林海

這里曾是世界的中心，大地的原點。然而今天已經(jīng)成為各國游客簇擁的斷壁殘垣。如果說到西方文明言必稱希臘，那么說起法律則難以不“言必稱羅馬法”。作為法律人，無論如何應(yīng)當給自己一個“羅馬假日”，來一場法律歷史斷層的穿越之旅。

人區(qū)別于動物，靠的是理性與立法

羅馬城的歷史世人皆知。羅穆盧斯喝著狼奶長大，創(chuàng)造了永恒之城。至今，城徽圖案仍是母狼哺育嬰兒。有人說，這是一個隱喻，喻示著人性脫胎于動物，以這一本能建造偉大。然而人性終于是要戰(zhàn)勝動物性，于是羅馬有了斗獸場。我們的法律之旅就從這里開始。斗獸場的遺址位于羅馬市中心，威尼斯廣場的南面，古羅馬市場一側(cè)。這里名為斗獸，更多的時候上演的是人與人的搏斗。

當時甚至還出現(xiàn)了專門培訓(xùn)角斗士的角斗學校。由斗獸場來為四所角斗學校提供資金。實際上，這些角斗學校不過是訓(xùn)練營和監(jiān)獄的組合體，因為絕大多數(shù)的角斗士都是來自羅馬帝國各個地方的奴隸和俘虜，他們沒有任何自由和權(quán)利，生活在社會的最底層。今天的人們可能很難想象，這里還是死刑的執(zhí)行地。圖拉真時期，每天中午會在斗獸場進行獸刑。死刑犯會在裸體、沒有武器的情形下被送到斗獸場和野獸搏斗，最后會被野獸所撕碎。

走出斗獸場，穿過一片斷壁殘垣，經(jīng)過臺階沿卡比托利歐山而上，就來到卡比托利歐博物館。該館是在保守宮遺址上修建的，這里曾佇立著古羅馬最偉大的宗教廟宇——朱庇特神廟。學法律的人都應(yīng)該在這里駐足。因為2500多年前，神廟壁上曾公示于眾一部法典。它又被稱為銅表法，因為它是刻在十塊銅表上，并豎立于朱庇特神廟供全民遵守。不久，又增加了兩塊銅表。于是，這部法典便稱為《十二銅表法》。

這部立法的重要性毋庸多說。有這部立法之前，羅馬的法律還是習慣法，解釋權(quán)操縱在貴族法官手里。法官的口諭就成了法律本身。平民們自然不服，要求制定成文法。經(jīng)過長期的斗爭，公元前454年，羅馬元老院被迫承認人民大會制定法典的決議，設(shè)置法典編纂委員10人，并派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補充二表。各表系由青銅鑄成，豎立于朱庇特神廟，故被稱作《十二銅表法》。這部立法對于私有制、家長制、繼承、債務(wù)和刑法、訴訟程序等方面都作了規(guī)定，并且公之于眾，誰也不能任意解釋歪曲。更重要的是，這部立法確立了后世民法典體系的雛形。未來影響了全世界的羅馬法，亦發(fā)端于此。

“也有你嗎？布魯圖！”

從卡比托利歐山下來，是古羅馬廣場的遺址。當時的元老院與執(zhí)政官就是從這個廣場上，根據(jù)律法對整個帝國發(fā)號施令的。古羅馬廣場的地下，長眠著愷撒大帝?！皭鹑鲋馈笔橇_馬共和國史上最重要的歷史轉(zhuǎn)折之一。公元前44年，那個以“3月15日”著稱的日子，當愷撒走進元老院時，陰謀者們把他包圍起來，掏出藏在寬袍里的許多把匕首，一齊刺了他33刀。這位55歲的“國父”當場斃命。

據(jù)說，愷撒被刺前有許多征兆。前一晚，愷撒躺在床上，久久不能入睡。突然之間，走廊里“嘩啦”一聲，愷撒急忙起身，出來一看，原來是自己的塑像倒在地上摔碎了。這使愷撒更加悶悶不樂。后來才知道，這是仆人為了警告愷撒而故意摔壞的。次日清晨，愷撒的妻子從噩夢中驚醒。她告訴愷撒說，她夢見愷撒的雕像上有許多孔，而且還往外噴著鮮血，有不少人在用這些血洗手。愷撒安慰妻子說這是“日有所思，夜有所夢”的緣故，不必大驚小怪。

