卡爾·馬克思是誰？他做了什么？他對(duì)我們今天的生活有什么意義？

2018年5月5日是馬克思誕辰200周年。地球村9號(hào)約請(qǐng)《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》一書的作者——北京大學(xué)教授韓毓海，聽他講講“大胡子”的那些事兒。

一、馬克思究竟是哪里人？

馬克思生于1818年5月5日。實(shí)際上，馬克思出生的時(shí)候，還沒有德國(guó)這個(gè)國(guó)家呢（統(tǒng)一的德意志帝國(guó)成立于1871年）。那么，馬克思是普魯士人嗎？可如今普魯士這個(gè)國(guó)家早就不存在了，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，連德國(guó)的普魯士省也被取消了。

馬克思的家鄉(xiāng)特里爾，公元293年成為羅馬帝國(guó)的西部首都，但在隨后的1500年中逐漸衰敗，直到1794年8月8日拿破侖的軍隊(duì)開到這里，開始了轟轟烈烈的共和革命。1797年，特里爾正式并入了法蘭西共和國(guó)。

拿破侖是“共和主義”的象征，拿破侖懷抱著一個(gè)偉大夢(mèng)想，便是建立一個(gè)統(tǒng)一的“歐洲共和國(guó)”。其實(shí)，這也是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的西方人的夢(mèng)，少年馬克思便深為這一理想所感染。少年時(shí)代的馬克思，他的夢(mèng)想并不是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，而是“全歐洲”在共和革命的旗幟下聯(lián)合起來。

多年后的1852年，33歲的馬克思寫下了《路易?波拿巴的霧月十八日》，系統(tǒng)地總結(jié)了從古羅馬到拿破侖“共和”所走過的波瀾壯闊的歷程。這篇文獻(xiàn)，成為了研究西方政治史的經(jīng)典。

馬克思是在拿破侖運(yùn)動(dòng)失敗的地方，開始重新思考?xì)W洲的資產(chǎn)階級(jí)革命的。

馬克思幼年時(shí)期，父親就經(jīng)常給這個(gè)天才的兒子大聲朗誦伏爾泰和盧梭的作品。馬克思的女兒愛琳娜說，爺爺（馬克思的父親）是一個(gè)真正的18世紀(jì)的法國(guó)人，他從心眼里了解他的伏爾泰、盧梭，他一直說他自己就是法國(guó)人。

在整個(gè)青少年時(shí)代，馬克思都是認(rèn)同共和革命的法蘭西而拒斥專制保守的普魯士的。

馬克思最初的合作伙伴，正是這樣一批志同道合的萊茵青年才俊，他們大都出身于猶太巨富之家，正是這些青年才俊構(gòu)成了馬克思主編的《萊茵報(bào)》的投資人。1848年，當(dāng)馬克思創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》時(shí)，他們又一次團(tuán)結(jié)在馬克思周圍。

馬克思的母親是荷蘭人，叫罕莉婭，她嫁過來的時(shí)候帶了很多的嫁妝。馬克思的姨媽叫索菲亞，索菲亞留在了荷蘭，她嫁給了一個(gè)有名的荷蘭巨商利奧?菲利普。索菲亞姨媽和這位利奧?菲利普先生，就是飛利浦公司的創(chuàng)始人。

馬克思的表兄弟叫奧古斯特?菲利普，他是飛利浦公司的第二代傳人，飛利浦公司正是在他的子孫們手里真正站起來的。

1872年2月，《資本論》第一卷法文版譯就，但出版商卻提出印刷費(fèi)需要作者本人先行墊付。于是，馬克思便給他的表兄弟奧古斯特?菲利普寫信。得到回信是：我們猶太人重視錢也重視學(xué)問，像你這樣的大學(xué)者，本公司各方面的幫助原本都會(huì)有，但是，鑒于你的立場(chǎng)，這筆錢不會(huì)給。

