2018年2月24日凌晨，著名作家、陜西省作協(xié)副主席紅柯因病在西安去世，享年56歲。

紅柯，本名楊宏科，1962年生于陜西關中農(nóng)村，1985年大學畢業(yè)，先居新疆奎屯，后居小城寶雞，生前執(zhí)教于陜西師范大學。曾漫游天山十年，主要作品有長篇小說《阿斗》《好人難做》《百鳥朝鳳》《西去的騎手》《大河》《烏爾禾》《生命樹》《喀拉布風暴》等，中短篇小說集《美麗奴羊》《躍馬天山》《黃金草原》《太陽發(fā)芽》《莫合煙》《額爾齊斯河波浪》等，曾獲馮牧文學獎、魯迅文學獎、莊重文文學獎、中國小說學會獎長篇小說獎、陜西省文藝大獎等。

長篇小說《好人難做》發(fā)表于我社《當代》雜志2011年03期，后出版單行本。謹以《好人難做》的后記，向紅柯先生致以哀思……

作品有命運，跟人一樣……

作品跟人一樣有因緣，有命運，該長成短篇或中篇或長篇從一開始就決定了，我喜歡伊斯蘭文化中的“前定”。

生活不是文學的土壤，生命才是土壤，一顆外來的種子落入生命，猶如精子進入子宮。

《好人難做》緣于我小時候的記憶，那時我大概十二三歲，一個收懵懵懂懂的少年，我們村一個殘疾小伙子娶了一個瘋姑娘為妻，這個瘋女人常袒露身體，到處亂跑，她的瘸腿丈夫耐心地照料她。我問母親她為什么這個樣子？母親告訴我她在娘家做下丑事，只能遠嫁我們村的瘸子。我再追問母親就不說了。好奇心讓我的耳朵變得格外敏感，從村里人的議論中我還聽到了如下內(nèi)容：她在娘家與人相戀，有了身孕，那個男人不肯娶她，她又不忍出賣心上人，娘家人為此蒙羞不斷拷問，打掉了胎兒，女子就瘋掉了，就嫁到了我們村。

這就是我認識到的最初的人性之惡和生活的殘酷。那時我剛剛開始大量的課外閱讀，我自己掏錢買到《呼蘭河傳》，記得是茅盾的序以及最后幾頁對老祖父對故鄉(xiāng)的痛苦而凄涼的回憶打動了我，一個鄉(xiāng)村少年一分兩分攢好久才能攢五六毛錢，記得《呼蘭河傳》0.59元。

我走出書店到城外黃土高原的大溝里讀這本書，讀到小團圓媳婦的慘死，讀到馮歪嘴子，馮歪嘴子就像我們村那個瘸腿小伙子。瘸腿原來是個帥小伙子，還會電工活，一次工傷成為殘廢。后來我上了大學，每次回家都能看見瘸腿小伙子和他的瘋妻子，生活得很艱難。

再后來我大學畢業(yè)，遠走新疆，有了家，我給妻子講了這個難以忘懷的故事，我問妻子：這個女人為什么這么傻，為什么不說出那個無恥的負心漢？妻子的回答再次讓我吃驚：“那是女人的恥辱，女人死也不會說出自己的恥辱?！蔽?guī)缀跏谴蠼校骸澳銈兣颂溃@是變相保護流氓。”妻子像看小孩一樣看著我，我后半句話沒說出來：“怪不得流氓活得不累，頻頻得手”。

妻子的話還是讓我琢磨了好多年。后來讀庫切的《恥》我一下子就讀懂了庫切的真實含義。那個誘騙女學生的教授，他女兒的舉動近于基督也近于佛。大學時常常會碰到那些戀愛高手，他們追逐漂亮女生，每次勝利后還要在男生宿舍詳細描述獵物身體上的隱秘特征?？梢韵胂螽斈桥霈F(xiàn)在眾男生面前時女生詫異男生們的眼神何以如此邪惡怪誕？

我很幸運大學畢業(yè)踏入社會時來到西域大漠，這里還保持著聞一多贊美《詩經(jīng)》時所說的“歌唱的年代”，即人類古老樸素的抒情傳統(tǒng)。維吾爾人的歌舞，哈薩克人蒙古人的民歌，中心就是男女之間的愛情，簡直就是情歌的海洋，包括悲慘的愛情，自有一股健康的青春的氣息。

