi)容豐富、完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，具有時(shí)代性、整體性、科學(xué)性、創(chuàng)新性和實(shí)踐性等多方面的理論品質(zhì)和理論特性，而人民性則是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓，是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在靈魂。把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性，就能把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真諦。

1.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性以馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民主體性的基本原則為根本遵循

習(xí)近平總書記是堅(jiān)定的馬克思主義者。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性是對(duì)馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民主體性和人民是歷史創(chuàng)造者的基本原則的繼承和發(fā)展。馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立是人類歷史上的一次最為壯麗的日出，它將唯心史觀長期顛倒的關(guān)于歷史創(chuàng)造者的說明重新顛倒了過來。唯物史觀認(rèn)為歷史絕不是唯心史觀所說的是少數(shù)精英分子（或者所謂英雄人物）以及帝王將相所創(chuàng)造的歷史，而是作為歷史活動(dòng)的主體的人民群眾所創(chuàng)造的歷史。馬克思主義唯物史觀堅(jiān)持人民主體性和人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，將歷史活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、歷史活動(dòng)的主體和歷史前進(jìn)的推動(dòng)力看作是現(xiàn)實(shí)的和具體的人，就是占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)與廣大勞動(dòng)群眾。馬克思、恩格斯主張：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人?！盵1]他們把唯物史觀這門科學(xué)簡要地概括為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”[2]。

肩負(fù)著在新時(shí)代依靠人民創(chuàng)造宏大歷史偉業(yè)的艱巨任務(wù)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，特別是要堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”[3]在黨的十八大履新之際，習(xí)近平總書記就向人民做出了莊嚴(yán)承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵3]在黨的十九大上，習(xí)近平總書記代表全黨再次重申，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”。[4]無論是黨的十八大以來創(chuàng)造的歷史性成就，還是黨的十九大報(bào)告提出的一系列新思想、新論斷、新戰(zhàn)略、新部署，都體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，一脈相承、一以貫之地堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的人民性立場和始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。

2.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性體現(xiàn)在始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念上

黨的十八大以來，在發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果由人民共享的理論指導(dǎo)和實(shí)踐運(yùn)作中，習(xí)近平總書記鮮明提出了“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性的內(nèi)容更加豐富，更加具體，更加具有指向性、針對(duì)性和可操作性。以人民為中心的發(fā)展思想與以人為本的思想相比，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，以人民為中心的發(fā)展思想是在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中對(duì)以人為本思想的繼承和發(fā)展。雖然以人為本的人指的就是人民，以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本，但是如何劃清以人為本與資產(chǎn)階級(jí)人本主義的區(qū)別，如何避免以人為本失去人民性的特定內(nèi)容而流于空泛，如何使以人為本思想更加具體化、清晰化以及更加具有可操作性，在這些問題上顯然還存在著理論解釋和理論創(chuàng)新的空間。習(xí)近平總書記明確提出的以人民為中心這一重要發(fā)展思想，使發(fā)展的人民性的科學(xué)涵義和人文精神更加生動(dòng)地展示出來，對(duì)于把握發(fā)展的人民主體性，發(fā)展的人民動(dòng)力性，發(fā)展的人民價(jià)值性等關(guān)于新時(shí)代發(fā)展的一系列重大基本問題都有了深刻的意義。

以人民為中心的發(fā)展思想理順了發(fā)展的主體、發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的內(nèi)容和發(fā)展的目的。人民始終是推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的主體。只有擺正人民的主體地位，才能極大地調(diào)動(dòng)起人民主體能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，克服和戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于最首要的生產(chǎn)力是勞動(dòng)者的思想，協(xié)調(diào)解決了生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展問題。馬克思主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用的力量，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人民是生產(chǎn)力中最為首要的因素，人的發(fā)展是社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的前提條件和最終目的。生產(chǎn)力發(fā)展、科技進(jìn)步等歸根到底要通過人的作用發(fā)揮，目的也是為了人的自由而全面發(fā)展。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，并將其作為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的14條基本方略之一。

3.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性落實(shí)在不斷地滿足人民日益增長的美好生活需要上