這一切說明什么呢？這說明：馬克思不是因?yàn)樵馐芰穗A級(jí)壓迫、不是因?yàn)椤俺鸶弧?，才成了無產(chǎn)階級(jí)偉大導(dǎo)師的。馬克思生在富貴家庭，從不憤世嫉俗，馬克思的出發(fā)點(diǎn)不是為了個(gè)人。

二、馬克思曾讓父親很失望

馬克思留在人們心目當(dāng)中的第一篇作品，就是《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，這是他17歲時(shí)從特里爾中心畢業(yè)時(shí)，為德語畢業(yè)考試而寫的一篇作文。

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇文章，把他的老師和校長(zhǎng)打動(dòng)了。這篇文章，觸及到了歐洲歷史的核心問題，少年馬克思講了“公民”與“市民”之間的區(qū)別究竟是什么。

1841年，23歲的馬克思巧妙地避開了柏林大學(xué)進(jìn)行的關(guān)于黑格爾哲學(xué)的白熱化爭(zhēng)論，在耶拿大學(xué)獲得了博士學(xué)位。

馬克思在23歲的博士論文中，首次提出了“批判”與“革命”這兩個(gè)命題。這篇博士論文已經(jīng)說明—他必然會(huì)成為后來的馬克思。最終，馬克思通過兩部偉大作品，分別實(shí)現(xiàn)了這兩個(gè)光輝的命題：《資本論—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》是“批判之作”的典范，而《共產(chǎn)黨宣言》則是“革命的圣經(jīng)”。

1843年秋，25歲的馬克思在《論猶太人問題》這篇文章中，考察了西方社會(huì)私有化的歷史。正是以這篇著作為標(biāo)志，馬克思正式開始了他畢生最重要的工作：探索西方社會(huì)、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

人是什么？人怎樣度過自己的一生？馬克思對(duì)這些問題的思考和回答是非常獨(dú)到、深刻的。

1843年的3月到9月之間，25歲的馬克思寫下了《黑格爾法哲學(xué)批判》這部手稿，這是他度蜜月期間的作品。這篇手稿的主題是“法”。

馬克思的專業(yè)就是法學(xué)，他最初上的是波恩大學(xué)。而普魯士立國(guó)之后，柏林大學(xué)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)第一流的國(guó)家官僚。父親讓馬克思從波恩大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)，就是希望馬克思能夠被培養(yǎng)成精英。

出乎意料的是，馬克思進(jìn)入柏林大學(xué)不久，便被黑格爾的學(xué)說迷住了。老馬克思絕望地發(fā)現(xiàn)，那個(gè)每逢打架必沖鋒在前的“小野豬”消失了，取而代之的卻是每天“渾渾噩噩、盲目看書、在昏暗的油燈前做無聊的思考；不再提著酒壺和佩劍瘋跑，而改為不修邊幅地穿著學(xué)士袍狂奔”的哲學(xué)家（見父親給馬克思的信）。

老馬克思本來希望兒子當(dāng)律師或者公務(wù)員，但是，自從接觸到黑格爾學(xué)說，馬克思便堅(jiān)定地把“學(xué)者”作為自己人生職業(yè)的首選。

《黑格爾法哲學(xué)批判》對(duì)于今天究竟有什么啟發(fā)意義呢？

舉例來說，2014年10月23日頒布的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》里面，有這樣兩個(gè)重要論斷：第一個(gè)是“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”。第二個(gè)是“國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用”。

這兩個(gè)核心論斷，實(shí)際上都來源于馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》所開創(chuàng)的新的法學(xué)傳統(tǒng)。這部作品的革命意義，至今沒有絲毫的削弱。

三、愛情的力量幫助馬克思擺脫痛苦

馬克思同時(shí)代的幾位偉大人物，的確就是因?yàn)橄萑脒@種痛苦中難以自拔而走向了崩潰，他們作為那個(gè)時(shí)代最有力量文明的人，卻在這樣的“文明”社會(huì)里深深地陷入了“無能”，深刻地批判著那時(shí)代的文明，最終，猛烈的思想摧毀了他們的肉體，這其中就包括尼采與荷爾德林。

