苗露 郝蕊

（1.2.內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

在二人臺的歷史研究中，最大的困難無疑是史料缺乏。由于二人臺極為俚俗的藝術(shù)特色，導(dǎo)致這一藝術(shù)樣式出現(xiàn)后很長一段時(shí)間內(nèi)都沒有文獻(xiàn)記載。學(xué)界已知現(xiàn)存最早關(guān)于“二人臺”的文字記錄，不早于50年代。因此關(guān)于建國前的二人臺歷史研究所依據(jù)的資料都是建國后老藝人的回憶。

目前可見的最早的“二人臺”文字記載，只能追溯到綏遠(yuǎn)省政府副主席楊植霖在綏遠(yuǎn)省民間藝人學(xué)習(xí)會上的講話《二人臺翻身》（刊登于《綏遠(yuǎn)日報(bào)》1951年4月16日）。根據(jù)邢野先生的考證，認(rèn)為此文第一次“正式把這個(gè)藝術(shù)叫作‘二人臺’”，“二人臺這個(gè)名稱也才響亮地叫響于華夏大地。此前，任何官方文牘或團(tuán)體文告，至今都沒有發(fā)現(xiàn)有哪一家，有誰把這一民間藝術(shù)稱之為‘二人臺’的記載”。[1]（110）很長一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)界也的確未發(fā)現(xiàn)早于楊植霖的文獻(xiàn)記載。

但在筆者新近發(fā)現(xiàn)的一份文獻(xiàn)中，明確記載了“二人臺”。

一、關(guān)于《綏西民歌與小調(diào)劇》

這篇文章題目叫做《綏西民歌和小調(diào)劇——一個(gè)粗枝大葉的評述》，署名安蒂，生卒事跡不詳。文章發(fā)表于《綏遠(yuǎn)文訊》1944年第2期。根據(jù)忒莫勒先生的考證，《綏遠(yuǎn)文訊》由綏遠(yuǎn)省文化運(yùn)動委員會主辦，在陜壩出版發(fā)行。

該刊創(chuàng)辦于1943年7月20日，僅出版四五期就?？?。綏遠(yuǎn)省文化運(yùn)動委員會成立于1942年12月8日，綏遠(yuǎn)省政府主席傅作義，國民黨綏遠(yuǎn)省黨部書記張慶恩都擔(dān)任過該委員會主任。委員會任務(wù)是推動各項(xiàng)文化運(yùn)動，并積極開展邊疆蒙回文化工作?！督椷h(yuǎn)文訊》由委員會總干事高映明負(fù)責(zé)，以三民主義為指導(dǎo)思想，介紹各地文化動態(tài)，主要內(nèi)容集中在綏西地區(qū)的文化動態(tài)。①高映明（1910-？），山西省運(yùn)城市萬榮縣人，1937年畢業(yè)于國立北平大學(xué)農(nóng)學(xué)院，1938年經(jīng)周揚(yáng)介紹進(jìn)入陜北公學(xué)學(xué)習(xí)，同年加入中國共產(chǎn)黨。歷任傅作義秘書，綏遠(yuǎn)省合作事業(yè)管理處副處長、臨河縣縣長、薩拉齊縣縣長、歸綏市市長。出版發(fā)表大量的農(nóng)業(yè)科技論著。另有《抗戰(zhàn)時(shí)期在河套的片段回憶》《我在薩縣八個(gè)月》《春風(fēng)解凍——呼和浩特市今昔變遷》等記述其政治生活的文史資料留存。②

圖1. 《綏遠(yuǎn)文訊》封面（左）

圖2.《綏西民歌和小調(diào)劇》（右）

《綏西民歌和小調(diào)劇——一個(gè)粗枝大葉的述評》，全文約2000余字，共分四個(gè)部分，主要介紹了綏西地區(qū)的民歌情況以及在民歌基礎(chǔ)上初步發(fā)展出的小調(diào)劇的情況。

第一部分肯定了民歌的歷史價(jià)值，認(rèn)為文學(xué)的根源在民間，因此民歌研究具有重要意義。

第二部分介紹了綏西地區(qū)的民歌，例如《王愛召》和《海蓮花》。綏西地區(qū)的民歌主要受到蒙古文化和內(nèi)地文化的影響，具有悠長高遠(yuǎn)的特點(diǎn)。而這些民歌發(fā)展到具有戲劇雛形的小調(diào)劇則主要受到內(nèi)地小調(diào)的影響。在內(nèi)容上使民歌從抒情發(fā)展到敘事，在形式上由單支歌曲變?yōu)槁?lián)歌而成的表演故事。例如《走西口》和《小叔挎嫂嫂》等。