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性具有客觀實(shí)在的內(nèi)容，落實(shí)在讓人民得到切身利益、根本利益和長遠(yuǎn)利益以及擁有獲得感、幸福感和安全感上。馬克思主義唯物史觀的一個(gè)重要方法論是利益分析的方法論。馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，人們奮斗的一切都與利益相關(guān)，馬克思在《神圣家族》中批判了那些把思想和革命激情看成歷史活動(dòng)決定性因素的唯心主義觀點(diǎn)，他指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵5]中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)黨情、國情和世情等執(zhí)政環(huán)境、執(zhí)政條件的深刻變化，以及人民日益增長的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的新的社會(huì)矛盾的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記告誡全黨，必須牢記初心、砥礪前行，肩負(fù)起新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的重大歷史使命，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全國人民將一大批惠民舉措落地實(shí)施，按照“脫真貧、真脫貧”的要求推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，落實(shí)“讓全體人民住有所居”的承諾，積極穩(wěn)妥地發(fā)展房地產(chǎn)市場，以“打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”的決心加強(qiáng)生態(tài)治理，以堅(jiān)持共同富裕的基本原則為引領(lǐng)，持續(xù)擴(kuò)大中等收入群體，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，大幅度地提高了人民健康和醫(yī)療衛(wèi)生水平，實(shí)現(xiàn)了使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的

人民性體現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一

追求真理是人民的重要認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，而追求真理的目的是為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值。為人民追求真理和為人民實(shí)現(xiàn)價(jià)值是執(zhí)政黨的重大歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人民性作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓，是通過黨和人民心心相印的和諧關(guān)系，通過黨帶領(lǐng)人民不斷地追求真理和創(chuàng)造價(jià)值，探索和遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)出的真理性和價(jià)值性的高度統(tǒng)一。

1.人民性彰顯黨與人民的和諧關(guān)系，表現(xiàn)出真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展過程中，執(zhí)政黨帶領(lǐng)人民追求真理、實(shí)現(xiàn)價(jià)值從而體現(xiàn)出真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，真理性的認(rèn)識(shí)是歷史活動(dòng)中作為主體的人民對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上獲得的，這種真理性的認(rèn)識(shí)又成為指導(dǎo)人民追求價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的強(qiáng)大精神力量。真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一是建立在人民性的基礎(chǔ)上。

新時(shí)代黨與人民的關(guān)系是最根本的關(guān)系、最重大的關(guān)系、最核心的關(guān)系，黨與人民的和諧是最根本的和諧、最重大的和諧、最核心的和諧。黨與人民關(guān)系如何直接決定和影響其他社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系，也直接決定和影響追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的程度。黨只有始終堅(jiān)持人民性立場和人民性原則，才能始終將人民放到心中的最高地位，才能始終代表人民的根本利益，也才能在執(zhí)政實(shí)踐中與人民構(gòu)建起良性互動(dòng)的和諧關(guān)系，在獲得人民衷心擁護(hù)中不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，從而鞏固執(zhí)政之基和贏得力量之源。與此同時(shí)，人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下能夠不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，在追求真理中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值以及全人類的價(jià)值。如果黨不能堅(jiān)持人民性，就必然放棄了對(duì)人民利益的追求而將自身蛻變?yōu)槔婕瘓F(tuán)，也就必然丟棄了為人民服務(wù)的宗旨，改變了先鋒隊(duì)性質(zhì)。因此堅(jiān)持人民性是黨帶領(lǐng)人民追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本之舉，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性所彰顯出的真理性和價(jià)值性之所在。

2.人民性推動(dòng)黨帶領(lǐng)人民不斷地追求真理和創(chuàng)造價(jià)值，表現(xiàn)出真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性突出說明，黨來自人民，人民是衣食父母。黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持人民性這個(gè)根本政治立場就會(huì)端正黨與人民關(guān)系的價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出這一價(jià)值取向的真理性。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性為指導(dǎo)，黨就能在科學(xué)的自我定位中規(guī)范好與人民的關(guān)系，推動(dòng)黨與人民同心同德地追求真理和自覺主動(dòng)地創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重大價(jià)值體現(xiàn)在國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福上，體現(xiàn)在中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)和影響以及推動(dòng)全人類的文明進(jìn)步上。黨只有始終代表人民利益，始終信守和踐行全心全意地為人民服務(wù)的宗旨，不斷提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，才能不斷地優(yōu)化黨與人民群眾的關(guān)系，在人民群眾的支持和擁護(hù)中始終以先進(jìn)性和純潔性形象帶領(lǐng)人民不斷地追求真理和不斷地創(chuàng)造價(jià)值。因此如何認(rèn)識(shí)人民性以及能否堅(jiān)持人民性，直接關(guān)系到執(zhí)政黨的根本宗旨、理想信念、路線方針，這是一個(gè)根本政治立場問題，也是一個(gè)重大的世界觀、真理觀、價(jià)值觀和方法論問題。對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而言，能否堅(jiān)持人民性直接關(guān)系到能否在科學(xué)發(fā)展中創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值。對(duì)于道路選擇來說，能夠堅(jiān)持人民性直接決定道路選擇的方向是否正確。而對(duì)于一個(gè)政黨來說，能否堅(jiān)持人民性是判斷黨是否始終走在時(shí)代前列，是否得到人民衷心擁護(hù)，是否具有勇于自我革命精神，是否經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)，是否保持先進(jìn)性、純潔性的根本標(biāo)準(zhǔn)。