與他們相比，馬克思簡(jiǎn)直是太走運(yùn)、太幸福了。從少年時(shí)代起，馬克思便得到了特里爾城最美麗姑娘的青睞，她的名字叫燕妮。

燕妮出身于一個(gè)更為“高大上”的家族，她的奶奶和爺爺，分別是英國(guó)和布倫瑞克公國(guó)的大貴族，而且，這兩位貴族還是在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇、定情的，這足夠浪漫吧！

如果歐洲“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”造成了威斯特伐利亞體系，那么，隨后的英法“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”則成就了燕妮的爺爺和奶奶的姻緣。

馬克思的夫人燕妮的父親路德維希?馮?威斯特華倫，曾在拿破侖時(shí)代的威斯特伐利亞王國(guó)當(dāng)過地方官，又在普魯士治下的特里爾擔(dān)任政府的樞密顧問。

路德維希幾乎可以算是個(gè)英國(guó)人。而馬克思對(duì)于莎士比亞的熱愛，便是路德維希培養(yǎng)的結(jié)果，《共產(chǎn)黨宣言》開篇的第一句話“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈……”，靈感就來自莎士比亞的《哈姆雷特》的啟發(fā)。

1843年6月，馬克思和燕妮結(jié)婚了。然后，25歲的新郎馬克思去了科隆，在那里找到了自己人生第一個(gè)職業(yè)：編報(bào)紙——這就是《萊茵報(bào)》。

馬克思很快就成為《萊茵報(bào)》實(shí)際上的主筆。在《萊茵報(bào)》的投資合伙人中，產(chǎn)生了普魯士政壇上的許多大人物，其中最著名的是魯?shù)婪?康普豪森，馬克思在金融資本方面所展現(xiàn)出的才華，令他欽佩、難忘，于是，魯?shù)婪?康普豪森在1848年4月被任命為普魯士總理后做的第一件事，就是延攬馬克思入閣?？灯蘸郎浅ＯＭR克思能夠出任財(cái)政部長(zhǎng)或普魯士銀行行長(zhǎng)。

毫無疑問，馬克思出身于統(tǒng)治階級(jí)，更嚴(yán)格地說，他出身于統(tǒng)治階級(jí)的上層。但是，為了忠于自己的思想，他們也就是這樣背叛了自己所屬的階級(jí)，隨之拋棄了可得的榮華富貴，而等待他們的則是四處流亡、兒女夭殤。

這就是馬克思和燕妮的愛情，這就是和“馬克思主義”學(xué)說同樣偉大的另一份光輝的人類遺產(chǎn)。

實(shí)際上，馬克思、恩格斯和燕妮，離開了這三個(gè)偉人中的任何一個(gè)，人類解放的學(xué)說都是完全不可想象的。

四、什么是共產(chǎn)主義？如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？

1844年4月至8月之間，26歲的馬克思寫下了著名的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。在這里，馬克思第一次全面展示了“馬克思主義的方法論”。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》很薄，但是，它卻包含了馬克思主義的幾乎所有問題：私有財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)異化、感性活動(dòng)、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，特別是如何理解資本。

什么是共產(chǎn)主義呢？共產(chǎn)主義就是對(duì)異化勞動(dòng)的反抗，也是對(duì)基督教所開啟的那個(gè)私有化進(jìn)程的逆轉(zhuǎn)。用馬克思在“手稿”里的說法，這就是向著創(chuàng)造公共福祉的勞動(dòng)——“人的類本質(zhì)”的復(fù)歸。共產(chǎn)主義不僅僅是發(fā)展生產(chǎn)力，共產(chǎn)主義就是要消滅生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)條件下出現(xiàn)的“兩極分化”，即少數(shù)人暴富、大多數(shù)人“完全沒有財(cái)產(chǎn)”的異化狀態(tài)。

要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，第一步應(yīng)該怎么做呢？

馬克思在這里的回答大家可能想不到。馬克思說，在資本主義條件下，共產(chǎn)主義者要爭(zhēng)取的，首先便是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，即維護(hù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品神圣不可侵犯，維護(hù)勞動(dòng)者的基本人權(quán)神圣不可侵犯—這真是言簡(jiǎn)意賅，驚世駭俗??！