第三部分介紹了綏西地區(qū)的小調(diào)劇，即“二人臺”的基本情況。綏西的二人臺，都是由綏東地區(qū)或內(nèi)地傳來的。演員一丑一旦，內(nèi)容大多為民間戀愛故事，以男女“逗打”為主，化妝臺步模仿戲曲手法。舞臺就是觀眾圍起來而形成的，演出之先由丑角出場負(fù)責(zé)用“呱嘴”吸引觀眾。樂器通常為笛子、四胡和打琴。演員道具主要是“鞭”，演唱節(jié)奏由慢至快到戛然而止。

這些記述與建國后老藝人的回憶基本吻合。但文章認(rèn)為，如果用戲劇的眼光去審視這些二人臺作品，則太過簡陋。演員注重唱而忽視演，由慢而快的演唱節(jié)奏完全不顧及情節(jié)內(nèi)容。其簡陋尤其表現(xiàn)在演員有時(shí)僅僅只是輪流演唱故事，而不是演出角色的臺詞與動作。因此二人臺難以稱得上戲劇，更不用奢望綏遠(yuǎn)地區(qū)出現(xiàn)像《日出》《雷雨》那樣的戲劇作品。第四部分作者提倡文藝工作者要啟發(fā)綏西民眾創(chuàng)造本地的二人臺。綏西盡管已經(jīng)出現(xiàn)了新的民歌，例如《三毛旦受訓(xùn)》《喜栓子討老婆》這些以抗戰(zhàn)建國為主要內(nèi)容的作品，這些作品也滿足了通俗宣傳的目的，但卻失去了民間的生氣。因此文藝工作者既要服務(wù)于宣傳目的，也要照顧老百姓的脾胃，啟發(fā)幫助民眾去創(chuàng)造新型的二人臺作品。

二、對于二人臺研究的意義

首先，該則史料結(jié)束了二人臺文獻(xiàn)記載不早于50年代的歷史。

學(xué)界通常認(rèn)為，二人臺的研究始于50年代的綏遠(yuǎn)省民間藝人學(xué)習(xí)會。綏遠(yuǎn)—內(nèi)蒙古地區(qū)的呂烈、苗文琦、席子杰、李野、王世一等，是國內(nèi)最早開始調(diào)查研究二人臺的學(xué)者。他們主要通過田野調(diào)查，走訪當(dāng)時(shí)活躍的二人臺老藝人，記錄整理了最早一批二人臺文獻(xiàn)。其中的代表為苗文琦先生的《二人臺初探》（1961）。

由于缺乏更早的文獻(xiàn)記載，苗文琦無法直接征引，因此也無從知道二人臺的具體發(fā)展歷程。只能通過老藝人的口述、實(shí)地調(diào)研與作品分析，推測二人臺的發(fā)展階段。在《二人臺初探》中，作者認(rèn)為二人臺起源于土默特地區(qū)（綏東），來源于民歌與社火。民歌主要包括流傳于西口地區(qū)的爬山調(diào)、蒙古曲兒、絲弦坐腔等名稱各異的抒情演唱形式。社火主要包括廣泛流行于北方地區(qū)的秧歌、高蹺、舞獅等名稱各異的歌舞表演形式。這兩類來源，都是民間文藝形式，同樣長期不被文人關(guān)注，因此也無從記載。惟有所謂“蒙古曲兒”，在《綏遠(yuǎn)通志稿》（1935）中有過零星記載。其中雖然提到了“二人歌者為多”，但并未出現(xiàn)“二人臺”的稱謂。作為一部由官方文人主編，全面反映綏遠(yuǎn)地區(qū)文化歷史的大型志書，如果在該志書完成的1935年之前，“二人臺”已經(jīng)在本地廣泛流傳，作為文化資源相對匱乏的邊塞地區(qū)，不被記錄的可能性很小。據(jù)此，苗文琦推測“二人臺這一劇種名稱是在近二十來年才有的”。[2]（15）《二人臺初探》的寫作年代1955年與《綏遠(yuǎn)通志稿》的完成時(shí)間1935年相隔正好20年。亦可見苗文琦先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。然而，根據(jù)《綏西民歌與小調(diào)劇》可推知，“二人臺”這一稱謂的出現(xiàn)，不晚于1944年就已經(jīng)在民間開始流行，而并非如邢野所言，是由綏遠(yuǎn)省副主席楊植霖的《二人臺翻身》在1951年以官方身份定名的。

