林外貿(mào)

摘要：語(yǔ)言是民俗的載體，民間語(yǔ)言是民間習(xí)俗、民間文化的重要組成部分，是民間文學(xué)的表述方式，更是民間文學(xué)審美的靈魂所在，與地方戲曲關(guān)系甚廣。本文簡(jiǎn)要闡述了戲曲傳承過(guò)程中的方言的作用，分別從微觀和宏觀角度下分析方言的使用技巧與藝術(shù)特征，希望通過(guò)對(duì)方言的分析探討，為戲曲的保護(hù)提供便利的條件。

關(guān)鍵詞：戲曲；語(yǔ)言；保護(hù)

一、方言研究的意義

地方戲曲來(lái)源于地方，發(fā)跡于民間，蘊(yùn)含著深厚的漢語(yǔ)價(jià)值及地域文化內(nèi)涵。

（一）深厚的漢語(yǔ)文化研究?jī)r(jià)值

首先，方言是中國(guó)漢語(yǔ)文化重要的史料補(bǔ)充者。方言承載著地方戲曲的發(fā)展，而各地戲曲中的方言和口語(yǔ)化文字表述蘊(yùn)含著豐富的漢語(yǔ)文化精髓。在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，漢語(yǔ)文化逐漸發(fā)展演變，使官方記錄的很多文字遺失了許多用法和含義。而由于劇目創(chuàng)作的需要及方言的相對(duì)封閉性，地方戲曲中許多文字的用法和含義得以保留。全國(guó)地方戲曲中本地語(yǔ)言的原始含義和用法，極大地補(bǔ)充了中國(guó)漢語(yǔ)文字發(fā)展的缺失，成為中國(guó)漢語(yǔ)文化重要的史料補(bǔ)充者。

其次，完善和豐富了地方文化研究的內(nèi)容。地方戲曲是在方言的框架內(nèi)構(gòu)建起來(lái)的，但語(yǔ)言并非一成不變，它會(huì)隨著時(shí)間、社會(huì)發(fā)展以及自身演變規(guī)律而不斷向前發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，許多地方語(yǔ)言文字逐漸脫離了人們常用的口語(yǔ)使用范圍，一些文字含義也被淘汰。但戲曲創(chuàng)作有著鮮明的時(shí)代性，某一歷史時(shí)期內(nèi)文字的特定用法被永恒地鐫刻在劇本之中，深深扎根在地方戲曲的傳承之中。這樣，消失在大眾視野中的文字語(yǔ)言就為研究各地文化提供了重要的歷史資料。

最后，擴(kuò)展了漢語(yǔ)發(fā)展以及中華文化傳播路徑。地方戲曲中傳承的方言文字既是本地方言口語(yǔ)化的凝聚，又受到其他地方語(yǔ)言文字以及官話(huà)的影響，是多種語(yǔ)言文字融合的“大熔爐”。在長(zhǎng)期的對(duì)比和融合過(guò)程中，漢語(yǔ)文字的發(fā)展路徑變得更為廣闊。而且，地方戲曲劇本大量借鑒了中國(guó)歷史故事、典故等，使中國(guó)傳統(tǒng)文化以戲曲的形式在民間廣為流傳。

（二）重要的戲曲研究?jī)r(jià)值

“唱念做打”是戲曲表演的重要內(nèi)容，其中“唱，和“念”與語(yǔ)言有著直接聯(lián)系。戲曲的語(yǔ)言直接影響“唱”“念”，從而形成各地戲曲的獨(dú)特語(yǔ)音藝術(shù)特征。

首先，方言對(duì)地方戲曲的發(fā)展和傳承研究有重要意義。地方戲曲的傳承和發(fā)展并非固定于某一特定區(qū)域。在其向其他地區(qū)傳播的過(guò)程中，戲曲方言與傳入地的語(yǔ)言進(jìn)行融合，從而形成新的聲調(diào)及語(yǔ)言，產(chǎn)生不同的戲曲流派。對(duì)戲曲語(yǔ)言演變及各地方言進(jìn)行研究，可以清晰地整理出地方戲曲的發(fā)展和傳承脈絡(luò)。

