徐嘉莉 （武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430205）

引言

榫卯結(jié)構(gòu)，穿梭千年，是中國人民歷史長河中傳統(tǒng)技藝的積累與創(chuàng)造，是構(gòu)件間連接方式的重大創(chuàng)舉。建筑體中的穿插結(jié)構(gòu)與支撐，家具產(chǎn)品構(gòu)件間連接的技術(shù)工藝，彰顯著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。榫卯結(jié)構(gòu)為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了精湛的技藝參考，豐富與細(xì)化的結(jié)構(gòu)使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)大放異彩。而在機(jī)械化、批量化生產(chǎn)的今天，榫卯結(jié)構(gòu)卻因工藝繁瑣，加工效率低等原因，逐漸被工業(yè)制造商所冷落。因此，需要了解榫卯結(jié)構(gòu)中的文化內(nèi)涵，取其精華去其糟粕，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念思想相結(jié)合，探索出符合我國民族文化特色的設(shè)計(jì)方向。

一、榫卯結(jié)構(gòu)概述

榫，剡木人竅也。木構(gòu)件之間通過榫卯加以連接，其結(jié)構(gòu)類似于漢字“凹”“凸”，凸出的部分即為榫，凹進(jìn)的部分即為卯，“凹”與“凸”相互咬合，將榫頭插入卯眼，甚至無需加釘或膠，木構(gòu)件間即可緊密連接。從歷史文獻(xiàn)記載中得知榫卯結(jié)構(gòu)起源于1973年發(fā)現(xiàn)的河姆渡遺址，河姆渡遺址出土的文物中干欄式建筑構(gòu)件就是最早的榫卯結(jié)構(gòu)形式。在河姆渡遺址中諸多建筑木件均有榫頭卯眼的特征，榫卯結(jié)構(gòu)形體較大，形式豐富，其中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的榫卯結(jié)構(gòu)燕尾榫、帶銷釘孔的榫和企口板，這也標(biāo)志著當(dāng)時(shí)木作技術(shù)的突出成就。如圖1所示就是遺址中發(fā)現(xiàn)的建筑構(gòu)件，構(gòu)件有榫頭及榫眼像是現(xiàn)代直榫的雛形。在遺址中還發(fā)現(xiàn)用分叉的樹枝和鹿角加工成的制作工具，其中有曲尺形器柄、杵、槌、小鏟、矛、木刀等，由此可以看出河姆渡時(shí)期已對木作工藝有所掌握，有多種形式木作加工工具。

圖1 河姆渡遺址建筑構(gòu)件

在中國歷代家具以及木式建筑均利用這一設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)也就一度成為了古代紅木家具、傳統(tǒng)木質(zhì)建筑及其他木制器物結(jié)構(gòu)連接的主要方式。因其與木材性能的完美搭配，以及可拆卸性使得損壞部位可以隨時(shí)補(bǔ)修，因此壽命延長百年仍可使用。使用榫卯結(jié)構(gòu)的木器即使反復(fù)拆裝也不會影響其壽命和牢固性，更不會像金屬連接件一樣生銹，污損器物表面。比如在元亨利的庫房里有一件從民間收來的黃花梨盆架，已有一些磨損，透過包漿一刊就是有些年頭，充滿滄桑感，而這件家具僅僅用簡單的幾根連接棍組合在一起卻還是那么結(jié)實(shí)，榫卯結(jié)構(gòu)的厲害可見一斑。

二、擷取傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)中的文化內(nèi)涵

（一）可持續(xù)設(shè)計(jì)

20世紀(jì)的中國基本上沿用了西方制作家具的體系，結(jié)構(gòu)單一、連接簡單的金屬連接件和氣釘、家具膠黏劑等因制作簡單、成本低廉取代了尺度精密、工藝復(fù)雜的榫卯結(jié)構(gòu)，榫卯工藝受到了前所未有的沖擊，逐漸被人淡忘。當(dāng)代密集居住的城市環(huán)境，人們與大自然隔絕開來。喧鬧的街巷，刺目的廣告招牌和燈光，冷冰冰的建筑，缺乏私密性的個(gè)人空間，使人們的精神始終緊繃，人與人之間的摩擦與日俱增。而榫卯結(jié)構(gòu)是以環(huán)境和資源保護(hù)為核心理念的設(shè)計(jì)，著重考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，并與社會的可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。榫卯結(jié)構(gòu)中的拆分與組合，不僅裝飾性和功能性上達(dá)到高度的完美統(tǒng)一，而且其零部可重復(fù)使用，使產(chǎn)品在整個(gè)生命周期中能耗最小，從而實(shí)現(xiàn)人產(chǎn)品-環(huán)境的三位一體，映射出人與自然和諧相處的本質(zhì)。