不信邪的愷撒披著那件日常穿的紅色斗篷來到了元老院。此時有一個陌生人攔住了他，把一個紙卷塞到愷撒的手里，懇求他立即就看。這個陌生人說：“這事和你關(guān)系很大，請立刻就看?！笨墒菒鹑鰠s回答說：“和我個人關(guān)系大的事，那應(yīng)該最后辦理?！闭f完就毫不介意地把紙卷放進了口袋。愷撒萬萬沒有想到，這是一封揭發(fā)即將刺殺他的陰謀的警告信。一切終將無法挽回。愷撒進入元老院，坐下來聽取政事。元老們一邊匯報，一邊越走越近。有的親吻他的手，有的拉著他的手，懇求他答應(yīng)各種瑣事。

突然，為首的暗殺者發(fā)出信號。人們一擁而上，短刀利刃齊出。據(jù)說，受了重傷的愷撒環(huán)顧四周，希望有人來救時，卻發(fā)現(xiàn)刀光劍影中站著的布魯圖，他絕望地說了一聲：“也有你嗎？布魯圖！”（Et tu， Brute？）說完，他不再掙扎。大紅斗篷裹住了他的臉，他跌倒在血泊中。布魯圖是他的養(yǎng)子、寵臣和親信。年輕時曾在戰(zhàn)場上脫逃，愷撒非但沒有責怪，還寫信給他勸他勇敢，令他非常感動，回來效忠愷撒。在歷史學家蘇埃托尼烏斯的記載中，愷撒的這句遺言是：“也有你嗎？我的兒子！”因此，在西方歷史上，3月15日這一天從此被稱為“弒父日”。

當愷撒死去后，古羅馬廣場上集聚了全城的人民。布魯圖一遍又一遍地重復(fù)說：“不是我不愛愷撒，而是我更愛羅馬?！比欢嗣癫毁I賬。這時，安東尼等人抬著愷撒的尸首，站到古羅馬廣場高高的演講壇上，嘶啞著喉嚨聲淚俱下，控訴刺殺者的私心與陰謀，為死去的愷撒爭取人們的同情。他大聲說道：“愷撒絕不是一個暴君，他對人民是仁慈的！他在遺囑中，還交代我們從自己的財產(chǎn)中提出一部分來，分給羅馬最貧苦的公民。他生前為我們偉大的羅馬立下了不朽功勛，死后又給我們每個人留下一筆遺產(chǎn)，這樣的人是一個暴君嗎？”憤怒的人群發(fā)瘋似的向兇手沖去；布魯圖等人只能匆忙逃離，再也不敢在羅馬露面。

司法女神的天平與寶劍

讓我們離開古羅馬廣場，沿臺伯河一路向西，來到圣天使堡。這里曾是對抗西哥特人和東哥德人入侵的要塞，后來又曾作為監(jiān)獄使用。最后改建成一座華麗的教皇宮殿。圣天使堡前橫跨臺伯河的圣天使橋是羅馬城中最美的橋梁，橋上有十二尊天使的雕像，每個天使手上都拿著一樣耶穌受刑的刑具，這十二尊天使都出自貝爾尼尼之手。

圣天使堡再往西，是羅馬法院廣場。羅馬的法院大多在兩條道路的交叉口，最初常是露天的審判法庭。這種廣場上的法庭建筑風格被稱為巴西利卡。羅馬的審判通常在巴西利卡公開進行，案件的勝負取決于雙方律師的辯論結(jié)果，地方法官以辯論的結(jié)果為基礎(chǔ)進行裁決。從形式上看，巴西利卡通常為長方形，兩端或一端有半圓形的神龕，內(nèi)部是寬闊的大廳。大廳內(nèi)通常被兩排或四排柱子分為三個部分或五個部分。這種對空間的分割的功能在于，可以同時進行幾個審判，如果某個審判索然無味，觀看審判的人們可以去看另外一個審判。對于律師來說，這也是一種同臺較量的競爭。

在當時，公眾演講是一項重要的技能，律師和政客都是出色的演說家。有著“羅馬第一律師”之名的西塞羅，曾在法庭上以擅長辯論聞名。他甚至發(fā)明了一種西塞羅式的辯論方式，其主要特征是在結(jié)尾處加重語氣，以感染和打動為主，而不是注重證據(jù)。打動、取悅、說服以及制造一些戲劇性。以這種辯論為基礎(chǔ)的審判從某種意義上也是一種表演。西塞羅曾經(jīng)為一位名為斯福萊克斯的貴族辯護。他因非法侵吞了猶太人維護耶路撒冷神殿的基金而受指控。西塞羅在法庭上利用了人們的反猶情緒，為那位貴族辯護道：“他們的神殿？不，這些公共場所本來是為了設(shè)立我們的露天法庭而預(yù)留的。首席檢察官大人，讓我們想想猶太人對金錢的狂熱，我們都心中有數(shù)，這些數(shù)量龐大的猶太人群體和他們結(jié)黨營私的趨勢，讓他們用這筆錢真的好嗎？用這些場所來設(shè)立露天法庭，不是更有益處嗎？”西塞羅一生打了無數(shù)官司，辯才無雙。最終獲得了羅馬第一律師的榮譽。遺憾的是，西塞羅并未得到善終。

