畏德

“西蘇是一種足以擊穿花崗巖的力量。”芬蘭人常常將這句話掛在口中。如果你曾經(jīng)在芬蘭的鄉(xiāng)野地帶見過這種自打冰河時(shí)期就已經(jīng)成型的巨型灰色巖石的話，你就會明白擊穿它們不僅僅是“困難”二字可以形容的，更是幾乎不可能完成的任務(wù)。

在芬蘭語中，“西蘇”（Sisu）意味著堅(jiān)韌不拔的精神和艱苦耐勞的品質(zhì)。它意味著憑著勇氣和力量去完成常人看來近乎瘋狂到不可達(dá)成的目標(biāo)。在1939年爆發(fā)的蘇芬“冬季戰(zhàn)爭”中，芬蘭軍民奇跡般地抵抗住了實(shí)力強(qiáng)大許多的蘇聯(lián)軍隊(duì)的進(jìn)攻，維持了其主權(quán)獨(dú)立。1940年，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)文指出，是芬蘭人的“西蘇”精神成就了這次奇跡。

“勇氣的發(fā)源地”

“你可以說西蘇就是指那種在特殊艱苦時(shí)期也能幫助你頑強(qiáng)挺過的后備力量。每當(dāng)我們感覺快要用盡最后一絲力氣時(shí)，再咬咬牙，好像又能再多撐一會兒，不至于在關(guān)鍵關(guān)頭就這樣放棄?！焙諣栃粱柾写髮W(xué)教授艾米莉亞·拉緹解釋說。

拉緹是芬蘭國內(nèi)“西蘇”文化的首要研究者和知名推廣人?！拔覀兌紩龅侥欠N太困難以至于想要放棄的時(shí)刻。在身心俱疲，感到無以為繼的時(shí)候，西蘇是那種能夠再推動我們一把的力量?！?/p>

芬蘭的特殊文化歷史背景或許可以幫助我們更好地理解“西蘇”。在芬蘭語里面，“西蘇”的詞源是“肝膽腸”這一系列內(nèi)臟的總稱。在1745年，芬蘭一名叫做丹尼爾·亞樂尼斯的牧師在他的詞典里將“西蘇”所指的人體內(nèi)臟定義為“勇氣的發(fā)源地”。大致可以翻譯為中文里“膽量”這樣一個(gè)概念。

“西蘇”是芬蘭人集體尊崇的文化概念

在芬蘭從沙俄獨(dú)立出來建國的20世紀(jì)初，“西蘇”慢慢成為了芬蘭人集體尊崇的文化概念，它被升華為一種連接人民之間的情感紐帶?？梢哉f，芬蘭這個(gè)民族國家的形成與“西蘇”密不可分。

芬蘭作為一個(gè)獨(dú)立國家的歷史并不久遠(yuǎn)。在19世紀(jì)之前，芬蘭還是瑞典王國的東部領(lǐng)土。1808年，瑞典和俄國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，瑞典戰(zhàn)敗后芬蘭被沙皇亞歷山大一世的軍隊(duì)占領(lǐng)。此后芬蘭脫離瑞典，成為俄羅斯帝國內(nèi)的自治大公國，并由沙皇兼任大公直到1917年。

1917年俄國“十月革命”爆發(fā)，芬蘭終于獲得了獨(dú)立的契機(jī)。在整個(gè)20世紀(jì)20年代，新生的芬蘭都在尋找屬于自己的民族印記。這個(gè)國家現(xiàn)在終于不是瑞典或是俄國的附庸了，但它又是什么呢？

芬蘭的知識分子們發(fā)現(xiàn)，“西蘇”是個(gè)極具積極向上意義的文化符號?！八屛覀兏惺艿秸駣^人心的力量。它給了我們一個(gè)為何要在這片苦寒的土地上建立屬于我們自己的國家的理由。它對我們芬蘭人而言是獨(dú)一無二的?！狈姨m圖爾庫大學(xué)的文化歷史學(xué)教授冉諾·拉丁恩說。

熱衷于挑戰(zhàn)身體極限

在20世紀(jì)的百年間，“西蘇”精神之于芬蘭的意義在一次次的歷史事件中被升華和加強(qiáng)。在蘇芬戰(zhàn)爭后，芬蘭又相繼在納粹德國的鐵蹄以及二戰(zhàn)后東西方陣營之間的夾縫狀態(tài)下絕處求生，一直維持國家獨(dú)立至今?！拔魈K”記錄下了這個(gè)國家在面對復(fù)雜的國際形勢下為生存而頑強(qiáng)拼搏的民族史。

除此以外，“西蘇”更被用來解釋芬蘭人在競技體育上的傲然成就和芬蘭民族在挑戰(zhàn)身體極限上的一系列努力。根據(jù)歐盟委員會2010年的一份調(diào)查報(bào)告，芬蘭穩(wěn)踞歐洲體育運(yùn)動的頭把交椅，也是全世界最熱衷于運(yùn)動的國家之一。保持體形、積極鍛煉是芬蘭人的第二天性。