一般認(rèn)為，二人臺之所以叫做這個(gè)名字，主要還是因?yàn)橐怀笠坏┑谋硌菪问?。但在《二人臺初探》中，還記載過一則關(guān)于“二人臺”名稱來源的說法?；魢淅先丝谑稣J(rèn)為，“二人臺”是一種“土槍”的名稱，常見于集寧、豐鎮(zhèn)一帶，用于打獵，由于土槍比較笨重，使用時(shí)需要兩個(gè)人抬著走。故稱“二人抬槍”，群眾借用這個(gè)說法指稱這種由兩個(gè)人表演的藝術(shù)形式，即“二人臺腔”。但根據(jù)《綏西民歌與小調(diào)劇》的明確記載，“二人臺”之所以叫這個(gè)名字，就是因?yàn)橐怀笠坏┑谋硌菪问健Ｒ虼?，根?jù)這份更早的文獻(xiàn)記載，我們是否就能斷定：“二人臺”就是指一丑一旦的表演形式呢？

其次，本篇文獻(xiàn)是現(xiàn)存最早從戲劇角度解讀二人臺的文章。

二人臺研究中有一個(gè)問題始終懸而未決。這個(gè)問題就是二人臺到底是不是戲??？早在國內(nèi)第一本二人臺研究專著《二人臺初探》中，這個(gè)問題就以一種模糊的面貌登場。苗文琦先生在書中多次逕稱“二人臺”為劇種，但又指出二人臺并不是一種成熟的劇種，發(fā)展相當(dāng)緩慢，還停留在“演唱形式”的階段。既然停留在“演唱形式”，何以還稱為劇種？這種矛盾既反映出我區(qū)老一輩文藝工作者樹立內(nèi)蒙古地區(qū)代表性劇種的迫切心情，也反映出老一輩二人臺學(xué)者的學(xué)術(shù)眼光。但這一面貌模糊的矛盾遺存至今，不僅引發(fā)了80～90年代《包頭日報(bào)》《呼和浩特晚報(bào)》關(guān)于二人臺藝術(shù)定位的大討論，延續(xù)至今更導(dǎo)致在二人臺研究中的復(fù)雜局面。涉足二人臺研究的學(xué)者眾多，從音樂、歷史、美學(xué)、民俗到人類學(xué)、倫理學(xué)等相當(dāng)廣泛，但對于二人臺的定位，極不統(tǒng)一，大多從各自專業(yè)角度進(jìn)行定位，甚至還有個(gè)別錯誤。在二人臺研究領(lǐng)域中，最為缺乏但也最為重要的是從戲劇角度進(jìn)行解讀的成果。而《綏西民歌與小調(diào)劇》一文，讓我們知道，以戲劇眼光看待二人臺，從40年代就已經(jīng)開始。

作者安蒂明確認(rèn)為，二人臺太過簡陋，還是一種由民歌向戲劇過渡的小調(diào)劇。表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，演員重唱不重演。演出內(nèi)容主要是男女調(diào)笑逗打，而不是適當(dāng)?shù)摹白鰟　?。演員充其量只是將故事唱出來。而且這種敘事，也是綏遠(yuǎn)地區(qū)那種注重抒情的民歌受到內(nèi)地民歌的影響才出現(xiàn)的。即便如此，二人臺的敘事成分仍舊不夠成熟，因?yàn)椴⑽闯霈F(xiàn)長篇故事。大部分建國前流傳的二人臺作品都篇幅短小，將其看為特點(diǎn)則曰短小精悍，但若將其視作缺點(diǎn)則是情節(jié)簡陋。根據(jù)席子杰先生的統(tǒng)計(jì)，最能體現(xiàn)二人臺敘事特點(diǎn)的“呱嘴”，其最長的作品不超過200句。③相比元雜劇之成熟受到諸宮調(diào)等敘事文學(xué)的影響，可見二人臺還處在向戲劇進(jìn)化的發(fā)展階段。第二，演唱不建立在情節(jié)基礎(chǔ)上。情節(jié)作為戲劇最重要的元素之一，是衡量古今中外所有戲劇作品的主要準(zhǔn)繩。戲劇的情節(jié)需由演員代言用行動展現(xiàn)。但在二人臺中，演員不在乎自己的角色與臺詞，而會出現(xiàn)輪流演唱故事的情況。

