文/肖凌霄 實習(xí)生 劉墨軒

人物名片

馮驥才， 1942年出生于天津，中國當代著名作家、畫家和文化學(xué)者。曾任中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席。現(xiàn)任國務(wù)院參事、天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長、中國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展專家委員會主任、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專家委員會主任等職。他在文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護等領(lǐng)域成果斐然。文學(xué)創(chuàng)作上，已出版各種作品集近百種，代表作有《神鞭》《俗世奇人》等。

從20世紀90年代開始，馮驥才致力于中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程及傳統(tǒng)村落保護工作，對當代人文中國產(chǎn)生巨大影響。

他是著名作家，更是身體力行的社會活動家，長期致力于民間文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落的傳承和保護。近些年來，我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護工作取得的進步，蘊含著馮驥才的諸多心血。

出于知識分子的文化先覺、責(zé)任、使命與擔當，馮驥才最早正式提出設(shè)立中國的“文化遺產(chǎn)日”；最早正式提出將傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定節(jié)假日；最早正式提出傳統(tǒng)村落保護等問題，被稱為“中國非遺保護第一人”。

2018年4月28日，馮驥才受邀出席在貴州凱里舉辦的2018中國民族文化旅游暨中國傳統(tǒng)村落·黔東南研討會。此次貴州之行，他主要是就傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展工作進行實地考察。

十五年后的黔東南古村落之行

2018年4月29日至5月1日，馮驥才深入黔東南州臺江、錦屏、黎平、榕江的苗鄉(xiāng)侗寨，調(diào)研傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況。

他來到郎德上寨、錦屏縣平秋鎮(zhèn)、西江千戶苗寨、錦屏隆里古城、黎平縣肇興侗寨和榕江縣古州鎮(zhèn)三盤村……三天的考察，接受熱情的攔門酒，觀看民俗文化表演，從農(nóng)戶手中購買繡片，與非物質(zhì)文化傳承人握手暢談，為侗族文化博物館題詞，同少數(shù)民族朋友合影留念，認真聆聽各地歷史文化和傳統(tǒng)村落保護發(fā)展模式的介紹，還不時用相機記錄下珍貴的瞬間。

馮驥才對黔東南傳統(tǒng)村落的印象，是自然風(fēng)光秀美，山巒延綿、重崖迭峰，原始生態(tài)保存完好，傳統(tǒng)村落更是百年傳承，人間大美。這次到黔東南，感受到傳統(tǒng)村落得到很好的保護，置身古老的苗寨侗寨，欣賞優(yōu)美的民族歌舞，濃郁的民俗風(fēng)情讓他難忘。

馮驥才說，黔東南生態(tài)環(huán)境良好，民族文化極具特色，是一個真正福地和聚寶盆。這里傳統(tǒng)村落數(shù)量巨大，且多為少數(shù)民族村落，少數(shù)民族自覺地敬畏自己的民族、熱愛自己的文化，因此黔東南傳統(tǒng)村落保護與傳承工作取得了很好的效果。

2003年，國家文化部啟動中國民族民間文化保護工程的國家項目，當年10月在貴陽召開保護工程試點工作會議。作為該工程的專家委員會主任，馮驥才第一次來到貴州并探訪了黔東南州苗族、侗族的精神家園。

15年過去了，馮驥才再次來到貴州，看到貴州各方對民族民間文化、傳統(tǒng)村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的重視和努力，感受到了文化主體展現(xiàn)出來的文化自信。

每座古村落都是一部厚重的書

長期致力于民族民間文化和傳統(tǒng)村落保護的馮驥才說，古村落是中華文化生命的一部分。它是農(nóng)耕社會最為基礎(chǔ)的生活單元和文化元素，從其所儲存的歷史細節(jié)和記憶中，我們可以找到中華文化的根脈。在馮驥才看來，中華文明最遙遠綿長的根就在村落里，大量的歷史事件和民族文化都跟村落有密切關(guān)系。

而現(xiàn)實狀況是，古村落的搶救和保護進度，趕不上古村落逐漸消失的速度。近二十年來，一組數(shù)據(jù)讓人扼腕嘆息，哀痛不已，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。傳統(tǒng)村落正在被掏空，徒具空殼。我們就這樣把自己“文化根脈”的承載物盡數(shù)變賣給工業(yè)文明，還要找個冠冕堂皇的理由，把破壞說成“舊村”改造。