在上世紀(jì)90年代，登山家維亦卡·古斯塔夫森成為芬蘭的國民英雄以及“西蘇”精神的代言人。在1993年，古斯塔夫森成為了首位征服珠穆朗瑪峰的芬蘭人。到2009年，他已經(jīng)在沒有氧氣瓶支撐的狀態(tài)下，攀登并征服了全球所有14座8000米以上的高峰。在全球范圍內(nèi)達(dá)成此項(xiàng)成就的只有九人。

為了將“西蘇”精神傳遞到全世界，古斯塔夫森將南極洲的一座山峰命名為了“西蘇山”，更將自己的五歲兒子也取名為西蘇?！捌鋵?shí)轉(zhuǎn)念一想，喜馬拉雅山區(qū)的夏爾巴人也在踐行著西蘇精神。我覺得西蘇精神不僅僅是芬蘭人的，更是全世界的文化遺產(chǎn)?！惫潘顾蛏f。

在古斯塔夫森看來，“西蘇”說到底就是要敢于挖掘自己的最后一絲潛力。“我常常說，如果河水沒有完全結(jié)冰，你還是可以去游一游。剛開始的時(shí)候感覺肯定不會很舒服，但過一陣子后，你就會習(xí)慣的。你要善于把自己往冰冷的河水里推，這么一來你的身體耐受度也會逐漸提升，”他說，“最重要的是，當(dāng)你決定好要朝著某個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)后，千萬不要半途而廢。”

“當(dāng)你面對困難時(shí)，多想想我們芬蘭人的前輩是怎么樣打拼過來的;當(dāng)你感到不適的時(shí)候，將它想象成一種人生體驗(yàn)?！惫潘顾蛏硎?，在某種程度上，“西蘇”當(dāng)然也有不好的地方，它會讓人形成非常固執(zhí)的性格。這在一定程度上解釋了芬蘭人沉默寡言的民族性格。

“芬蘭人在遇到困難的時(shí)候不喜歡尋求幫助，他們總是喜歡慢慢自己找到解決方案。對芬蘭人來說，尋求幫助是示弱行為，是丟面子的表現(xiàn)，”艾米莉亞·拉緹說，有時(shí)候這種性格也會造成負(fù)面后果。有時(shí)候篤定“西蘇”精神的芬蘭人會假設(shè)所有人都和他一樣有著超高的忍耐度，因此在別人遭遇困境時(shí)認(rèn)定不用出手相助，給外人造成一種冷漠自私的固有印象。

年輕人的“西蘇”精神在退化嗎？

拉緹說，“西蘇”精神在年輕的芬蘭人群體中有退化的跡象。新一代的芬蘭年輕人認(rèn)為這種吃苦耐勞的精神是特殊歷史年代的特殊產(chǎn)物。既然今天的芬蘭已經(jīng)成為物質(zhì)極為豐富的發(fā)達(dá)國家，當(dāng)然也就不必再折磨自己。

23歲的芬蘭女孩艾諾·尼亞米就表示，像在體育比賽這樣的場合，有“西蘇”精神當(dāng)然是好的，但沒有必要把它當(dāng)成日常生活中的教條。尼亞米說，年輕人有時(shí)候沒有辦法和“西蘇”產(chǎn)生共鳴，他們想和其他國家的年輕人一樣享受人生。

拉緹強(qiáng)調(diào)，其他國家的文化里實(shí)際上也有類似的概念，比如日本人在對話中常常講到的“忍耐”。然而對于“西蘇”而言，它已經(jīng)超越了單一文化概念的范疇而上升到了國家營銷的層面。成為最近北歐文化出口熱潮中的一個(gè)分支。

最近幾年，北歐數(shù)個(gè)國家在文化軟實(shí)力的推銷上頗為引人注目。比如丹麥和挪威向外推廣了“Hygge”這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)舒適和放松生活方式的概念，瑞典則向外兜售以宜家家居為代表的現(xiàn)代主義極簡設(shè)計(jì)理念。

趕上這一波熱潮的芬蘭人卻推出了“西蘇”這樣一個(gè)并不那樣中產(chǎn)階級的文化概念，顯示出他們和其他北歐國家之間的些許不同之處。盡管同為北歐極度發(fā)達(dá)國家社區(qū)中的一員，但芬蘭卻在文化、語言和國民性格等方面都獨(dú)樹一幟。

盡管僅僅靠著“西蘇”無法解釋芬蘭今天的成功，但古斯塔夫森認(rèn)為要是沒有“西蘇”的話，芬蘭一定不會是今天這個(gè)模樣——或許芬蘭這個(gè)國家都根本不會存在，可能還只是別國的附庸。

有人認(rèn)為，“西蘇”精神是在考驗(yàn)人的意志