（二）“天人合一”的設(shè)計(jì)

莊子《齊物論》有云，“天地與我并生，萬物與我為一”之句，中國人向來將人與自然的關(guān)系比喻為天與人的關(guān)系，主張“天人合一”，將人與自然進(jìn)行整體思考，這是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀和審美觀的集中反映。榫卯設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)手藝品，它本身作為一種凹凸有致立體構(gòu)成形式所帶有的抽象符號體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的美感，在滿足人們的使用功能的基礎(chǔ)上，向觀眾展示了錯(cuò)綜復(fù)雜、環(huán)環(huán)相接的的元素，注重自然環(huán)境的合理利用，在材料和技術(shù)上形成的合理經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了科學(xué)合理的視覺審美。榫卯結(jié)構(gòu)并不是玉器的華麗而是木材的樸素、簡約。自然選材有效利用木材特性，搭配內(nèi)部精湛的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)支撐起產(chǎn)品價(jià)值。

三、榫卯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化傳承

（一）榫卯結(jié)構(gòu)在產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

在古代，匠人運(yùn)用木材來加工各種榫卯形式以達(dá)到不用結(jié)構(gòu)功能上的需要，榫卯結(jié)構(gòu)在家具上的應(yīng)用直至今日仍被使用，而在應(yīng)用的過程中，也逐步衍生出多種形式的連接結(jié)構(gòu)。隨著人們對傳統(tǒng)工藝的研究，以及對傳統(tǒng)文化的不斷重視和關(guān)注，榫卯結(jié)構(gòu)匠人精神手工木作逐步活躍在人們的視野中，在不同的領(lǐng)域也有了更廣泛的應(yīng)用。

如圖2在名片盒設(shè)計(jì)方案中充分融入榫卯結(jié)構(gòu)元素。名片盒風(fēng)格為現(xiàn)代風(fēng)格，材質(zhì)上運(yùn)用原木材質(zhì)，利用木材本身的自然原色進(jìn)行設(shè)計(jì)運(yùn)用，因而呈現(xiàn)三種顏色選擇。在結(jié)構(gòu)上，采用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式銀錠榫將兩板材穿插銜接，兩板材開梯形榫口，嵌入銀錠形木楔，但與傳統(tǒng)銀榫不同的是，在名片盒的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用企口榫的推插形式，將銀錠形呈條狀推插固定兩板材。此設(shè)計(jì)崇尚自然原木的設(shè)計(jì)語義，產(chǎn)品整體充滿厚重感，能與辦公環(huán)境的融合，凸顯產(chǎn)品設(shè)計(jì)中現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)風(fēng)格。

圖2 名片盒

（二）在燈具中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)技藝榫卯結(jié)構(gòu)在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出簡約的設(shè)計(jì)美感，以及令人考究的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵。摒棄華麗的外表，用內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美樹立時(shí)代性的標(biāo)志。從現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)加工來看，無論是結(jié)構(gòu)還是工藝、材質(zhì)應(yīng)用方面都值得我們深入研究，提煉創(chuàng)新。用簡約的外觀，少量的材料，精湛的技藝手法，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出高品質(zhì)的產(chǎn)品。

臺燈在起到照明作用時(shí)，也能承擔(dān)起裝飾的大任。這款木質(zhì)燈體設(shè)計(jì)，造型厚實(shí)且結(jié)實(shí)，在外觀上就很有質(zhì)感，木質(zhì)顏色偏暖，營造出溫暖的感覺，再加上創(chuàng)意的造型，更符合現(xiàn)代年輕人審美愛好，如圖3在燈具設(shè)計(jì)方案中充分融入榫卯結(jié)構(gòu)元素。材質(zhì)上采用紅橡木制作，在結(jié)構(gòu)上，三根木頭互相支撐而成，造型很像一團(tuán)篝火，有種原始感覺，燈體沒有使用五金件做連接，而是使用榫卯結(jié)構(gòu)，讓木頭互相卡住成型，設(shè)計(jì)更加包涵人文意味。

圖3 篝火燈

四、結(jié)語

榫卯工藝是傳統(tǒng)木作的靈魂所在，現(xiàn)代人從這些精妙結(jié)構(gòu)中可以感受到中華民族傳統(tǒng)技藝的高超。傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化傳承，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，挖掘傳統(tǒng)榫卯的結(jié)合運(yùn)用，更好地推動榫卯結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的使用。

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