馬克思提出，共產(chǎn)主義就是“共同富?！?，是私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的普遍化和完成：

共產(chǎn)主義是從私有財(cái)產(chǎn)的普遍性來看私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的，所以共產(chǎn)主義……不過是私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的普遍化和完成。

馬克思固然很少具體闡釋共產(chǎn)主義社會(huì)是什么樣的，但這并非因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是一個(gè)比藍(lán)天還遙遠(yuǎn)的理想、是子虛烏有的烏托邦。

在“巴黎手稿” 的結(jié)尾，馬克思說了一段很能打動(dòng)年輕人心靈的話。馬克思說，共產(chǎn)主義不是別的什么，共產(chǎn)主義就是人類愛情的真正基礎(chǔ)，如果把這個(gè)基礎(chǔ)抽掉了，愛情生長(zhǎng)的土壤就被沙化了。

1848年初，馬克思和恩格斯在布魯塞爾寫了一個(gè)廣告?zhèn)鲉我粯拥男?cè)子，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。

最初，恩格斯擬定的題目也不叫《共產(chǎn)黨宣言》，而是起初叫《共產(chǎn)主義信條草案原理》（起草于1847年6月），然后，又改叫《共產(chǎn)主義原理》（起草于1847年11月）。他還天才地采用了自問自答的方式，一口氣給文稿設(shè)置了25個(gè)問題。但由于每個(gè)答案都各不相同，結(jié)果文章越寫越長(zhǎng)，問題越扯越遠(yuǎn)，以至于回答第4個(gè)問題時(shí)，答案已經(jīng)太長(zhǎng)了，根本就不像是問答了。到此為止，28歲的恩格斯只能承認(rèn)能力不濟(jì)、氣力不支，而到了這一步，他就只能求助于馬克思了。

時(shí)年30歲的“大哥”馬克思半途接手了這項(xiàng)工作，他知道自己必須完全重寫，但是他的“拖延癥”又犯了，以至于共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)于1848年1月末發(fā)出了一封“雞毛信”，以半央求半警告的口氣告訴馬克思：如果他一周內(nèi)還不能把文稿郵寄過來，那精心準(zhǔn)備的大會(huì)就可能告吹了。

我們可以想象一下馬克思工作時(shí)的情景：隆冬的布魯塞爾，在一間租來的簡(jiǎn)陋公寓里，他時(shí)而奮筆疾書，時(shí)而突然停筆，起身繞著書桌踱步，然后劃掉前面寫下的一些內(nèi)容，再次起筆，在稿子上留下左撇子難以辨識(shí)的字跡，他英俊的面容因?yàn)閯诶鄱俱?，烏黑的發(fā)須間已經(jīng)顯露出灰白的顏色。馬克思就這樣不斷工作，不斷修改，夜以繼日。

馬克思的反復(fù)修改是有道理的，因?yàn)樗罱K寫出的是人類歷史上最燦爛的華彩樂章。

如果說《共產(chǎn)黨宣言》給馬克思帶來了什么，我們不妨從一張1848年的照片看去，30歲的馬克思仿佛是一夜之間就白了少年頭—而那正是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后不久。

《共產(chǎn)黨宣言》的確是從黑夜的描述開始的，古老的傳統(tǒng)就像幽靈一樣升起，那是古羅馬共和精神的呼喚—看??！“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！?/p>

接下來的文字如戰(zhàn)鼓隆隆，馬克思為《共產(chǎn)黨宣言》選擇的出世方式不是自問自答，而是直抒胸臆、痛快淋漓，如同無堅(jiān)不摧的羅馬軍團(tuán)對(duì)敵人下的戰(zhàn)表。

馬克思以市民社會(huì)的發(fā)展開篇，簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)了人類歷史，并且歸結(jié)為正文開篇斬釘截鐵地一句話：

至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

馬克思誕辰200周年了?！皞ゴ笠惨腥硕?，這句話用在馬克思身上，恐怕是再合適不過了。