馮驥才嘆息：每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。面對這樣的現(xiàn)狀，馮驥才只有加快自己的腳步，把“書桌搬到田野”，日復(fù)一日奔走在各個傳統(tǒng)村落里，為傳統(tǒng)村落爭取更多的生存時間和機會，為傳統(tǒng)村落建檔、申遺，以求留下更多的正在工業(yè)文明里坍塌衰敗的傳統(tǒng)村落，為后人留住文化“鄉(xiāng)愁”，留住精神家園。他多次帶頭在全國政協(xié)會議上發(fā)言并提交有關(guān)“文化遺產(chǎn)保護”的方案和建議，深入到近30個省進行田野調(diào)查，普查中國民間文化的家底。

◎被粉絲團團包圍 肖凌霄 攝

在馮驥才和相關(guān)人士的努力搶救下，中國傳統(tǒng)村落保護工作取得一定成果，據(jù)《中國傳統(tǒng)村落藍皮書：中國傳統(tǒng)村落保護調(diào)查報告(2017)》，自2003年至今，我國先后公布了6批276個國家級歷史文化名村，4批4153個中國傳統(tǒng)村落。中國是世界上唯一投入巨大的人力、物力和財力專門對傳統(tǒng)村落進行保護并建立名錄的國家。傳統(tǒng)村落名錄是中國特有的一項保護項目。

貴州傳統(tǒng)村落遺留與保護

貴州目前共有426個村落列入了中國傳統(tǒng)村落名錄，占全國總數(shù)的16.7%，居全國第二位。貴州地處中國西南部，是一個集苗族、布依族、侗族、彝族、畬族等多民族共居的省份，如今，這些少數(shù)民族依然居住在傳統(tǒng)村落里，延續(xù)著自己祖先的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗，所以遺留下來的傳統(tǒng)民族村落既具有農(nóng)耕文明的特征和保護價值，又有少數(shù)民族的特色，在世事變遷的洗禮中，很好地保存了少數(shù)民族古老生活的縮影和物質(zhì)的、非物質(zhì)的民族文化遺產(chǎn)，是活態(tài)的民族生態(tài)博物館，因此得到了馮驥才的廣泛關(guān)注。

貴州少數(shù)民族文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，同樣植根于華夏文明的土壤，是華夏文明根脈的重要分支 ，是貴州少數(shù)民族安放文化“鄉(xiāng)愁”的精神家園，是貴州少數(shù)民族融合的凝聚力，把貴州少數(shù)民族的多元文化成果推向歷史文化舞臺。

馮驥才稱贊貴州作為少數(shù)民族聚居區(qū)，是個文化多樣性的聚寶盆，少數(shù)民族村寨的文化命脈還在，它的“根”還在，它是民間文化的活化石。

◎肇興侗寨 楊代富 攝

但是，我們不能只顧著“淘寶”，還要讓它在未來發(fā)出更大的光。

傳統(tǒng)不僅代表過去，更應(yīng)該代表未來

5月2日，馮驥才從黔東南來到貴陽，做客貴州圖書館“山骨講堂”，做主題為“傳統(tǒng)不僅代表過去，更應(yīng)該代表未來”的演講。他追溯15年前年第一次來貴州的情景，說當時他從事傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)搶救和保護工作的目標，就是要將中國56個民族的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做全面的普查、梳理、建檔，讓中國后代知道自己的文化是有文脈、有傳承、有積淀的，知道自己的根，這就是我們要搶救的傳統(tǒng)文化，它是我們留給后代的未來，是傳統(tǒng)的未來價值。

馮驥才認為，傳統(tǒng)村落保護目前主要面臨村落空巢化加劇和旅游的過度開發(fā)兩個突出問題。針對當前文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)村落保護存在的現(xiàn)實問題，馮驥才提出兩個建議：一是建議傳統(tǒng)文化保護不要讓開發(fā)商插手，這個事情應(yīng)該由政府來做，政府發(fā)動，人民自覺，文化是人民的，政府搭臺，人民唱戲。二是關(guān)于“扶貧”問題，文化遺產(chǎn)保護工作也是人思想和精神的“扶貧”，與改善人民物質(zhì)生活的“扶貧”是不同的，都是“貧”，兩者雖是相互依偎，但拆東墻補西墻的做法到頭來于事無補，所以物質(zhì)“扶貧”要另找他路，不能以“開發(fā)”、破壞文化遺產(chǎn)為代價。