車孟瑩 周雨馨

黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！睘榭傄??！班l(xiāng)村振興需要政府、社會、市場和文化四者的良性互動、協(xié)調(diào)及平衡。其中，要充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的作用?！标兾鲝V播電視大學(xué)副書記羅新遠(yuǎn)教授談到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時這樣說道。

自然村數(shù)量減少 鄉(xiāng)村文化傳承面臨困境

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，我國的自然村正在快速消失。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2000年到2010年我國自然村從360萬個減少到270萬個，意味著平均每天消失300個村子。

不僅自然村的數(shù)量在減少，在羅新遠(yuǎn)看來，依附于村落的多樣化鄉(xiāng)村社會生態(tài)也日趨瓦解。身處“集體失憶”的時代，與家庭生活的游離、與自然環(huán)境的疏遠(yuǎn)、對家鄉(xiāng)歷史的無知甚至是對村落禮俗的漠然，都使得鄉(xiāng)村文化面臨著“失憶”危機(jī)。

羅新遠(yuǎn)提到，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國有留守兒童6973萬人，流動兒童3581萬人，其中56.8%的流動兒童與戶籍地沒有聯(lián)系，一半以上兒童不知自己家所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。即使生活在村莊的人們也幾乎對村莊的歷史和文化一無所知。這組數(shù)字也從一定程度上反映出當(dāng)下鄉(xiāng)村文化傳承的困境。

傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)村文明的載體，記錄著村落發(fā)展的前世今生，維系著傳統(tǒng)的情感記憶。保護(hù)傳統(tǒng)村落對于傳承鄉(xiāng)村歷史和文化脈絡(luò)具有重要意義?！叭绾螌?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳承值得深思?！绷_新遠(yuǎn)說道。

鄉(xiāng)村振興需要政府、社會、市場和文化的良性互動

羅新遠(yuǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興需要政府、社會、市場和文化四者的良性互動、協(xié)調(diào)及平衡。農(nóng)村要“強(qiáng)政府、弱市場、弱社會、興文化”，法治是底線思維，關(guān)鍵在于制度安排。要充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的作用，以及教育和村民自治解決，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展。

他在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)村落民俗儀式的“復(fù)活”，體現(xiàn)了一種文化自覺和價(jià)值回歸，“這說明現(xiàn)代化并不能完全擯棄傳統(tǒng)文化，相反傳統(tǒng)文化今天仍然能夠?yàn)楝F(xiàn)代化提供相當(dāng)?shù)恼芰?。?/p>

那么，能否從鄉(xiāng)土文化入手，探索出一條通往鄉(xiāng)村活化的有效路徑？在羅新遠(yuǎn)看來，華陰老腔這種文化遺產(chǎn)的傳承不是對鄉(xiāng)土文化的刻意存留，更是對農(nóng)業(yè)特性、對鄉(xiāng)村價(jià)值的再評估，其終極指向是現(xiàn)代化背景下的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略建設(shè)。

他表示，在文化干預(yù)之外，尊重村民的意愿也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)該關(guān)注的問題。要尊重村民意愿，發(fā)揮村民作用，推動鄉(xiāng)村治理有效進(jìn)行。

摘自《陜西網(wǎng)》