法律人朋友，如果你來到羅馬法院廣場，記得去瞻仰那一尊著名的司法女神石像。她神情肅穆，巍然矗立，一手執(zhí)寶劍，一手持天平，而雙眼卻被布緊緊蒙著。雕像的背后，刻有一句簡潔的古羅馬法律格言：“為了正義，哪怕它天崩地裂?！边@位女神的原型來自古希臘的正義女神泰米斯。她手中常持一架天平，象征著人們對“公平正義”的期求。這位正義女神與萬神之神宙斯結(jié)合，生下了女兒狄克。狄克不同于母親泰米斯，行事作風有如霹靂，經(jīng)常手持利劍追殺罪犯。

羅馬人將這母女二人的形象合二為一，改名為朱斯提亞，也就是今天司法的意思。她一手持寶劍、一手持天平，但雙眼卻用布蒙上。天平代表“公平”，寶劍代表“正義”，而蒙眼閉目，則表示審判要“用心靈來觀察”，避免受表象所蒙蔽。這個形象隨著羅馬法一起，傳遍了全世界。直到今天，幾乎在所有的法院前都能看到司法女神蒙著雙眼，卻“明察秋毫”的形象。

拉斐爾筆下，“上帝與愷撒”的和平相處

在羅馬的最后一站，當然是梵蒂岡。這是意大利境內(nèi)的教皇國，也是羅馬教廷的所在地。教皇官邸華麗壯美，從穹頂?shù)奖诋嫙o一不是藝術(shù)瑰寶。法律人會在這里看到《雅典學院》《三德像》《彼得被救出獄》《皇帝查士丁尼頒布法典》和《教皇格里戈利頒布教令》，每一幅畫都與法律精神的發(fā)展密切相關(guān)。這里要說的，是拉斐爾留下的《皇帝查士丁尼頒布羅馬法典》。

公元526年2月13日，查士丁尼大帝一聲令下，命法學家特里波尼安組織一個由10名法學家組成的委員會，編纂東羅馬帝國適用的法典。三年后，這部法典編制成冊，由特里波尼安呈交給查士丁尼大帝予以頒布。這就是著名的《查士丁尼法典》，這一幕被數(shù)百年后的拉斐爾重現(xiàn)于教皇朱里二世的官邸壁畫之上。

《查士丁尼法典》又稱《國法大全》，可謂羅馬法的集大成者。大全由四部分組成，分別為法典、學說匯纂、法學階梯以及新律。其中既包括東羅馬帝國時期的皇帝敕令，也包括權(quán)威的法學家對于法律的解釋，還有給法律學生當作法學的入門教材等等。這是世界上第一部完備的成文法，標志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達、完備階段，對以后歐洲各國的法學和法律發(fā)展的影響，如何說都不過分。那句名言人盡皆知：羅馬征服了世界兩次，第一次是用兵團，第二次則是用法律。

有意思的是，在這幅畫作正對面是另一幅著名壁畫：《教皇格里戈利頒布教令》。這是另一個值得永銘史冊的經(jīng)典立法時刻——1234年，教皇格里高利九世下令，正式進行官方的教會法匯編工作。他正式頒布了由西班牙教會法學家雷蒙德編纂的《格里高利九世教令集》。這個時刻標志著，有著法理支撐、更為邏輯嚴密、適于斷案止爭的教會法，正式登上歷史舞臺。這一幕亦被拉斐爾記錄于筆下。與其面對面對峙著的，是我們前面提到的《皇帝查士丁尼頒布法典》。于是，在拉斐爾的筆下，上帝與愷撒的法律文明，被面對面的記錄下來。這是“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”的另一個注腳，更是羅馬法律文明兩個高峰時刻的片刻永恒——畫下它們的拉斐爾，當時還不到36歲——然而，此時離他的生命終點已經(jīng)不遠。

羅馬城不大，不可錯過的景致卻非常之多。法律人既能在那里看到“法律文明還是青少年時的模樣”，又可以體會羅馬法的恢宏與偉大。值得一提的是，即使在今天，法律人仍然應(yīng)當相信那句老話，“條條大路通羅馬”。比如，1998年7月17日，《國際刑事法院羅馬規(guī)約》在羅馬通過。聯(lián)合國得以設(shè)立國際刑事法院，打擊那些在戰(zhàn)爭中踐踏人權(quán)的暴徒、在國際犯罪中逍遙法外的海盜和毒梟?？梢哉f，羅馬作為法律世界的心臟，直到今天還在跳個不停，吸引著全世界法律人的目光，和發(fā)自內(nèi)心的向往。