王國維在《宋元戲曲史》中提出的考量中國戲曲成熟與否的“合言語、動作與歌舞演故事”的代言體，還未出現(xiàn)在二人臺中。而由慢而快的演唱節(jié)奏也是為增加演出效果而不考慮情節(jié)安排。這都充分說明二人臺雖然已經(jīng)發(fā)展出“表演”，但并非代言體，亦缺“故事”，而只是“演唱形式”或“歌舞表演”，民歌色彩和秧歌色彩并有且較為濃厚。

建國前二人臺的發(fā)展程度，比之王國維的《宋元戲曲考》，類似于元雜劇之唐宋間雜劇或歌舞戲階段，雖然具備了戲劇雛形，但言語、動作、歌舞和故事還未真正熔鑄在一起。以宋雜劇為例，其演出形式通常分為兩段，前面一段為“艷段”，后面一段為“正雜劇”，兩部分并沒有必然聯(lián)系，內(nèi)容多以滑稽調(diào)笑為主。二人臺的演出形式與之類似，先由丑上場表演“呱嘴”，“呱嘴”內(nèi)容與之后的表演并沒有必然聯(lián)系。然后才進(jìn)入正式的演出內(nèi)容。而雜劇進(jìn)入元代，“正雜劇”發(fā)展為一本四折的體制。但建國前的二人臺，包括建國后一段時(shí)間內(nèi)，其劇本體制仍舊不夠成熟。僅從藝術(shù)發(fā)展的角度看，這一現(xiàn)象的主要原因在于西口地區(qū)的敘事文學(xué)極不成熟。在宋金雜劇向元雜劇過渡的過程中，諸宮調(diào)這樣的長篇講唱文學(xué)起到了重要作用。諸宮調(diào)使用不同宮調(diào)的曲牌聯(lián)套，可以將大型故事容納其中，說唱長篇故事。例如流傳至今的諸宮調(diào)《董解元西廂記》，全文約5萬字，連綴近200套宮調(diào)曲。從而為元雜劇的成熟提供故事情節(jié)與劇本體制。

二人臺的孕育發(fā)展過程中顯然缺乏長篇故事的要素。最具有敘事特點(diǎn)的“呱嘴”，只有簡單的節(jié)拍伴奏，大多篇幅簡短。而原本用于抒情的民歌曲調(diào)，也無法容納長篇敘事。雖然歌舞已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，言語、動作也初步具備，但并沒有成熟的故事情節(jié)將其貫通融匯，因此仍舊處在一種戲劇的過渡階段。

三、結(jié)論

《綏西民歌與小調(diào)劇》篇幅不長，也只是介紹了綏西地區(qū)的民歌與二人臺情況，但因其發(fā)表年代早而具有珍貴的史料價(jià)值。它不僅成為現(xiàn)存最早的關(guān)于二人臺的文獻(xiàn)記載，也從源頭上告訴我們二人臺研究的核心問題是什么。隨著學(xué)術(shù)研究的深入與學(xué)術(shù)工具的普及，相信會有更多的二人臺史料被發(fā)掘出來。

注 釋：

①見有關(guān)《綏遠(yuǎn)文訊》的相關(guān)情況，可參閱忒莫勒編著的《內(nèi)蒙古舊報(bào)刊考錄》（呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社2010年版）第314頁所敘內(nèi)容；

②相關(guān)內(nèi)容，可參閱1992年出版的《巴彥淖爾文史資料》第十三輯，1984年出版的《包頭文史資料選編》第五輯及1986年出版的《內(nèi)蒙古參事》第一輯；

③見席子杰搜集整理的《二人臺順口溜集》（呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社1984年版）“前言”部分。

［1］邢野主編.二人臺通要［M］.長春：吉林文史出版社，2009.

［2］內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局編.二人臺資料匯編［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1961.