其次，地方戲曲中的方言承載著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵。地方戲曲是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們通過(guò)地方戲曲中的語(yǔ)言表述，可以清晰地了解不同戲曲中的漢字發(fā)音、語(yǔ)調(diào)聲腔等內(nèi)容，這些全都來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，了解、欣賞、分析地方戲曲、戲曲語(yǔ)言是學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要內(nèi)涵。

最后，地方戲曲傳承中的方言是現(xiàn)代戲曲發(fā)展的重要參考。方言是地方戲曲的土壤，不論是劇本的文字創(chuàng)作還是曲調(diào)、聲調(diào)以及音樂(lè)編排，都是在這樣的語(yǔ)言土壤下孕育的。深刻領(lǐng)會(huì)地方戲曲中方言在各個(gè)環(huán)節(jié)起到的重要作用，對(duì)現(xiàn)代戲曲的發(fā)展及傳承有重要的參考價(jià)值。

二、微觀視域下地方戲曲傳承中方言的使用技巧

地方戲曲的語(yǔ)言既包含普通話(huà)，又有其他地方語(yǔ)言，但地方戲曲的獨(dú)特之處歸根結(jié)底在于其使用了大量本地語(yǔ)言，包括本地的方言、歇后語(yǔ)、口語(yǔ)化的粗俗穢語(yǔ)，此外還包括部分富含詩(shī)意的高雅之言。極富地方特色的語(yǔ)言形式造就了形態(tài)各異的地方戲曲。

（一）方言和歇后語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用

地方戲曲承載著豐富的方言，如南戲以溫州話(huà)為代表，元雜劇中摻雜著部分蒙古語(yǔ)，昆劇內(nèi)有蘇州話(huà)，豫劇、河南墜子有豐富的河南聲調(diào)韻味。這些土話(huà)方言不僅深受百姓喜愛(ài)，而且使戲曲的表演更加生動(dòng)傳神。比如在《西廂記》中，紅娘用方言“攛斷得上竿、掇了梯兒看”形象傳神地表達(dá)了鶯鶯害得張生得了相思病的場(chǎng)景，讓人浮想聯(lián)翩。豫劇中的河南本地方言使用甚多，比如（（穆桂英掛帥》中方言的使用不僅傳神，更惹觀眾喜愛(ài)?！镀吣棠獭分械摹绊ァ昂诖鸫稹薄包S答答”（河南方言，表示說(shuō)得熱火朝天）都具有鮮明的河南特色。

（二）粗俗化口語(yǔ)的運(yùn)用

地方戲曲傳承于民間，大量使用方言，一些難登大雅之堂的粗俗穢語(yǔ)也出現(xiàn)在舞臺(tái)上，使戲曲表演產(chǎn)生了意想不到的效果。如《灰闌記》進(jìn)行人物刻畫(huà)時(shí)大膽使用“茅廁”等詞，客棧跑堂跟客人一邊說(shuō)“酒缸在茅廁邊埋著”，一邊強(qiáng)調(diào)他家酒干凈。元雜劇《降桑葚》以“糞坑、屎尿等不堪詞匯描繪廁神：《西廂記》中同樣有類(lèi)似表述，如紅娘認(rèn)為張生主意不可行時(shí)將其說(shuō)成“放屁”。

各地戲曲語(yǔ)言文字中還存在性和色情一類(lèi)的表述，如《西廂記》中將鶯鶯和張生約會(huì)寫(xiě)成“女字邊干”（奸）。這類(lèi)粗俗化口語(yǔ)大同小異地存在于各地的方言之中，而且廣泛地運(yùn)用于地方戲曲中，雖然低俗，但也更具市井生活氣息。

（三）富含詩(shī)意的雅言運(yùn)用

本地語(yǔ)言中不僅有歇后語(yǔ)、粗俗穢語(yǔ)的“下里巴人”，也有詩(shī)意、雅言的“陽(yáng)春白雪”。這些雅言在地方戲曲中流傳甚廣，被人們廣泛使用。如京劇改編的《穆桂英掛帥》中“氣宇軒昂”“婀娜剛勁等高雅詞匯語(yǔ)句的使用明顯將整個(gè)劇目的格調(diào)提升。此外，昆劇中大量使用富有詩(shī)意的高雅之詞，其中不乏古代暗典，追求戲曲的極致寧雅之境?？梢?jiàn)，在一些地方戲曲的傳承歷程中，有些雅言已經(jīng)深深地融入方言之中，并借此構(gòu)建屬于本地區(qū)的語(yǔ)言特色。