1995年冬天，我們?nèi)疫w回陜西，我又見到了那個瘸腿叔叔和他的瘋妻子，他們的孩子都十幾歲了。生活艱難但有希望，我長長松口氣。

1996年春天我?guī)W生實習，寫了《奔馬》，那個司機的老婆生下一個巨大的嬰兒，就是我見到的瘸腿叔叔兩個孩子引發(fā)的沖動。在我意識里，從來不畫地為牢，分什么新疆陜西，我又不是記者寫新聞報道。我以為這是故事的結(jié)束。

2004年冬天我們一家又遷居西安，回老家過春節(jié)時，母親告訴我瘸腿叔叔的瘋妻子死了，母親的原話是：“解脫了?！蔽以僖膊惑@訝了，只有一種無法排解的隱痛。

西安離我的老家180公里，2008年我在西安南郊大雁塔下開始寫《好人難做》，寫得很順，但畢竟是第一次大規(guī)模寫陜西寫故鄉(xiāng)。我對長篇充滿敬畏，每部長篇完成后我都要切下一小塊讓讀者品嘗，如果嘗試失敗我就沒必要讓整部長篇丟人獻丑，先伸一根手指或一只手，再亮出整個身子?！段魅サ尿T手》《大河》《烏爾禾》《生命樹》都是這個過程。《好人難做》先伸出三根手指，分別是三個人物相連的小短篇《診所》《好人難尋》《瘋娃吹喇唾叭》，發(fā)表后被《小說月報》轉(zhuǎn)載被收入各種選本，我就有勇氣拿出全部的《好人難做》給《當代》，發(fā)表于2011年3期。

《好人難做》原載《當代》2011年03期

讀者肯定會看出來《好人難尋》是美國南方女作家奧康納的同名小說，這部小說讀于1982年大二，青海人民出版社出版的《世界小說100篇》收入《好人難尋》，這是我的閱讀生活中一個巨大的黑暗，完全不同于中學時讀《呼蘭河傳》《梅里美小說選》《史記選》大學時讀卡夫卡?？思{博爾赫斯略薩以及馬爾克斯的《百年孤獨》，他們都無法跟這個短命的女作家相比，關鍵在于奧康納的《好人難尋》你無法尋其藝術(shù)蹤跡，其他那些大師你都能找到其玄關所在，奧康納讓人如入深淵。早年的閱讀中有三個女作家讓我無限敬仰：中國的蕭紅、美國的奧康納、日本的樋口一葉，也都是一篇作品《呼蘭河傳》、《好人難尋》、《青梅竹馬》，讓人難以記忘懷。

1986年秋天初到新疆，我買到上海譯文剛出版的奧康納小說集《公園深處》，也是當時中國大陸最完整的奧康納小說集，后來又買到花城社的奧康納長篇《慧血》，還有人民文學出版社的本子，相比之下還是那篇《好人難尋》最好。已經(jīng)有許多中國作家向卡夫卡?？思{博爾赫斯馬爾克斯們致敬了，我應該向奧康納致敬，給我的新長篇取名《好人難做》，一字之差。

《父與子》應該是我小說創(chuàng)作的處女作，發(fā)表于1985年春天蘭州的《金城》雜志，算是給屠格涅夫卡夫卡一個交代，這兩個作家好把握，卡夫卡父子關系極度緊張，屠格涅夫代表作為《父與子》，用當時時髦的意識流手法寫出短篇《父與子》，寫陜西農(nóng)村的。后來在新疆寫了有關陜西的中篇《紅原》《剌玫》等。另一個埋藏心底的愿望：西部文學大氣厚重莊嚴，不茍言笑，其實西部尤其是大西北還有另一面，西北人很幽默，維吾爾人有阿凡提，漢族尤其陜西關中的農(nóng)民有千千萬萬個阿凡提，悲壯蒼涼中常常有令人捧腹大笑笑中含淚的果戈理式的民間藝術(shù)，《好人難做》有憤怒也有笑聲。