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        從工匠與藝術(shù)家的角度來看寶釵與黛玉

        2018-07-06 02:37:08黃藍(lán)青
        文藝生活·下旬刊 2018年7期
        關(guān)鍵詞:靈氣寶釵黛玉

        黃藍(lán)青

        摘要:寶釵和黛玉,是曹雪芹精心刻畫的女性人物形象,給讀者留下了強烈的美的感受。她們的美各俱特色,寶釵鮮艷嫵媚、端莊大方、圓滑敦厚;黛玉風(fēng)流裊娜、才華洋溢、鐘靈毓秀。如果把薛寶釵和林黛玉都看成一件一是作品,那么薛寶釵比林黛玉少的就是這種偉大的藝術(shù)力量,換言之,寶釵比黛玉缺少的是一種靈氣,這種靈氣決定了她們一生的不同,寶釵嚴(yán)格按照封建綱常的要求打造自己,似乎生來就該做為賈府的寶二奶奶管理整個賈府,她深受世俗的“匠氣”熏陶成為封建社會的大家閨秀,黛玉一生追求的是愛情,這是一種精神寄托,在筆者看來,這種精神寄托才能造就一個藝術(shù)家,藝術(shù)家追求的是情感精神。任何一件藝術(shù)品都是寄予了情感的,一件沒有情感的藝術(shù)品是經(jīng)不起時間的推敲的,當(dāng)一件藝術(shù)品承載了人所賦予的情感時,那么它就是充滿力量的。

        關(guān)鍵詞:工匠;藝術(shù);靈氣;寶釵;黛玉

        一、工匠與藝術(shù)家簡述

        科林伍德的美學(xué)思想中,他所強調(diào)的是藝術(shù)的“內(nèi)心性”,雖然技師可以造就,但是藝術(shù)家是天生的,偉大的藝術(shù)力量,甚至在技巧欠缺的前提下,都可以產(chǎn)生絕佳的藝術(shù)作品;但是一旦喪失這一種力量,就無法利用完美的技巧產(chǎn)生優(yōu)美的藝術(shù)作品。

        《現(xiàn)代漢語詞典》將“工匠”一詞解釋為“手藝工人”,也可理解為具有工藝技術(shù)專長之人。而“藝術(shù)家”,在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為“從事藝術(shù)創(chuàng)作或表演而有一定成就的人。”藝術(shù)家不僅從事藝術(shù)生產(chǎn),而且還要有所成就。說到對工匠的定義,我認(rèn)為工匠并非是一個貶義詞,工匠精神更是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。

        二、從工匠與藝術(shù)家的角度來看寶釵與黛玉

        從小開始,薛寶釵就有母親來規(guī)范其行為舉止,并且還有“上京待選”來對其行為進行越蘇,所以,其行為也是中規(guī)中矩的。在他人眼中,薛寶釵行為豁達(dá)、品格端方。并且其對賈寶玉的教育也是要求學(xué)習(xí)“仕途經(jīng)濟”,能夠在“正經(jīng)書”上狠下功夫。所以,薛寶釵本身的“匠氣”是非常深厚的。如果說林黛玉是藝術(shù)家,那么薛寶釵就是不折不扣的工匠。寶釵在大觀園的生活中人際交往中八面玲瓏,極會做人,就連卑微的趙姨娘也夸她“會做人,很大方”。放眼現(xiàn)在,薛寶釵無疑是標(biāo)準(zhǔn)的“賢內(nèi)助”,不僅是才女,對詩詞書畫、戲曲酒令、佛典語錄也都很了解,詩詞作得好,且博聞強識,生活上淡泊自然,樂于助人,具有很強的管理才能,可謂盡善盡美。她的世故圓滑能夠在大觀園中如魚得水,但也注定了她的一生無法詩性的活著。

        黛玉是一位封建大家族的叛逆少女形象。黛玉是真誠而單純的,她不過是想說就說、想哭就哭、想生氣就生氣,并不怕得罪任何人。她的隨性使得她無法成為賈府的女主人,她要做什么,就痛快地去做,從來不考慮事情的后果,黛玉的率真而為更像是藝術(shù)家,在藝術(shù)家的世界中,是以自我為中心的,而非世俗。

        蓋一座房子可以住人,這只是工匠的手藝。既能住人,又舒適美觀,這才是藝術(shù)家的水平。是“匠”,還是“家”,區(qū)別在于一個“靈氣”。缺乏“靈氣”,即使干一輩子,也不過是工匠。如果把薛寶釵和林黛玉都看成一件一是作品,那么薛寶釵比林黛玉少的就是這種偉大的藝術(shù)力量,換言之,寶釵比黛玉缺少的是一種靈氣,這種靈氣決定了她們一生的不同,寶釵嚴(yán)格按照封建綱常的要求打造自己,似乎生來就該做為賈府的寶二奶奶管理整個賈府,她深受世俗的“匠氣”熏陶成為封建社會的大家閨秀,黛玉一生追求的是愛情,這是一種精神寄托,在我看來,這種精神寄托才能造就一個藝術(shù)家,藝術(shù)家追求的是情感精神。任何一件藝術(shù)品都是寄予了情感的,一件沒有情感的藝術(shù)品是經(jīng)不起時間的推敲的,當(dāng)一件藝術(shù)品承載了人所賦予的情感時,那么它就是充滿力量的。

        言由心生,文如其人。薛寶釵、林黛玉的思想追求同樣在她們各自的作品中得到了充分的體現(xiàn)。在貴妃省親的時候,賈元春最后的總結(jié)是“終是薛、林二妹之作不同,非愚姐妹可同列者”?!懊麍@筑何處,仙境別紅塵。借得山川秀,添來景物新”這是黛玉所作的《世外仙緣匾額》的前四句,我認(rèn)為,能夠作出這樣的詩的人必然是不食人間煙火的,從風(fēng)格上來看,十分的脫俗、自然、新奇。反觀寶釵的詩“睿藻仙才盤彩筆,自慚何敢再為詞”,體現(xiàn)了寶釵‘敬上”的觀念,謙虛謹(jǐn)小慎微中透露出幾分壓抑,而黛玉的詩則是不卑不亢,有骨氣,有傲氣。

        三、結(jié)語

        關(guān)于技巧我認(rèn)同科林伍德的觀念,藝術(shù)之所以偉大在于就算沒有一流的技巧也能夠產(chǎn)生出動人心弦的藝術(shù)作品,這種作品能夠使人產(chǎn)生共鳴,引發(fā)思考,將寶黛二人當(dāng)作藝術(shù)品來看,黛玉更能夠打動心弦,她的靈氣使她的形象更加飽滿,成為古代封建社會中的一抹亮色,當(dāng)然并不是說寶釵和黛玉相比就是不好的,只是從本質(zhì)上來看的話,黛玉更符合藝術(shù)家的形象,寶釵深諳人情世故,為人處事的技巧更是滴水不漏,但她缺少一種靈氣,這種靈氣不是后天努力得來的,靈氣的珍貴之處就在于,不是每個人能夠通過個人的努力得來的,更像是天賜的,寶釵和黛玉同樣從小讀四書五經(jīng),但兩人的性格截然不同,單從這一點來看,她永遠(yuǎn)也成為不了優(yōu)美的藝術(shù)作品。

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