三、宏觀視域下地方戲曲傳承中方言的藝術(shù)特征

各地戲曲在發(fā)展過(guò)程中不僅受到方言的影響，而且由于地域、環(huán)境、社會(huì)等因素，本地戲曲中的語(yǔ)言也受到外來(lái)戲曲的影響。大體而言，各地戲曲的本地語(yǔ)言在發(fā)展傳承中主要形成了通俗性、鄉(xiāng)土性、地域性以及雅俗共融的藝術(shù)特征。

（一）通俗性

整體來(lái)說(shuō)，地方戲曲的語(yǔ)言都具有通俗性特征。即便是晦澀難懂的昆劇，其中有些劇目也兼顧通俗性和高雅性。越劇更是將自己打造為兼顧通俗易懂與高雅語(yǔ)言的戲曲。此外，豫劇、評(píng)劇強(qiáng)調(diào)以質(zhì)樸的語(yǔ)言、通俗易懂的表述追求“高雅之境”?？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言是各大戲曲的通俗性表現(xiàn)。各劇種盡量摒棄較為晦澀的詞語(yǔ)，使用親近觀眾、淺顯的語(yǔ)言，將口語(yǔ)與方言高度融合。

（二）鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)土性是作為各地戲曲的本源屬性而存在的。地方戲曲來(lái)源于鄉(xiāng)土，使它必然帶著鄉(xiāng)土屬性，并以獨(dú)特的鄉(xiāng)土視角進(jìn)行傳承和發(fā)展。各地戲曲對(duì)本地居民有非常大的吸引力，很大程度上是由于各地觀眾對(duì)本地區(qū)的方言、歇后語(yǔ)有天然的親切之感。方言能夠直通觀眾心底，以接地氣兒的方式，通過(guò)鄉(xiāng)土大地的紐帶將戲曲與當(dāng)?shù)厝罕娋o密聯(lián)系在一起。鄉(xiāng)土氣息真真切切地賦予了各種地方戲曲強(qiáng)大的情感支持，使其得以承載厚重的藝術(shù)魅力。

（三）地域性

地方戲曲由于地域性差異而形成獨(dú)具特色的方言，從而形成獨(dú)特的劇種。地方戲曲憑借本地土語(yǔ)及方言的大量運(yùn)用，使戲曲語(yǔ)言變得更加生動(dòng)、形象，讓?xiě)蚯宋锖褪录吁r活。此外，地方戲曲大量使用歇后語(yǔ)及當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)化的俗語(yǔ)，使戲曲故事和人物形象傳神、到位，極具藝術(shù)表現(xiàn)張力。

（四）雅俗共融

戲曲藝術(shù)作為中國(guó)傳承千年的藝術(shù)文化形式，在鄉(xiāng)土俗氣中生根發(fā)芽，在高雅之風(fēng)中成長(zhǎng)。地方戲曲的俗和雅已經(jīng)融為一體，俗為雅之基，雅為俗之升華。在戲曲的表現(xiàn)手法中，既有以俗為美的民間小戲，也有俗中見(jiàn)雅的劇種。

總之，一味追求雅與俗的分界，勢(shì)必造成劇種的沒(méi)落。昆曲正是由于一味攀附風(fēng)雅，導(dǎo)致漸失群眾基礎(chǔ)而走向沒(méi)落：反觀河南劇種的欣欣向榮，在保證“接地氣兒”和“鄉(xiāng)土味道”的俗之下，讓觀眾感受到“俗中向雅”的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

戲曲是受時(shí)間和空間制約的詩(shī)、樂(lè)、舞一體化的綜合藝術(shù)，要在有限的時(shí)間內(nèi)給聽(tīng)眾以盡量多的信息，比較大的心靈震撼，就必須運(yùn)用言少意豐、具有一定魅力的語(yǔ)言，地方戲依字行腔，其唱腔和道白的語(yǔ)言基礎(chǔ)是方言，研究地方戲的語(yǔ)言既有語(yǔ)言學(xué)價(jià)值，也有戲曲學(xué)價(jià)值，保護(hù)地方戲的語(yǔ)言生態(tài)對(duì)于地方戲劇種的傳承具有極其重要的作用。