3.人民性激勵(lì)黨帶領(lǐng)人民自覺地在探索和遵循規(guī)律中科學(xué)發(fā)展，表現(xiàn)出真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一

任何真理性的認(rèn)識(shí)都是歷史活動(dòng)的主體對(duì)于客觀事物的本質(zhì)以及規(guī)律的正確反映，而價(jià)值就是在反映事物本質(zhì)和規(guī)律的真理性的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下形成的主客體之間的雙向生成性和互益性關(guān)系的契合程度，價(jià)值體現(xiàn)出主客體在對(duì)象性關(guān)系之中形成的一定的功能和意義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性是以黨帶領(lǐng)人民自覺地在探索和遵循歷史規(guī)律的科學(xué)發(fā)展中體現(xiàn)出來的，并得到切實(shí)的保障。習(xí)近平總書記高度重視在探索和遵循客觀規(guī)律中追求真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，大力倡導(dǎo)尊重客觀規(guī)律的科學(xué)方法和工作方法。在2013年11月召開的黨的十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記闡述了按照客觀規(guī)律辦事的重要性，他指出：“摸著石頭過河也是有規(guī)則的，要按照已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的規(guī)律來辦，在實(shí)踐中再加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而不是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。”習(xí)近平總書記深刻地揭示了只有認(rèn)真地探索和遵循規(guī)律才能達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)，也才能創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在關(guān)于執(zhí)政黨如何執(zhí)好政、掌好權(quán)的問題上，習(xí)近平總書記一直要求全黨要研究執(zhí)政規(guī)律和長期執(zhí)政規(guī)律，要研究中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在如何科學(xué)發(fā)展問題上，習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。”習(xí)近平總書記認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，如何建設(shè)好中國特色社會(huì)主義等一系列重大問題上，帶領(lǐng)人民自覺地探索和遵循客觀規(guī)律從事實(shí)踐活動(dòng)是關(guān)鍵。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的

人民性是治國理政的根本遵循

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民性反映了我們黨的根本宗旨、根本性質(zhì)是始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的人民立場和政治本色，是貫穿于治國理政全過程的顯著特性，是治國理政實(shí)踐的根本遵循。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出：“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[5]

1.在治國理政中遵循人民性，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局

黨的十九大報(bào)告指出：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵5]堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展絕不是單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展緊密地結(jié)合在一起的整體性發(fā)展。我國社會(huì)主要矛盾已由人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這里的不平衡不充分的發(fā)展也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展與人民日益增長的美好物質(zhì)生活、美好政治生活、美好文化生活、美好社會(huì)生活、美好生態(tài)生活不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，要通過加強(qiáng)以黨的建設(shè)和社會(huì)主義民主法治建設(shè)為主要內(nèi)容的政治文明建設(shè)，以確保風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。要通過加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的精神文明建設(shè)，不斷豐富人民的精神文化生活，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。要通過加強(qiáng)以社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的社會(huì)文明建設(shè)，在著力解決社會(huì)矛盾和提高社會(huì)文明水平中促進(jìn)社會(huì)和諧。要通過加強(qiáng)以構(gòu)建人與自然和諧共生為內(nèi)容的生態(tài)文明建設(shè)，邁向美麗中國的目標(biāo)?？傊ㄟ^統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，不斷地促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明在協(xié)同發(fā)展中得到全面提升。