封面策劃｜豆子 徐以立

文|陳佳

香港大學(xué)社會(huì)工作及

社會(huì)行政學(xué)系博士候選人

人口老齡化已成為全球多個(gè)國(guó)家和地區(qū)（如日本、德國(guó)、意大利等）共同面對(duì)的社會(huì)變遷和挑戰(zhàn)。我國(guó)人力資源和社會(huì)保障部指出中國(guó)也逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。如何正確而有效地贍養(yǎng)這些老人是每個(gè)家庭需要思考的問題。

黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)人口老齡化作出重大戰(zhàn)略性制度安排，提出要在“十三五”期間探索建立長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)制度。這一項(xiàng)重大的民生舉措直接反映出我國(guó)對(duì)于養(yǎng)老，尤其是對(duì)于失能、半失能老年人贍養(yǎng)和照料的重視。

然而，現(xiàn)階段中國(guó)養(yǎng)老制度以及老年社會(huì)工作的狀況并不理想。較低的養(yǎng)老金水平并不能滿足很多老年人，尤其是農(nóng)村老人的基本生活要求，更別說是在當(dāng)下物價(jià)高企和看病貴的時(shí)代。更重要的是，與對(duì)老年人的經(jīng)濟(jì)支持相比，如何為老年人提供更多的情感支持，增加他們晚年的幸福感、力量和價(jià)值也應(yīng)該成為社會(huì)工作者乃至整個(gè)社會(huì)關(guān)注的議題。

很多學(xué)者關(guān)注創(chuàng)新養(yǎng)老模式。為人熟知的“機(jī)構(gòu)養(yǎng)老”“居家養(yǎng)老”“居家式社區(qū)養(yǎng)老”“以房養(yǎng)老”等多種方式在學(xué)界的探討也此起彼伏。然而，如何跳脫出“在哪兒養(yǎng)老的問題”，如何在這些多樣化的養(yǎng)老模式的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)社會(huì)和家庭文化的特色探索出一種務(wù)實(shí)而有章可循的老年社會(huì)工作方法，卻是值得社會(huì)工作者探討的問題。

中國(guó)的老年社會(huì)工作離不開家庭，法律也明確規(guī)定了子女對(duì)于父母的贍養(yǎng)義務(wù)。中國(guó)有幾千年的儒家孝道文化，滲透在大多數(shù)人的骨子里。所以即使政府對(duì)于老年人有再完善的保障計(jì)劃，在養(yǎng)老過程中如果缺乏了家人，尤其子女的參與，老年人的晚年則依舊可能不會(huì)那么幸福。

不可回避的是，隨著社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)及文化的轉(zhuǎn)變，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)已開始從傳統(tǒng)的幾代同堂轉(zhuǎn)變?yōu)楦改概c未婚子女組成的核心家庭。年輕人與老年人的接觸日漸減少，缺乏相互了解的機(jī)會(huì)；中年人在為“上有老，下有小”的日子打拼的時(shí)候往往“先顧小、后顧老”，于是產(chǎn)生了空巢老人、留守老人、失獨(dú)老人等日漸普遍而又引人擔(dān)憂的群體。

所有情況都在顯示一種趨勢(shì)：老年人正逐漸與下一代及孫輩失去情感的連接，這些逼不得已的疏離甚至可能增加代際之間的矛盾。傳統(tǒng)的子孫輩的情感支持和溝通是中國(guó)老年人晚年幸福感的重要來源，是他們繼續(xù)肯定自身價(jià)值的前提條件。如果社工能夠結(jié)合中國(guó)特色和傳統(tǒng)文化增加代與代之間的交流，互相學(xué)習(xí)，甚至是互相服務(wù)，建立一個(gè)個(gè)無(wú)年齡障礙的共融社區(qū)，那么“在哪兒養(yǎng)老”就不再會(huì)成為一個(gè)問題。在一個(gè)跨代共融的社會(huì)中，老年人會(huì)有自身的價(jià)值認(rèn)同，會(huì)有充足的社會(huì)支持和尊敬。而在此過程中，當(dāng)年輕人不僅了解老人，也從其身上學(xué)到人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的時(shí)候，他們會(huì)更傾向于回贈(zèng)以照顧和支持。

實(shí)際上，“跨代敬老”模式在德國(guó)已有初步的發(fā)展。其倡導(dǎo)者霍斯特·克倫巴赫以代際溝通為目標(biāo)創(chuàng)辦了名為“代際溝通”的社會(huì)企業(yè)。該機(jī)構(gòu)的基本原則是力圖使老人和孩子建立起長(zhǎng)期的互動(dòng)關(guān)系—互相了解和互幫互助，而不是任何一方的單方面形式的付出?！捌降取薄耙粚?duì)一”“事前準(zhǔn)備與溝通”是關(guān)鍵詞。

在我國(guó)香港，相似的“代際服務(wù)”模式也在被嘗試和推崇。這種模式涉及跨齡或跨代人士的共同學(xué)習(xí)、互相扶持和一同合作。香港大學(xué)秀圃老年研究中心和香港仔坊會(huì)透過實(shí)證研究歸納出代際服務(wù)的成功要素，結(jié)合華人社會(huì)的文化背景和傳統(tǒng)，發(fā)展出“代際互動(dòng)最佳模式”。這些成功要素包括機(jī)構(gòu)支援，讓參加者更全面地認(rèn)識(shí)另一年齡組群，配對(duì)策略，訂立共同目標(biāo)，推動(dòng)跨齡合作，促進(jìn)積極參與以及培育“跨齡之交”，核心在于長(zhǎng)幼的合作。

“代際服務(wù)”的核心在于認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)兩代或多代人共同成長(zhǎng)的過程，是將老年人視為“照料負(fù)擔(dān)”到“寶貴財(cái)富”的視角轉(zhuǎn)換的過程，更是充分利用多代群體資源互幫互助的過程。

和德國(guó)及我國(guó)香港相比，我國(guó)內(nèi)地的社會(huì)發(fā)展還不夠成熟，未必有成熟的社會(huì)企業(yè)和社工機(jī)構(gòu)來幫助實(shí)現(xiàn)這樣的計(jì)劃。但是本土化的實(shí)質(zhì)含義在于充分利用和改良本土資源，比如社區(qū)居委會(huì)、老年服務(wù)機(jī)構(gòu)、托老所、養(yǎng)老院等。

社區(qū)居委會(huì)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，有基于社區(qū)發(fā)展起來的鄰里關(guān)系，它們可以成為“跨代共融”敬老養(yǎng)老模式的“儲(chǔ)水箱”。老年服務(wù)機(jī)構(gòu)有專業(yè)的社工，可以成為“跨代共融”模式開發(fā)和組織的“領(lǐng)航員”；托老所和養(yǎng)老院有最需要關(guān)心和照料的老人，成為“跨代共融”模式的最佳實(shí)驗(yàn)和學(xué)習(xí)基地。當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)跨代共融“齡”距離的社會(huì)，光靠社會(huì)工作者的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這需要全社會(huì)的參與和支持。

當(dāng)我們?yōu)槟贻p人著想時(shí)，往往會(huì)忽略了老人。然而當(dāng)我們?yōu)槔夏耆酥霑r(shí)，實(shí)際上，我們?cè)跒樗腥说奈磥碜鰷?zhǔn)備。